A. 中医治疗法则有哪些
发汗法(解表法)
本法是服用药物使病人发汗，通过发汗驱除在表之邪，故在外感初起，病邪侵犯肌表时应用。汗法还有透疹(透表)作用，故当麻疹初起、疹将透未透之际，宜发汗以透疹；发汗又能消肿，故亦用于水肿病症，特别是水肿初起，上半身肿较著者。但运用汗法的原则是必须具有表证。由于表证主要有表寒、表热两型，故汗法又有辛温发汗和辛凉发汗的不同。
发汗解表以汗出邪去为度，过汗可以伤津，甚至汗出不止，引致虚脱；体质素虚的人，根据情况可配伍补益等法进行治疗。
清热法
本法是用寒凉药物以清热，用于热证。具体应用时尚应分辨是气分热、营分热、实热、虚热、何脏腑热等不同，而选用不同治法。如热在气分，热炽津伤，可用甘寒清热，因寒能清热，甘能生津养阴之故。如热在气分，或为实热，可用苦寒清热，因苦能泻下助寒以泻火解热。如热在营血，可清营凉血。如邪热伤阴，水不制火，因养阴清热。此外脏腑之热，因各脏腑病症表现之不同，宜分别采用清脏腑热的方法。
清热法不宜久用，特别是苦寒清热，常能损害脾胃，影响消化。
泻下法
一般是指通下大便，以排除肠内积滞。无论肠中实热之便秘，或热结旁流，以及肠垢结滞的痢疾，均可应用寒泻下，实热随泻下而去。肠中冷积，可用温下之法，温以去寒，泻下以去积。虚性便秘，用润滑之剂以通大便，为缓下通便法。此外，对于实证腹水，亦可通过峻泻以逐水，而选用下法。
下法用于里实证时，常为急下以祛邪，用之不当，或久用亦能伤正。
温里法
本法是用温热药祛除寒邪，用于里寒证。温热药既可祛寒，又可扶阳，故对寒邪直中，或阳虚生寒者，可用温中祛寒法，对阳气虚脱者则用回阳救逆(回阳固脱)法。
温法用之过度，亦能伤阴。
祛湿法
湿在中焦，湿阻较轻，可用芳香化湿。芳香之物可使气机流畅，改善消化机能，故可使轻度之湿随之而去。湿阻较重，便用苦温燥湿，因苦味能燥湿，温性亦燥，苦温燥性较烈，可去重症之湿。前二者统称化湿。如湿与热邪结合，便应根据湿和热的轻重，一面清热，一面化湿，称清化湿热法。湿在下焦，则当淡渗利湿，能过利尿以祛湿。中焦湿邪较重；亦可结合利湿法。
应用化湿、利湿之法亦应慎重，过用亦可伤津。
祛痰法
治痰之法有化痰、消痰、涤痰(豁痰)3种。一般的痰，多用化痰法。化是逐渐化除之意。辨别痰之寒热，结合痰之成因，选用不同化痰之法。如为热痰，宜用清化热痰法；如为湿痰，宜用燥湿化痰法；如为寒痰，宜用温化寒痰法。如痰浊凝滞，化之不去，则用消痰法。痰浊内阻，气逆喘促，用消痰法可使痰消气顺，哮喘乃平。痰浊凝滞经络，如痰核、瘰疬，亦用消痰法以散结。顽疾停聚，化痰、消痰均不能去，则用涤痰(豁痰)法。“涤”是荡涤攻逐之意，使粘痰泻下而出，多用于中风、癫狂、痰涎壅塞。
理气法
气之为病，一为气虚，一为气滞，一为气逆。气虚应用补气法，气滞、气逆则用理气法。理气可使气机舒畅，滞可行，逆可降。气滞多见于肝、胃、肠，应用舒气、行气之法以消除胁胀腹满。气滞重则用破气法。气逆用降气之法，以消除胃气上逆之恶心、呕吐、呃逆以及肺气上逆之咳喘。
在应用行气、化痰、利湿、活血、泻下等法时，常配合理气法，以免造成气滞，并有助于祛除病邪。
理气法所用之药大多辛香而燥，重用久用能耗气、散气和伤津，对血虚、阴虚以及火旺等症，用之宜慎。
祛淤法
血淤应祛淤，各种病症如痛症、内脏肿块、经闭、疮疡等凡是由于血淤所致者，皆当祛淤。淤血轻者应活血祛淤，常与理气法配合；淤血重者则当攻逐血淤，常与泻下法配合。
止血法
