道医养生馆照片

1. 道医的观点

一、大网络关于“道教医学”的观点在目前学术界关于“道教医学”几种流行定义中，最具权威和影响力的是《中国大网络全书·宗教卷》所下的一个定义：“道教为追求长生成仙，继承和汲取中国传统医学的成果，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等，与中国的传统医学既有联系又有区别，其医学和药物学的精华为中国医学的组成部分。”由大网络全书出版社出版的《中国大网络全书·宗教卷》首次将道教医学作为一个正式条目列入，意义十分重大，这对于确立道教医学作为一个独立的学科分支，促进这一领域的学术研究，有着重要的积极作用。
二、国外汉学界关于“道教医学”的观点在国外汉学界，也有一些学者从事道教医学这一领域的研究。其中日本学者吉元昭治所著的《道教与不老长寿医学》一书，有较大影响。该书也给道教医学下了一个定义，称：“所谓道教医学，可以说就是以道教为侧面的中国医学。这些被看作是道教经典中的主要内容。不过现在，就象道教淹灭在民间信仰(民俗宗教)之中那样，道教医学可以在民间医疗或民间信仰中的信仰疗法中见到其踪迹。”显而易见，吉元昭治关于道教医学的观点过于悲观。
三、盖建民关于“道教医学”的观点盖建民在他的《道教医学》一书中说：“道教医学是一种宗教医学，作为宗教与科学互动的产物，它是道教徒围绕其宗教信仰、教义和目的，为了解决其生与死这类宗教基本问题，在与传统医学相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊医学体系，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。”盖建民受西方文化影响，将道教医学界定为“道教徒”专有的一种“宗教医学”、“特殊医学”，这就限定了对道医学的深入探究。
四、胡孚琛关于“道教医药学”的观点胡孚琛在他的《中华道教大辞典》中，为“道教医学”定义道：“道教医学是一种社会医学和宗教医学，重视调节人的社会环境和心理因素，激发患者的宗教感情来抗病，有用精神疗法治病的特点和人神交通的巫术倾向。”在这里，胡孚琛对道医“神”治的基本属性颇有体会，但是，中医丰富的“形”治内容居只字未提。在稍后出版的《道学通论》一书中，胡孚琛说：“道教医药学大约分三个层次，内部核心层次是汤药及保健药品、针灸等，和现代的中医学范围相当；中间层次是气功、导引术等健身治病方法，相当于健身术；外围层次是符箓、咒语、药签及祝由、祭祀、驱鬼、盟誓等法术。”在这里，胡孚琛把中医学补充到道教医学的范畴之内，但黄老道家的“身国互喻”、“身国共治”的“神”治精华在这里全然不见，胡孚琛对道医“神”治的定位又回到原始巫术上去了。

