A. 双侧下鼻甲肥大等【1.双侧上颌窦炎 2.鼻中隔歪曲】
鼻窦炎可以用中药治疗好的，疗程一般一月，但根据你的身体情况来看，可能复杂一些，要你本人来看看再说。
（西安市中医院高仁虎大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！）
B. 我究竟得了什么病是不是鼻咽癌吗【现在确诊是慢性咽炎】
鼻咽部的新生物可能性不大，不适感觉是慢性炎症所引起，用中药可以消除，另外要调节心理。
（高仁虎大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！）
西安市中医院高仁虎 http://gaorenhu.haodf.com/
C. 腺样体肥大的治疗
手术切除腺样体，可在扁桃体手术时同时切除，或单独进行，不宜手术者可考虑放射疗法(但极少应用)，近年有人认为对腺样体肥大可采取等离子治疗，方法简单，痛苦极小。
腺样体增生和扁桃体肥大是孩子成长过程中最常见的健康问题。腺样体增生造 成儿童睡眠打鼾已为人们所知，据美国波士顿大学的研究调查，打鼾会使儿童的记忆力及智力受到损害。腺样体增生和扁桃体肥大还会引起反复感冒和呼吸道炎症， 甚至引发过敏和哮喘。马上就要进入冬季的严寒，在这个儿童呼吸道疾病的最高发季节，上海瑞星医院中医科主任朱文虎教授再次呼吁，请家长们谨慎对待腺样体增生和扁桃体肥大的创伤性治疗，因为这会引起局部免疫力的丧失。朱教授认为，中药方法可使腺样体和扁桃体的增生肥大部位萎缩，对孩子来说，是最为安全和有效的方法。
腺样体又名咽扁桃体，位于鼻咽顶部与后壁的交界处，是呼吸与饮食的交口。
儿童处在生长发育期，免疫功能尚未发育完善，只有咽淋巴环比较发达。腺样体是 咽淋巴环的重要部分，它和扁桃腺一起，组成抵御外来病源微生物的第一道防线,被称为人体的“门卫”。但当病源微生物侵入自身受到感染时，就会出现病理性增 生，腺样体的生理位置隐藏，非借助仪器不能诊断，所以长期以来常被忽视和漏诊 。加上症状较轻时，孩子在白天仍能正常生活和活动，家长也容易疏忽。
以往常采取扁桃腺摘除和腺样体刮治术，现在大部分医生都不主张手术治疗， 家长也不愿意接受。原因主要有几个方面。一是孩子太小，不愿配合手术，给手术带来一定困难；二是手术时给年龄太小的孩子进行全身麻醉，这本身就是一种伤害 ；三是创伤性的手术容易引起出血等并发症；第四方面也是最重要的一条就是，切除了孩子体内这一道重要的健康防线，局部抵抗力完全消失，如果一旦遭遇病毒或 者细菌，不但更容易引起上呼吸道感染，而且直接给孩子的肺部造成威胁。而现有的一些低温消融方法其实也是一种创伤性手术，同样造成局部抵抗力的下降。
但儿童的扁桃体和腺样体增生如果得不到根治也是一个十分令家长和医生头疼 的问题，它使孩子反复感冒，反复出现上呼吸道症状。去医院治疗时，医生常会处方抗生素。大量使用抗生素，不仅不能从根本上治愈扁桃体和腺样体增生，解决儿 童反复感冒，而且对儿童的危害特别大。
D. 光绪张立秋
太监 乐舞生 道教 ——《新编北京白云观志》片断
李养正
在明清代道教宗派中，有全真道分支岔派“霍山派”、正一道分支岔派“宣真派”。此两派以其特殊性及其活动局限性，一般少为人知，故而亦少见有资料述其源流。为俾补道教历史资料，兹就余所见闻，略为记述。
在本世纪五十年代末的“大跃进”热潮中，北京市寺庙管理组也对市内寺观庙宇的管理体制实行改革，把尚具有劳动能力的宗教职业人员安排到有从事劳动生产条件的寺观庙宇中去，参加劳动生产与经营管理工作。那时有三位清代宫廷的太监和一位清代神乐观乐舞生后裔，被分配到了北京白云观(白云观院墙内有近三十亩地的菜园和果园)。由于中国道教协会自创立后其会址便在白云观院内，故而我也便有同他们结识、交谈的机会。记得，有一位太监名叫孙耀庭，据他说，曾伺候过“光绪”和“宣统”；另一位姓张，还有一位姓刘。前者作管理人员(孙太监，此人颇有文化)；后者一人在罗公塔院内喂鸡(张太监)，另一人管账目(刘太监)。他们都自称是道教全真龙门派的道士。还有一位自称神乐观乐舞生后裔的道长名叫刘之维，自言其父师即正阳门关帝庙的监院(关帝庙初建于明末，在本世纪五十年代初被拆除)，是清末神乐观的世袭乐舞生。清亡后乐舞生废除，刘之维皈依道教正一清微派(其弟子现仍有住白云观者)。我那时对太监、乐舞生属道教徒颇感陌生和诧异，也便找机会同他们唠嗑，以后也才逐渐弄清了个中的缘由。
宫廷内的太监，神乐观(管帝王祭祀的机构)的乐舞生本都是御用人员，是一些身份特殊的人物，怎么能归属于道教呢?
一、太监与道教全真“霍山派”
据太监孙耀庭(此人1962年曾当选为中国道教协会第二届理事会理事)等谓，内宫太监之与方士、道士交接并进而皈依道教，始于明代。太监之成为道教龙门霍山派道士，则肇始于清代光绪年间。我以为他的说法，有作为探源线索的价值。
考明代除明太祖及惠帝对道教有所检束外，从明成祖起便崇重道教，尤以宪宗、孝宗、世宗为最。他们好鬼神事，日事祈禳斋醮，更迷醉于长生秘术。方士、道士颇多持术趋炎以进。在此段时间内，方士、道士交接中官(内宫之官)，谋取进荐，倍受宠信。如宪宗时的蒋守约、李希安；孝宗时的崔志端、徐可成；世宗时的邵元节、陶仲文。明中期诸帝中尤以明世宗朱厚