中医养生喜悲

① 中医理论“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”的具体讲解是什么

《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲专。
何谓七情？
《礼记·属礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。

佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。

中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。

② 中医里的“神、魂、魄、意、志”与“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”都属情志方面，但有何不同

首先，你弄错了一个概念，神、魂、意、魄、志、不属于情志范畴，
在中医理论之中，神是内一个很广义的概念，容它包含了人体生命活动的一切外在表现。神、魂、意、魄、志、是神五种不同的表现，并且把这五种表现归入心、肝、脾、肺、肾、五个脏器，谓之“五神脏”。
中医理论的情志，是指人体在受到精神刺激以后做出的情绪反应，包括
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、这七种情志。
二者一个是人体正常的精神、意志、思维活动，另一个是单纯的一个情绪反应。所以两者是不同的概念和表现，不能混为一谈。

③ 黄帝内经养生经：“怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾”体现了什么哲学道理

体现了情志对于一个的身心健康太重要，万病情志为首，五脏的过于偏激都会引起疾病，一切刚刚好为主，不要过，也体现中医角度讲的阴阳平衡的重要性。

④ 喜怒哀思惊恐悲所对应的身体健康

七情，就是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动，中医认为它是人体对外界环境的生理反应，一般情况下是不会直接致人于病的。但是，倘若情志活动剧烈、过度，超越人体能够承受的限度，并持久不得平静，那就必然影响脏腑气血功能，导致全身气血紊乱。如《素问.举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。又如“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”等，都说明了七情的过度偏激对人体的气血、脏腑均有一定的损害。
七情中的“喜”，是心情愉快的表现。俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。但是高兴过度就会伤“心”，中医认为“心主神明”，心是情志思维活动的中枢，超乎常态的“喜”，会促使心神不安，甚至语无伦次，举止失常。如《儒林外史》中的“范进中举”故事，就是讲他数十年寒窗不得志，一旦中举，高兴得举止发狂，疯癫而目不识人。这就是中医所谓“喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”的原因。另外，过度喜悦能引起心跳加快，头目眩晕而不能自控，某些冠心病人亦可因过度兴奋而诱发心绞痛或心肌梗死。因此，喜乐当适度。喜则意和气畅，营卫舒调，但过度会走向反面。
“怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出现的气愤不平、怒气勃发的现象。中医讲，肝气宜条达舒畅，肝柔则血和，肝郁则气逆。当人犯怒时，破坏了正常舒畅的心理环境，肝失条达，肝气就会横逆。故当生气后，人们常感到胁痛或两肋下发闷而不舒服；或不想吃饭、腹痛；甚至出现吐血等危症。中医术语称其为“肝气横逆，克犯脾土”。现代医学也认为：人处在极度精神紧张的情况下，可引起胃肠功能紊乱或形成消化性溃疡；亦有因血压升高而诱发冠心病导致猝死的。三国时代的周瑜因生气吐血而亡，这样的例子在日常生活中也会偶然发生。因此，从健康的角度出发，最好的办法是尽量戒怒，因为这对人对己有益。
“忧”，指忧愁而沉郁。表现为忧心忡忡，愁眉苦脸而整日长吁短叹，垂头丧气。《灵枢.本神》说：“愁忧者，气闭塞而不行”。若过度忧愁，则不仅损伤肺气，也要波及脾气而影响食欲。谚语说：“愁一愁，少白头”。传说伍子胥过文昭关，一夜之间须发全白，就是因为心中有事，过分忧愁所致的。
“思”，就是集中精力考虑问题。思虑完全是依靠人的主观意志来加以支配的。如果思虑过度，精神受到一定影响，思维也就更加紊乱了。诸如失眠多梦、神经衰弱等病，大多与过分思虑有关。中医认为：过思则伤脾，脾伤则吃饭不香，睡眠不佳，日久则气结不畅，百病随之而起。因此，对待社会上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的话，最好就不要去“解”它，因为越“解”越不顺，心中不顺则有可能导致“气结”。
“悲”，是由于哀伤、痛苦而产生的一种情态。表现为面色惨淡，神气不足，偶有所触及，即泪涌欲哭或悲痛欲绝。中医认为悲是忧的进一步发展，两者损害的均是肺脏（指肺气），故有“过悲则伤肺，肺伤则气消”之说。这说明悲哀太过是会伤及内脏的。因此，家庭中一旦发生不幸的事情，一定要节哀，以保重身体为要。
“恐”，是惧怕的意思，因精神极度紧张而造成的胆怯。“惊”，是突然遇到非常事变，导致精神上的卒然紧张。诸如骤遇险恶，突临危难，目击异物，耳听巨响等，都可发生惊吓。惊与恐不同，惊是自己不知道而惊吓；恐是自己知道而恐惧。无故恐惧害怕的人，大都肾气虚，气血不足；突受惊吓而当场目瞪口呆，手足无措的人，大都因心气逆乱，心血受损，导致心无所倚、神无所归的缘故。因此，治恐当补肾，治惊应安神。
总之，人的情志活动若要保持相对的平静，平时就要重视思想修养及精神调摄，客观对待周围事情的变化，使自己的精神面貌经常处在乐观、愉快、安静、平和之中，这对于养生有益。