2. 武汉九辰堂道医文化传播有限公司怎么样

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3. 道医对联大全

1．上联：人间文字无数，全凭阴骘。 下联：天上主司有眼，独看心田。
2．上联：文明气象参天地。 下联：斡墨英华贯古今。
3．上联：一身正气垂天地。 下联：两袖清风鉴古今。
4．上联：诸恶莫作。 下联：众善奉行。
5．上联：读书志在圣贤。 下联：为官心存君国。
6．上联：读书需用意。 下联：一字值千斤。
7．上联：书到用时方恨少。 下联：事非经过不知难。
8．上联：天上独推孝友。 下联：人间共仰文章。
9．上联：德配天地称未有。 下联：道冠古今集大成。
10．上联：利锁名缰，笼络许多好汉。 下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。
11．上联：近朱者赤。 下联：近墨者黑。
12．上联：百善孝为先。 下联：万恶淫为首。
13．上联：有关家国书常读。 下联：无益身心事莫为。
14．联：海纳百川。 下联：有容乃大。
15．上联：家国一体。 下联：荣辱立命。
16．上联：无千日好。 下联：花无百日红。
17．上联：忠心依日月，正气壮山河。 下联：大义参天地，精忠贯古今。
18．上联：精诚所至。 下联：金石为开。
19．上联：莫道君行早。 下联：更有早行人。 、
20．上联：忠言逆耳利于行。 下联：良药苦口利于病。
21．上联：事在人为，休言万般都是命。下联：境由心造，退后一步自然宽。
22．上联：传家有道惟忠厚。 下联：处事无奇但率真。
23．上联：千经万典。 下联：孝义为先。
24．上联：忍得一时之气。 下联：免得百日之忧。
25．上联：黄河尚有澄清日。 下联：岂可人无得运时。
26．上联：天地君亲师，大恩难报。 下联：仁义礼智信，至德当修。
27．上联：根深不怕风摇动。 下联：树正无愁月影斜。
28．上联：天地无私，为善自然获福。 下联：圣贤有教，修身可以齐家。
29．上联：知足心常乐。 下联：无求品自高。
30．上联：钱财如粪土。 下联：仁义值千金。
31．上联：事到盛时清警省。 下联：境当逆处要从容。
32．闲坐不知披星戴月苦。 下联：美食哪晓吞糠咽菜寒。
33．任他桃李争春色。 下联：凭我松雪耐岁寒。
34．枯木逢春犹再发。 下联：人无两度再少年。
35．海为龙世界。 下联：云为鹤家乡。
36．酒后成诗雅。 下联：茶余悟道深。
37．一年之计在于春，一日之计在于晨。下联：一家之计在于和，一生之计在于勤。
38．酒中不语真君子。 下联：财上分明大丈夫。
39．弘扬道教传统文化。 下联：服务三个文明建设。
40．弃天子不为，立定脚跟归大道。 下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。
41．上联：扫荡妖氛，清平国土三千界。 下联：阐扬正教，福利邦家万法尊。
42．上联：进青山白云道院。 下联：出绿水野鹤人家。
43．上联：道高龙虎伏。 下联：德重鬼神钦。
44．上联：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客。 下联：朝吟夕诵，唤回尘环梦迷人。
45．上联：立教开宗，紫气东来三万里。 下联：著书传道，函关初度五千言。
46．上联：天雨大，不润无根草。 下联：道法宽，要度有心人。
47．上联：福地名山，无点真心难到此。 下联：蓬莱胜迹，有些诚意自可游。
48．上联：黄鹤归来，为带松花香道院。 下联：白云飞去，故留秋月照丹台。
49．上联：脱俗归真，须向吾门求觉路。 下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。
50．上联：欲修仙道，先修人道。 下联：人道不修，仙道远矣。
51．上联：扫地焚香，此外红尘无心到。 下联：操琴读书，个中滋味少人知。
52．上联：痛饮读离骚，放开古今才子胆。下联：狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。
53．上联：无上三尊，为乾坤之主宰。 下联：混元一气，为造化之根源。
54．上联：赤手换银河，公去大名垂宇宙。下联：青山埋白骨，我来何处吊英雄。
55．上联：事非日日有。 下联：不听自然无。
56．上联：作恶多端，入庙烧香未免有益。下联：问心无愧，过门不拜倒也无妨。
57．上联：小善不积，难成大德。 下联：小恶不止，终成大错。
58．上联：闲谈莫论人非。 下联：静坐常思己过