止血、呕血、咯血、便血、尿血、血崩等各种出血均可用止血法。但治疗出血除紧急采取止血措施之外，还应针对其出血原因进行治疗。如由热而致出血，则当清热凉血止血；如因气虚不能摄血，则当益气止血。出血初起，禁用大剂凉血止血，以防淤血内停。
消散法
一为消导，一为消积。消导法主要用于饮食停滞，以消化导下。消积法用于凝结有形的肿块，这种肿块多由气血痰淤，逐渐凝结而成，故用消积法使其逐渐消散。消散法与泻下法近似，但有不同。消散法虽能消导逐邪，但不如泻下法之猛攻急下，而是逐渐消散，缓以图功。
补益法
本法用于虚证。具体应用时应分析气血、阴阳、脏腑诸虚之不同，而分别采用不同的补法。气虚补气(益气)、血虚补血(养血)，阴虚宜滋阴(养阴、补阴、育阴)，阴虚阳亢，宜滋阴潜阳，阳虚宜助阳(温阳)，有时在正虚邪存时亦可使用补虚扶正的方法以祛邪。
应用补法必须照顾脾胃，如脾胃虚弱，不仅影响饮食的消化吸收，也影响药物的吸收而使补法达不到应有的作用。
和解法
临床上，凡是不能用前述诸法治疗的疾病常采用和解法。和解是调和的意思，它有祛邪扶正、调整脏腑偏盛偏衰之作用。如外感病中病邪既不在表也不在里，而在半表半里，非发汗、清热、泻下等法所能解决的，常采用和解法驱除病邪。又如杂病中肝脾不和、肝胃不和、肠胃不和等，均可采用和解法以调节肝脾、肝胃的盛衰，而使之恢复正常。
上述各种治法，可以单独应用，但对病情复杂者，单用一法不能解决时，常数法合用。如表里俱急，内外邪盛，便应“汗下并用”(表里双解)。如上热下寒或上寒下热，便应“温清并用”。
如体质素虚，感受实邪，或病邪不解，正气渐衰，以致正虚邪实，便应“攻补兼施”。如此配合应用，才能收到更好的疗效。
B. 中医上的治疗原则是什么
一、未病先防、未病先防指的是采取一定的措施，防止疾病的发生和发展。
中医学早在二千多年前就提出了未病先防的理论。《素问四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”强调了预防疾病的重要性。
治未病的内容包含两方面：一是未病先防，二是既病防变。即在未得病的时候，加强调养，防止疾病的发生。发生疾病以后，就要注意遏止疾病向深层次发展。
（一）未病先防
未病先防关键在于注重养生。扶持人体正气，增强人体抗病能力，同时有效地做好防范。《素问》中提出“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”，“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《内经》强调预防疾病发生主要从三个方面着手：一是加强精神修养，注重心理健康，保持良好的情绪；二是顺应四时气候变化，躲避病邪的侵袭；三是注意生活调适，饮食有节，力戒偏嗜，起居有常，劳逸适度，锻炼身体，增强体质，从而提高抗病能力，使机体远离疾病。另外，在传染病流行的季节里，还可采用药物进行消毒防病，如用雄黄、艾叶、苍术等熏烟以防疫疠。
（二）既病防变
既病防变指对疾病要积极地进行早期治疗，防止疾病的发展与传变。在疾病发展的过程中，都有其一定的发展传变规律，如伤寒论的六经传变、脏腑辨证中的脏腑传变、卫气营血辨证中的传变等，我们在掌握了这些基本的传变规律以后，在治疗疾病的时候，就要积极预防，阻断病邪的深入。如《金匮要略》所说：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，所谓“先安未受邪之地”。既病早治、注意防变对于控制疾病的发展，减轻疾病的恶化具有重要的意义。
二、标本论治
