㈠ 听说申通，圆通快递有到龙岩市湖雷镇，可是我在网上怎么找不到这个站点呢。真的有么。。。。。求解答。
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㈡ 广西省梧州市苍梧县岭脚镇快递能到吗
中国邮政EMS可以到
㈢ 秦可卿很惨吗 为什么 她什么样人
秦可卿是谁？
读过《红楼梦》的人，没有人不认识她，但没有几人能真正认识她。
不管认识也罢不认识也罢，人们不得不承认她在《红楼梦》里面占着举足轻重的位置——
她是红楼里面最神秘的女人。
她是红楼里面最美丽的女人。
她是红楼里面最可悲的女人。
有人说，如果没有读懂秦可卿的话，就算读透了宝玉，读透了黛玉，读透了凤姐和宝钗，并不算真正读懂了红楼，
有人说，红楼最主要的眼，便落在这位神秘而美丽的秦可卿身上。虽然她是最早死去的一个正钗，在红楼故事刚刚打开，她的生命便走到了尽头；然而，正是这个秦可卿，隐含了曹公想隐含的难言之辛酸，甚至隐含了整部红楼之真正意图的全部。
有人说，秦可卿的淫，代表了宫中之淫。有人说，秦可卿上吊，暗示着明朝崇祯皇帝的上吊。所以，秦可卿的死，便代表了一个朝代的消亡，以及贾府的败落。
一部红楼，秦可卿的故事并不长，但给人留下的疑点最多，其中有三个疑点最为致命：
其一：秦可卿的身世。秦可卿的父亲是谁？母亲是谁？为何她只有一个养父，而没有真正的父母？
其二：秦可卿的孽情。曹公写到秦可卿的时候，用的是最华美的文字，她是美丽的，高洁的，傲骨的，如阳光一般普照大众的，可是，像她这样冰清玉洁的可人儿，为何偏偏与贾珍有“那种事”呢？而且可怕的是，贾珍还是她的家公！
其三：秦可卿之死。秦可卿是如何死的？书中说，她是病死的。但她的判词却明明说她是上吊死的。那么，真正的答案是什么？她因何而死，为何而死？
除了以上三点，其实还有一个疑点也相当致命：如果仅就红楼的表面文字而言，秦可卿只不过是个小小营缮郎的养女罢了，她又凭的什么嫁进了堂堂京城宁国府？
是的，秦可卿的养父只是一个小小营缮郎，说穿了便是官府里面的一个泥水工小工头罢了，然而，在秦可卿的房中，却有好几件非同寻常的物事，这些物事恐怕不是一般身份的人所能拥有的：
比如说，她有武则天当日镜室中所设的宝镜；
比如说，她有当初赵飞燕立着舞过的金盘；
比如说，她有安禄山掷过的并伤了太真乳的木瓜；
又比如说，她有当初寿昌公主于含章殿下卧过的榻；
再比如说，她还有当初同昌公主亲手缝制的联珠帐。
而在秦可卿死去的时候，她的丈夫贾蓉没什么了不得的身份，他那个五品龙禁尉，也不过是贾珍临急花了钱捐下的罢了；然而，当她出殡的时候，场面却惊人的隆重，甚至出现了“八公送殡，四王路祭”的千古奇观！
如此场面，一个五品官员的妻子，死一千回也无福消受。
但她一直只是一个秦可卿，一个寻常女子，一个美丽的女子，一个凄凉的女子。
于是，天下人都在猜测着她的真正身世。
有人说她是某位亲王的女儿，有人说她是皇上的私生女，甚至还有人说她是秦淮岸上的一代名妓。
她究竟是谁？
没人知道。
她生来就是一个谜。
秦可卿死的时候，哭得最惨的人，并不是她的丈夫，而是她的家公。她的家公简直哭成了泪人，甚至说“恨不能替她去死”！
但书中，没有一处直接写到秦可卿与家公的“那事”，只不过有几处隐约暗示罢了：如焦大喝醉酒的时候，骂出了宁国府的人“扒灰的扒灰，养小叔的养小叔”；而在秦可卿的判词中，则写到了“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”。
可是，她为何要跟自己的家公做“那事”呢？
真是一个淫人，倒也罢了，但她决计不是。
究竟为什么？
没人知道。
她天生便是一个谜。
有人说生命诚可贵，爱情价更高。
但对秦可卿来说，也许生命并不可贵，爱情的价也不很高。
她的名字，有人说译过来便是“情可轻”。结果，她轻了情，也轻了生命。她17岁的时候便已生无可恋，于是匆匆而去，不带走一丝云彩。
为何？
没人知道。
她天生便是一个谜。
身世之谜、孽情之谜、生死之谜，正是天下众生苦苦觅求的“秦可卿之三大谜团”。
然而，还有一个谜团，同样一直飘浮在人类文明的上空：贾宝玉与秦可卿之谜。