4. 长今道医养生会馆这名字怎样

感觉像韩国医生名字

5. 明清著名道医及其贡献主要有哪些

一、赵宜珍，号原阳子，元末明初江西安福人。其少通经史，长习进士业，因久病不愈乃弃儒入道。赵宜真为忠孝净明道第四祖，精通医术，济世利人，被时人所重。在医学方面，其著有《仙传外科秘方》一书，共十一卷。该书开宗明义指出：“外科冠痈疽于杂病之先者，变故生于顷刻，性命悬于毫发，故也”。认为痈疽之名虽有二十多种症状，然而重要的是只有两样，即阴症和阳症而已。“发于阳者为痈，为热、为实；发于阴者为疽，为冷、为虚”。对各种痈疽的临床症状、病因及治疗作了详尽阐述，并强调对痈疽要及早治疗：“病之初发，毒必旁腐肌肉，苟治不早，则毒气透膜，膜透则元气泄，脏腑失养，精神枯槁，脉坏绝矣”。同时在治疗上，他列出了“卫荣还魂汤”，也有外敷用药“冲和仙膏”等。赵宜真的《仙传外科秘方》，是传统医学在治疗痈疽外科方面的专著，具有很高的临床应用价值和历史影响。
二、邵以正，自号承康子，云南昆明人。据《明史稿》记载，说他编著一部影响较大的道教医学丛书《青囊杂纂》，对道教医学经方的搜集、整理与传播做出了特殊的贡献。《青囊杂纂》共收有《仙传济阴方》、《徐氏胎产方》、《仙传外科集验方》、《小儿痘疹证治》、《秘传外科方》、《济急仙方》、《上清紫庭追痨仙方》、《仙授理伤续断秘方》等八种医方书，并附有《秘传经验方》一部。该书汇集了大量临证各种单方、验方，对各种方剂的功用，主治、组成、用法一一给予介绍，在临床治疗上有重要价值及影响。
三、兰茂，字延秀，号和光道人，云南嵩明县人。其自幼闭门潜修，读书好道，不求闻达于当时，惟心利济于将来。关于他的习医经过，乃因孝心所致。“兰子因母病，留心此技三十余年，其学皆探本穷源，得古人精奥”。此后给人治病“投入数剂，无不立愈”。
兰茂不但精于医学，而且对道教内丹养生术、文学、戏曲、绘画、地理等均有建树，著述颇丰。除《滇南本草》、《医门览要》等医书外，还有炼养著作《性天风月通玄记》及《声律发蒙》、《玄壶集》等传世。
兰茂的《滇南本草》是我国古代内容最为丰富、保存最为完整的一部地方性本草学专著。清代植物学家吴其浚在其名著《植物名实图考》、《植物名实图考长编》中曾引用了《滇南本草》当中的七十条资料。
兰茂一生誓以医药丹法济世利人，医道惠及滇南，生前就受到云南百姓的爱戴。他羽化后，乡民还建祠堂、道观等，以纪念这位仁慈的道士医师。
四、傅山，字青主，号朱衣道人，山西大同人。其博通经史，工于诗文、书画、金石、精医道。曾有人这样评价他：“世人都知道傅青主的字好，但他的字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”。生动地表明傅青主的医技和医德。
傅山一生淡泊名利，著述甚丰，主要有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅青主幼科》等。其中《傅青主女科》分上下两卷，上卷列九症四十一方，内分带下、血崩、鬼胎、调经、种子五大类；下卷列四十一症四十二方，包括妊娠、小产、难产、正产、产后五大类。
傅山一生行医济世，在中医妇科领域颇有建树，对推动、研究妇科疾病作出了巨大贡献。
五、刘一明，号悟元子，素朴散人，山西曲沃人。清代著名道士、养生家、医学家。
刘一明在修道与习医上，主张并强调修道之人必须重医、习医。他认为习医不但可以治病救人，且可以自救。如他在《会心内集》卷下“去病歌”中说：“欲修道，先去病，浑身无病方延年。若还有病不肯除，犹如瞎子跳坑井”。
刘一明是清代著名内丹家，精研易理与丹道，著有《周易阐真》、《孔易阐真》、《象言破疑》、《通关文》、《参同直指》、《悟真直指》、《指南针》、《悟道集》、《会心集》等著作。在医学方面，其潜心研究，著有《眼科启蒙》、《经验杂方》、《经验奇方》、《杂疫症治》等多种医书。值得一提的是，刘一明的《眼科启蒙》一书，对近代医学眼科的研究、治疗发挥了巨大作用，被誉为“眼科瑰宝”。同时他对道教在清时的发展也作出了卓越贡献。