“标”和“本”，是一个相对的概念，有多种含义，可用以说明病变传变过程中各种矛盾的主次关系。标，即现象；本，即本质。标与本是互相对立的两个方面。标本的含义是多方面的。从正邪两方面来说，正气为本，邪气为标；从疾病而说，病因为本，症状为标；从病位内外而分，脏腑为本，肌表为标；从发病先后来分，原发病（先病）为本，继发病（后病）为标。总之，“本”含有主要方面和主要矛盾的意义；“标”含有次要方面和次要矛盾的意义。标本的原则一般是急则治其标、缓则治其本和标本同治三条。
（一）急则治其标
指“标”危急，先采用治标的原则，多采用驱邪的方法进行治疗，若不及时治之，会危及病人生命，或影响本病的治疗。如胀满、大出血、剧痛等病，皆宜先除胀、止血、止痛。正如《素问标本病传论》所说：“先热后生中满者，治其标……先病而后生中满者，治其标……小大不利，治其标。”待病情相对稳定后，再考虑治疗本病。
（二）缓则治其本
指“标”不甚急的情况下，采取治本的原则，即针对主要病因、病证进行治疗，以解除病之根本。如阴虚发热，只要滋阴养液治其本，发热标乃不治自退。故《素问标本病传论》说：
“先寒而后生病者，治其本；先病而后寒者，治其本；先热而后生病者，治其本……先病而后泄者，治其本；先泄而后生他病者，治其本。必先调之，乃治其他病。”
（三）标本同治
指标病本病同时俱急，在时间与条件上皆不宜单治标或单治本，只可采取同治之法。如肾不纳气的喘咳病，本为肾气虚，标为肺失肃降，治疗只宜益肾纳气，肃肺平喘，标本兼顾。
标本论治还必须遵循“治病必求其本”的原则。即谓治疗寻找疾病的根本原因，并针对根本原因进行治疗，这是辨证论治的基本原则。医者必须透过现象找到疾病之本质所在，然后针对其本质进行治疗，只有从根本上除去了发病原因，疾病的各种症状才会得以彻底消除。
疾病的标本关系不是绝对的，在一定的条件下可以互相转化，因此，在临证中要认真观察，注意掌握标本转化的规律，以便正确地不失时机地进行有效的治疗。
三、扶正祛邪
疾病的发生与发展是正气邪气斗争的过程。正气充沛，则人体抗病能力强，较少罹患疾病，或者患病较轻；若正气不足，疾病就会发生和发展，因此，治疗的关键就是改变正邪双方力量的对比，扶助正气，祛除邪气，使疾病好转或痊愈。各种治疗措施皆离不开“扶正”与“祛邪”这两方面。
（一）扶正
扶正即使用扶助正气的药物或其他疗法，以增强体质，提高抗病能力，以达到战胜疾病、恢复健康的目的。这种“扶正以祛邪”的原则，适用于正气虚为主的疾病，是《内经》“虚则补之”（《素问三部九候论》）的运用，包括益气、养血、滋阴、壮阳等不同方法。
（二）祛邪
祛邪即使用药物或其他疗法，以祛除邪气，达到邪去正复的目的。这种“祛邪以扶正”的原则，适用于邪气盛为主的疾病，是《内经》“实则泻之”（《素问三部九候论》）的运用，包括攻下、清解、消导、催吐、发汗等不同方法。
总之，运用扶正祛邪这一原则，要认真细致地观察邪正消长的盛衰情况，根据正邪双方在疾病过程中所处的不同地位，分清主次、先后，灵活地运用。单纯扶正仅适用于正虚为主者，单纯祛邪仅适用于邪盛为主者，先祛邪后扶正则适用于邪盛而正不甚虚者，先扶正后祛邪则适用于正虚而邪不甚者，扶正与祛邪并用则适用于正虚邪实者，即所谓“攻补兼施”，要做到“扶正不留邪，祛邪不伤正”。
四、因时因地因人制宜因时、因地、因人制宜又称“三因制宜”，指的是治疗疾病必须根据季节、地区以及人体各方面的不同而制定相应适宜的治法。人体与自然界息息相关，疾病的发生、发展深受自然气候和地域的影响。人体自身的因素也决定了疾病的发生和发展，如年龄不同、体质不同、性情不同、饮食调摄不同，则疾病的发生、发展皆不同。