⑤ 从中医角度讲悲对身体有什么危害

中医有“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧悲伤肺，惊恐伤肾”的说法
所以，养身养心要同时进行。不然即便是通过药物等让身体恢复健康，如果不调节好内在情致，身体还是会生病的。

⑥ 《黄帝内经》有“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”是什么意思

一、喜伤心
欢喜太过，则损伤心气。如《儒林外史》中描写范进中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型的喜伤心病。

中医认为“心主神明”，心是情志思维活动的中枢。喜是心情愉快的表现，喜可使气血流通、肌肉放松，益于恢复身体疲劳。俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。但欢喜过度，则损伤心气，如人们常说的“乐极生悲”就是这个意思。

在《淮南子·原道训》中也有“大喜坠慢”阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，从而出现失眠、健忘、心悸等，特别是一些心脏不好的人，过度兴奋就会诱发心绞痛或心肌梗死。因此，喜乐应适度，喜则意和气畅，营卫舒调，过度就会伤身。

二、怒伤肝

中医讲，肝气宜条达舒畅，肝柔则血和，肝郁则气逆。怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，肝失条达，肝气就会横逆。有些人发怒后，常感到胁痛或两肋下发闷而不舒服就是这个原因，中医称其为“肝气横逆，克犯脾土”。

经常发怒的人也易患上高血压、冠心病、胃溃疡等，《三国演义》中周瑜就是因生气吐血而亡。因此，我们要尽量戒怒，这样才有利于健康。

三、思伤脾

思就是集中精力考虑问题。如思虑过度，精神受到一定影响，思维也就更加紊乱了。中医认为“思则气结”，思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、失眠多梦，神经衰弱等，之所以会出现这些症状，与脾有一定的关系。

四、忧伤肺

忧是与肺有密切相连的情志，人在忧伤时，可伤及到肺，出现气短、干咳、咯血、音哑等。悲是忧的进一步发展，悲是由于哀伤而产生的一种情态，表现为面色惨淡，神气不足。

忧与悲损都会伤及到肺，所以有“过悲则伤肺，肺伤则气消”的说法。多愁善感的林黛玉，整日郁郁寡欢、悲悲切切，最终因肺病而死，就是大悲伤肺的最好的证明。

五、恐伤肾

恐是因精神过度紧张而造成的胆怯。惊是突然遇到事情的变故，导致精神上的紧张。如突临危难，突然打雷等，都可发生惊吓。惊恐可干扰神经系统，出现耳聋、头眩、阳痿，甚至可致人死地，如老百姓常说的“吓死人”、“吓得屁滚尿流”。

肾藏精，主生殖系统，即为生命的发动机，古代医家称肾为“先天之本”。突受惊吓而当场目瞪口果、手足无措的人，大都因心气逆乱，心血受损，导致心无所倚、神无所归的缘故。因此，治恐当补肾，治惊应安神。

人体是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，正常的精神活动，对身心健康是有好处的。但异常的精神活动，就可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳失衡，从而引发疾病。因此，要想拥有一个好身体，就要善于情志调摄。

⑦ 中医里谈到的七情喜怒忧思悲惊恐的详解

建议你看下视频 《仁义礼智信对内脏的影响》

⑧ 中医将人体对外界客观事物的不同情绪分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等“七情” 。一般情况下，“七情”