6. 中国道医证有什么作用

中国道医证用于证明自己的道医身份，并且可以从事道医活动。

道医，是以老子《道德经》的“道”为基本理论，以老子《道德经》的“道”为核心内容，以形神兼治为手段的医学及发展出来的道医学流派。

道医不是道教，是道教长生不死思想的理论实践促动下，由教内宫观到时学着、教外道家学者一医弘教，以医传道，以医自济济人为手段而自然演化出的一支医学流派。它介入于道教之中的文化思想，又有别于道教之外。

(6)道医养生馆照片扩展阅读：

道医著名学派：

一，丹道医学流派

代表医家张觉人。去除迷信，回归科学，是“丹道医学”派的特色。其核心体现在《中国炼丹术与丹药》著作中。该书是学派的代表作，概述了中国炼丹术从创立到发展的历史，列举古代文献特别是《道藏》中有关炼丹术之珍贵内容。

二，詹黄张按摩流派

代表医家詹龙请。学术特点突出部位按摩；寻找信息反应点“保、激、补、治”全面调理；拨按截放各有特色，调动自身能力；发挥按摩优势，通补结合以通为主；道法术统一于“八法”。流派传承人有张诚毅，刘修利等。

三，天真按摩流派

代表医家詹龙请，天真按摩流派学术思想有整体按摩、循经按摩、按摩查病和以神御气四大法则。学派传承人有周述炎。

四，青城药功学派

代表医家有李真果、刘元尚、王含阳等。

五，维世唐门流派

代表医家叶自若，学术特色提倡人体阴阳水火平匀合化，含暖遍熔，贯平通匀，而不圈于某方剂上着力，所谓“识用诸方宜，神工对病难”。学派传承人吴自然。

参考资料来源：网络-道医

7. 哪里有学真正的中医，道医之类的，

真正的中医，抄道医都来自袭于古代的黄帝内经为主的传承经典内容。现在出名的有武当山的和北京的道长。应该目前是最正统的内经传承之一二。徒弟一般是不会收的。因为受到很多条件的限制。按照古代规矩。一般我们初学的也是不可以直接有徒弟的称呼。先是认识和帮忙的。再是学生。再优秀了可以是弟子。也就是真正的徒弟了。希望对你有帮助。

8. 哪里可以学道医，不是中医。道医，道教的。

北京白云观

9. 道医的特点

道家对“艾灸的理解”：艾灸打通任督，打通小周天
阴阳之道：艾叶纯阳之性，能回垂危之阳。
道家追求阴阳平衡，阴平阳秘，精神乃治，阳气是生命的根本，艾之火是纯阳之火。灸之要，气至而有效！具有走三阴通十二经之功，灸火连续燃烧，可使艾火的纯阳温热之气由肌表透达经络。又因经络和脏腑相互联系，能使阳气通达五脏六腑。

艾灸是我国的传统养生之法，也属于道家文化，很多人认为它是一种疗法，实则不然。它是建立在人体经络穴位之上，和针灸不同的是，针灸是产生物理作用，而艾灸则是物理与药物作用的结合，所以艾灸已然成为了一种时尚养生方式。艾灸即包含中医的热效应、也包含中医的经络效应、还包含中医的药效应。
《说文解字》：“灸，灼也”。“灸”字在现存文献记载中，以《庄子61盗跖》最早提及，如孔子劝说柳下跖：“丘所谓无病自灸也。”《孟子61离娄》也曾记载：“今人欲王者，犹七年之病，求三年之艾也”。由此可见，在春秋战国时代，灸法是已具初兴之态。同时期《黄帝内经灵枢61官能》中亦有“针所不为，灸之所宜”的记载。

