① 养生
光是吃是不够的 养 生 得说养心，养性，养身 才能生活的好 从养来说 最主要的是要心态好 性情平和 身无疾病 和练功一样 要从内功开始 心平体健
途径很多的 吃只占一小部分的 还要有 修心 如 种花养鸟等能让人心境平和的活动 养性 如 书法 绘画 弹琴 太极等 能发起深思动手动脑的活动 养身就很简单了 不用可以的去做 只要不伤身体的 吃什么喝什么干什么 无所谓了
② 中医养生学 名称解释
中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。中国中医药出版社出版的同名教材包括上篇、中篇、下篇三部分。上篇为中医养生学的基本理论。主要有绪论，发展简史，养生学的基本理论和基本原则等；中篇为常用的养生方法。主要有精神养生，环境与养生，起居作息与养生，睡眠养生，饮食养生，房事与养生，运动养生，浴身保健，娱乐养生，保健针灸按摩，药物养生等；下篇为审因施养。主要有因人养生，体质养生，部位养生，因时养生和区域养生等。
③ 养生的定义
养生抄，动词也，亦可为名词袭。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。
保养，是指遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休养生息，恢复应有机能，这是养生的第一层面；
涵养，是指开阔视野、通达心胸、广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心修神的目的；
滋养，是指通过适时适地适人，遵循天地四时之规律，调配合宜食疗，以滋养调理周身，达到治未病而延年的目的。
实质上，养生就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。
养生学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、佛学、道学、儒学等等。
④ 我想知道养生的概念是什么
养生定义
养生妙方
整个中医学说就是广义的养生学。《吕氏春秋》中将医学定义为“生生之道”——前一个“生”是动词“提高”，后一个“生”是名词“生命力”，“道”是根本性的规律。养生就是人类提高自身组织、自身康复能力的学问，从而达到延年益寿的境界。[3]
保养生命
消除疾病的学问——因此有别于现代西方治疗疾病的“医学”。《黄帝内经》中黄帝与老师岐伯有一段精彩对话。谈到瘟疫时，黄帝问老师为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干”——这就是为什么说整个中医学就是大养生学。当然，这里所说的中医学是指中华原创医学，而不是“一代明君”康熙阉割华夏文明后已经面目全非的“现代中医”。
通常所说的养生是狭义的养生学，是指通过非药物的方法达到提高自我康复能力的学问。公元前五十世纪人天合一整体观的形成标志着养生概念的成熟；公元610年，隋大业年间，当时的太医令巢元方在《诸病源候论》集中论述了各种疾病的病源和病候，但书中没有药方，只列养生方、导引法213种。由此可知，中国从那时起就已经将养生作为治疗的常规方法，并得到官方的提倡。[4]
养生的宗旨是身体阴阳平衡，【黄帝内经】中养生的主意观点是阴阳平衡，阴阳平衡人则健康，有神；阴阳失衡就会患病，早衰，甚则死亡，当身体阴阳失衡时，应选择药疗、食疗、体疗、针灸疗法，使身体阴阳恢复平衡，病自然就好了。[5]
3养生源流
健康、长寿是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。《周易象上传》说：“天行健，君子以自强不息”。《素问?上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时”。这种期望虽然难以实
养生书籍
现，但自古以来追求长寿者却大有人在。汉末[[张仲景]]在《[[伤寒杂病论]]》序中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开，而这也正是[[气功]]修炼的重要前提。儒家的气功，遗祸亦烈，伤身殒命者比比，这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见；唐以后，衰而未绝，帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及1973～1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。[4]