（一）因时制宜
因时制宜指不同季节治疗用药要有所不同。《素问六元正纪大论》说：“用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒”。夏暑之季，酷暑炎炎，腠理开泄，用药应避免过用温热药，以防开泄太过，损伤气津；严冬之时，腠理致密，阳气内藏，用药应避免过用寒凉药，以防折伤阳气，故皆曰“远”之。
（二）因地制宜
因地制宜即根据不同地区的地理环境来考虑不同的治疗用药。如我国西北地高气寒，病多寒证，寒凉剂必须慎用，而温热剂则为常用；东南地区地处气热，雨湿绵绵，病多湿热，温热剂必须慎用，寒凉剂、化湿剂较为常用。
（三）因人制宜
因人制宜指治疗用药根据病人的年龄、性别、体质、生活习惯等的不同而有所差异。一般来说，成人药量宜大，儿童宜小；形体魁梧者药量宜大，形体弱小者宜小；素体阳虚者用药宜偏温，阳盛者用药宜偏凉；妇人有经、带、胎、产之特点，用药与男子则差别更大。
以上三者是密切相关而不可分割的，它既反映了人与自然界的统一整体关系，又反映了人群的不同特性。三者有机地统一起来，才能有效地治疗疾病。
C. 中医的治疗原则和治疗大法内容是什么
中医的治疗原则是指导立法、处方、用药的重要一环，具有承上启下的作用，在许专多方面基属本体现了辩证法的精神，值得继承和提高。在强调整体观方面，提出了协调阴阳、间接补泻、表里互治、扶正祛邪以及攻补兼施的原则，在强调抓主要矛盾方面，提出了治病求本、急则治其标、缓则治其本、标本俱急则标本兼治的原则；在强调透过现象抓住本质方面，提出了正治与反治等原则；在要求注意疾病的个性方面，提出了同病异治、异病同治及因时、因地、因人制宜的原则。 常用的治疗大法有汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。
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糊涂医治疗糊涂病，治好了就是中医的原则。
再看看别人怎么说的。
F. 肿瘤的中医治疗原则
你好°积极治疗是有希望的，有相当一部分癌症是可以预防的，内而且40%癌症可以治容愈，90%早期癌症可治愈。治愈后，长的能活好几十年的。恶性肿瘤的治疗是一个系统的、复杂的过程，不同治疗手段的使用，其先后顺序、范围大小、药物选择、剂量总量、甚至输液的顺序都可能影响着治疗的效果。此外我还知道武汉广爱中医肿瘤医院好像看癌症这方面挺有一套的，有着百年抗癌历史，祝康复。
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故选C．
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I. 中医治疗原则是什么
中医的治疗原则来是指导自立法、处方、用药的重要一环，具有承上启下的作用，在许多方面基本体现了辩证法的精神，值得继承和提高。在强调整体观方面，提出了协调阴阳、间接补泻、表里互治、扶正祛邪以及攻补兼施的原则，在强调抓主要矛盾方面，提出了治病求本、急则治其标、缓则治其本、标本俱急则标本兼治的原则；在强调透过现象抓住本质方面，提出了正治与反治等原则；在要求注意疾病的个性方面，提出了同病异治、异病同治及因时、因地、因人制宜的原则。 常用的治疗大法有汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。