虚则寒，寒则湿，湿则凝，凝则瘀，瘀则堵，堵则瘤，瘤则癌。万病之源就是寒湿体质！艾灸温通调理，补元阳，散寒淤，通经络，补气血，迅速而安全地驱走人体的寒凉之气，补益纯阳正气。艾灸温通调理，靠的是人体的自我修复能力或潜力，所以很多人一做艾灸就有感觉，身体的各种不适很快就有明显改善。艾灸成为现代人喜爱的养生生活方式也就不奇怪了。
艾灸并不是我们想象的那么简单。艾灸之火力能温散体内之寒，但在接受灸疗之前，人体如同一个密封的玻璃瓶，体内经络(经脉和络脉)都如同封闭的状态，当用传统艾灸时，於堵在经络里的寒湿，如同河道里的冰块遇到太阳的照射，温度升高，融化并气化散开，一小部分会排出体外，另一部分寒气则因经络处于封闭状态，顺着经络走，到达身体各部，随着持续加热，被气化的寒气会到达体内深层。(中医讲邪出无路，好比警察抓小偷，没后门逃，小偷则会躲藏到最隐蔽的角落。)

1、“虚”的感觉是怎么样?
“虚”的体质是“觉得累，疲劳，犯困，没有精神”等；体虚最大的两个原因就是我们生活习惯不好与工作压力大。比如一个人生活习惯经常晚上很晚睡觉，或者说睡眠不好，则第二天就容易疲劳；一个人的工作与生活压力大，经常超负荷工作，经常很烦恼，情绪不好，就容易让身体疲劳；而让身体经常处于这种疲劳中，我们器官的机能就开始下降，我们体质就是这样开始变“虚”。
2、“寒”的感觉是怎么样?
“寒”的体质是感觉“怕冷，怕吹空调，晚上睡觉感冷”等；当一个体虚的人，在平时生活中不注意穿衣，晚上睡觉不注意盖被子，经常吹空调，冲凉水澡，往往就容易让我们体质受“寒”，特别现在女性平时穿衣少，更容易让身体受“寒”。
3、“湿”气的感觉怎么样?
当身体“寒”气越来越重时，身体慢慢更容易进入“湿”气，一个身体“湿”气重的人，就象下雨天穿了一件淋过雨的衣服，感觉身体重与不舒服。
《医学入门》说：“虚者灸之，使火气以助元阳也；实者灸之，使实邪随火气而发散也；寒者灸之，使其气复温也；热者灸之，引郁热之气外发，火就燥之义也。”
如果我们想要艾灸有一个好的效果、好的疗效，我们需要有一个好的生活习惯配合，不要说，艾灸可以养生还可以治病我就可以熬夜，可以不注意饮食，如果没有一个好的生活习惯，艾灸也帮不了你。艾灸时穴位打开、毛孔张开，一定要避风保暖，否则容易遭受二次风暴，有损健康。我们每次在做完艾灸后一个小时里不要喝凉水、碰冷水。
道家艾灸讲究天人合一，同气相求，开经开穴，邪出有路，真正的懂医明理实乃救人之道也。身心自然调整，保持心神安宁。在这种清静无为的状态中艾灸，能百脉全通。可以达到大道自然，返朴归真之高级功态。
我们都知道，地下的矿井无论严寒酷暑，都是恒温。但是下井的矿工，冬天深入井下，都是脱掉棉衣，坦胸露背；夏天深入井下，都是穿上棉衣。这个现象说明人体相对天时会做出调整，艾灸当然也应该顺应天人合一四时不同。
古曰：任督二脉人身之子午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎水离火交媾之乡。道家艾灸，讲求要打通周天。然而仅仅依靠自己练功，很难打通经络，必须借助外力，其中最常用的就是艾灸，用燃烧后的艾条热灸整条督脉和整条任脉，以及十二正经，借助艾火的循经作用和热能推动内气循行。
道家灸法追求快速打通人体的任督二脉，激活全身气血，排除体内寒湿瘀毒调整人体内分泌，增强五脏六腑功能，提高自身免疫力，起到很好的防病治病作用。对人体的气血不畅、经脉不通、脏腑功能虚衰、寒毒内侵、血瘀阻滞、免疫力低下等引起的各种疾病，都有治疗的作用。
有诗曰：
“道家周天灸，
任督二脉求。
寒湿一扫尽，
精气神永留。”
大道至简，是宇宙万物发展之规律。