4养生文献
延年益寿，人同此心。达官贵胄、方外修真、三教九流，于此莫不关注，故而养生文献不限于医家，诸子百家均有所涉及。中国现存养生类著作约数百种，尚不包括涉及养生内容又非养生专著的书籍。养生书籍可分为以下几大类。[4]
通论类
主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。
⑤ 养生含义怎么理解
我们知道，中医理论里，有一个“阴阳学说”。你知道吗?阴阳学说其实来字道家学说。认为世间万物，都是由阴阳两种物质组成的，在这一点上，很类似于现代科学对事物的研究，发现物质都是由元素组成的。我们可以用这种思维来理解“阴阳”。
但是，阴阳学说对很多朋友而言，认为只是古人认识自然的一种简单思维，已经过时了。其实不然，尽管“阴阳学说”已经有了几千年历史，但对我们现代人的还是完全适用。对指导我们的生活习惯、解释处理很多生活问题，都很有裨益。这也完全符合我们现在弘扬传统文化的精神，所以说，阴阳学说，的确是我们传统文化里的精华所在。
由于阴阳学说是一种基础学说，所以才能包罗万象，我们见到的任何事物，几乎都能用阴阳学说进行分析和理解，这个分析和理解，是不同于现代科学的角度和思维的。我认为，至少有如下三个方面，如果理解透了，对我们的日常生活是很有积极作用的：
1、阴阳的两面性：
阴阳的两面性，是指判断一种事物时，有一种“非此即彼”的属性，不可能同时属于阴阳。这里的“同时”，是指同一层面和同一维度而言。这种“两面性”的特点，和我们生活总那些事情类似呢?一个简单的例子，我们知道，水能让火熄灭，我们想要生火的时候，就要避免有水的存在，从而得知，生火的材料、生火的环境都需要更干燥，才能燃气熊熊大火。这其实就是“阴阳学说”衍生出来的一个生活常识，只是因为已经成了我们的一种本能，反而忽略了其最初的来意。
再联系到生活中，很多时候都需要我们做出二选一的抉择。这时候，阴阳学说的衍生含义也是很有帮助的。无论前进还是后退，向左还是向右，都会面对不同的过程与结果。如果对于阴阳学说理解透彻，也就会充分考虑到这种选择的有点，那种选择的弊端，从而做到运筹帷幄。其实说白了，也就是多方考虑，套用一个非常现代化的管理语言“5W方法”，也就是遇事问5个为什么，问完之后，就会发现考虑问题方方面面都会兼顾，而且对将会发生的境况也会有充分的准备。
2、阴阳的互补性
在中医的阴阳学说里，是用“互根”来形容的。意思是指阴阳本身是相互依存的，不能脱离某一种单独存在。没有阴就无所谓阳，没有阳也不会有阴。这一点，对我们生活中的很多事情有非常合理的诠释。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这其实就是一种阴阳的互补。是指在特殊情况下，它们是可以相互转化的，就像生活中的“乐极生悲、否极泰来”，都是这方面最形象的解释。于是，理解了阴阳，就能让我们遇事冷静，能够看透事物发展的更深层次，从而分析、掌握其内在联系，减少很多的困扰。
3、阴阳的纠缠性
说是纠缠，其实也可以用“你中有我，我中有你”来形容。“阴阳学说”认为，任何事物都有阴阳两面，而且阴中又有阳，阳中又有阴，所谓“阴中之阳、阳中之阴”。理解了这一点，我们的生活中就能减少“武断”，充分认识到凡事都有内在的、不可抹杀的相互交错。
就如同生活中的争执，一方面，争执会让人与人之间的情谊发生波折，有时候却也会让道理越辩越明;争执的每一方，胜利者可能会产生道义上的包袱，失败者可能得到“知耻而后勇”的决心，所谓“塞翁失马焉知非福”，这在哲学上也是说得通的。我认为也可以归纳入阴阳的纠缠性里面去。
阴阳学说，是我们传统文化里一门博大精深的学说。说它简单，它可以粗糙地把食物分门别类，说它复杂，它又可以“数不可数”地甄别世界万物。一个通晓阴阳的人(此处不是指狭义的阴阳)，他的生活观会是无比的宽阔和通透，这就是生活的智慧。
⑥ 中医养生保健学名词解释
1 中医养生保健学 以运用中医基础理论为主的有关养生保健的一门中医临床专回业学科
2 天年 出自《答皇帝内经-素问》，即人的寿命终结之年，引申意思为直至去世的老年，长寿之年。
5 神 中医的神指心之神 。《皇帝内经素问-六节藏象论第九》中言“心者，生之本，神之处也”，指心主神明，控制人的精神，思想活动等。
9 膏方 指用敷贴膏药治疗疾病。膏，为中药调和而制成的膏模，方，只所制膏药的配方，膏方为名词。
其他的楼上的解释的很好了
⑦ 中医养生的专业术语有哪些
冥想