是不是艾灸不用学，没事给家人灸一灸总没坏处吧？
那不一定，更何况大家现在做的基本上都是“熏法”而非古人的“灸”疗。
请看医圣张仲景的相关论述，他老人家在《伤寒杂病论》中谈到针灸禁忌的条文有26条之多，书中常见“可火”、“不可火”、“不可以火攻之”论述。
艾灸不当，火为邪神。“夫灸法当用火，用之不当，则因火为邪恶”。后人称为“火逆”。太阳篇中论述到：“太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁，到经不解，必清血，名为火邪。”“微数之脉，慎不可灸。因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。”
艾灸激发自愈力
自愈力既是天生的，也是可以被激发提高的。大道至简，大医精诚。艾灸的治疗本身其实并不神奇，它只是通过灸火刺激人体经络穴位，激发人体自愈力而已。古书《灵枢经》中有记载：“灸则强食生肉。”意思是，灸法有增进食欲，促进人体正常发育的功效。
疾病的康复90%源于人体自愈力，艾灸本质是激发自愈力。什么是自愈力？
人体神奇而强大的自愈力，是无法用文字完整描述出来的，智慧的古代医家形象地把它称作“正气”，所谓“正气存内，邪不可干”。
春天是艾灸的好季节
中医理论认为：人体是一个复杂的开放系统，对外界的影响不仅有被动的适应能力，也有主动的调节能力。人体的这种适应与调节能力称之为“正气”，它是决定人体是否健康的内在因素，所谓“正气存内，邪不可干。”因此，要想避免人体遭受各种邪气阴寒的侵害，就必须增强机体“正气”。
艾灸作为与春天时节最契合的养生方式，必然成为增强“正气”的第一选择。闲暇的时候点一株艾，馨香飘来，呼吸着这与春天融为一体的气息，人也变得神清气爽。
“以溢奇邪，以行营卫”“有余可泻，不足可补”
艾之火是纯阳之火，故而古人把太阳称为天之阳，艾之阳称为地之阳。《内经》云：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”强调的是阳气对人体的重要性。
艾灸通过艾草燃烧产生的热能，激发人体经气的活动去调整人体已经紊乱的生理功能。艾热之热，非其他发热的东西所能比拟，艾草燃烧产生的红外线的渗透力是普通长红外线的3-4倍，能够激活细胞免疫激活素，提高人体免疫力。艾火连续的燃烧和传递可以使艾火的纯阳温热之气由身体的皮肤表层透达体内，通达病位，打通阻塞。自动调节身体内部阴阳的升降，从而达到壮阳、养生、治病的功效。
蒲风堂《扶阳艾》根据客户身体情况，精准配穴，通过阴阳指针点穴与人工悬灸的配合，针对性的制定系统的调理方案。蒲风堂道医养生馆采用最传统的纯人工悬灸，完全遵循古法，不使用任何现代化艾灸设备，可以随时根据客户身体反应进行即时调整，以达到最好的效果。
· 50次人工悬灸系统调理
根据您的身体状况，制定完整系统的调理方案，从而达到最理想的效果；通过50次的人工悬灸，每次灸不同的穴位，逐步打通身体所有的经络，让您的所有隐患统统消失。
· 配合50次阴阳指针点穴
所有的艾灸之前都应该打开穴位，这样才能事半功倍。不打开穴位的艾灸等于浪费时间；配合阴阳指针点穴可以获得最好的艾灸效果！
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所有的疾病都是因为阴盛阳衰，艾叶乃世间唯一纯阳之物，艾灸是提升人体阳气最好的方式，让您远离慢病威胁，阳气足则百病消。
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内容：
1. 阴阳指针点穴+人工悬灸共计50次；
2. 每次调理时间50分钟；
3. 送五行自愈系统各体验一次；
4. 送千元面值卡3张；
5. 送功法课、风水课1次；
6. 每人仅限一次。

10. 道医堂养生会馆怎么样，好不好的默认点评

不