贾宝玉比秦可卿大了一辈，却反小她四岁。贾宝玉与秦可卿不可能有任何情感纠葛，这是聪明人和不聪明的人都知道的一个事实。然而，偏偏红楼写到贾宝玉第一次感受云雨之情的时候，秦可卿却正是他行为的对像——虽然只是在太虚幻境之中。
从这一刻起，她让宝玉知道了什么叫男人，什么叫女人，以及什么叫男人和女人。
结果，当得知秦可卿病重的时候，贾宝玉不由得黯然落泪。
结果，当得知秦可卿香消玉殒的时候，贾宝玉一口鲜血喷将出来。
红楼中宝玉只为一个女人吐过血，甚至黛玉死的时候，他都没吐过。（究竟是不是，这一点得再查证红楼，毕竟在下人老了，虽然没七八十也三四十了，脑细胞天天打着瞌睡，记不真切了。）
他为何为一个秦可卿而痛？
他为何为一个秦可卿而悲？
他为何为一个秦可卿飘飘欲仙？
据说，这里面正藏着一个巨大的谜团。
而这个谜团，才是整部红楼中最要命的一个谜团。
但没有人知道这个谜团的答案。
没有人知道真正的为什么。
因为她天生便是一个谜。
因为有这些问题，便有了这部《大话红楼十二钗》之秦可卿的故事。
一个凄美的故事，一个梦幻的故事，一个虚假的故事——但或者正是红楼中最真实的故事。
她在这个故事里诞生，在这个故事里成长，在这个故事里张开眼睛静静的看着这周遭的世界。
当她盈盈来到这世间的时候，她看着一线阳光微笑，也看着一片淫雨啼哭。
她轻轻地向我们走来，正她轻轻地离我们远去。
如一阵风，如一片云，如一片飘飞的落叶。
㈣ 求《红楼梦》中十个重要人物形象！！！
贾宝玉
薛宝钗
林黛玉
王熙凤
贾探春
史湘云
李纨
妙玉
贾惜春
贾迎春
贾宝玉，幼号绛洞花主，原籍金陵，荣府贾政次子，自幼深得祖母宠爱。也生于仕宦世家，容颜姣好，面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑、即暝视而有情。因住怡红院结诗社时起号怡红公子，资质聪颖，个性温柔、终日嬉戏于脂粉队里，养成一种偏僻乖张的性情。
薜宝钗，别号蘅芜君，与宝玉原系姨表姊弟。生得脸若银盆，眼同水杏，唇不点而丹，眉下画而横翠，肌肤也丰泽而白皙。她性情温和贞静，行为豁达大度，处事随分安时，才情之高，亦只她堪与黛玉匹敌。故贾府中自贾母起，上上下下没有不称赞她的，不过她在滴翠亭外嫁祸黛玉更足见她心机之深。
林黛玉，字颦卿，别号潇湘妃子。原藉姑苏，贾母心爱的外孙女。先伤母，其父亦不久去世。作者形容她有两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，姣袭一身之病；闲静如姣花照水；形动如弱柳扶风一幅古代病态美人图，跃然纸上。她性情孤高，胸怀狭窄，才情之高，为十二金钗之冠。
王熙凤，小名凤姐儿，浑号凤辣子，贾琏之妻。生得一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身材苗条，体态风骚，粉面含威春不露，丹唇未启笑先闻。由这段的描写，不难想像出她是怎样一个人物。她争强好胜，处处不肯落人褒贬，工于心机，把一个复杂的大家庭荣府治理得当，不能不说是她的长处。但她虚荣，贪财、阴险、毒辣、邀功、诿过等缺点，亦不为少。
贾探春，别号蕉下客。贾政庶出女，排行第三。削肩细腰，长挑身材，鹅蛋脸儿，俊眼修眉，颊盼神飞。她精明能干，不亚凤姐，才意天赋，足以与其她姊妹匹敌。试看她和李纨，宝钗等代理家务时，兴除利弊，把这个复杂的大家族处理头头是道。
史湘云，别号枕霞旧友，原藉金陵。贾母的内侄孙女。 生得蜂腰猿背，鹤势螂形，面貌非常美丽。虽然亦出于仕宦世家，但幼年伤父母，寄食叔家，其际遇当然差些。然而这种遭遇并没影响到她的性格。在<红楼梦>十二个奇女子中，她是活泼、天真爽朗，不受穿着，乐观主义的典型代表；如冒失地以戏子比黛玉，大吃鹿肉，抢联即景诗等，无不显出她的天真可爱。
李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个 贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。
妙玉，自称槛外人，有时亦称畸人。出身世宦之家，因自幼多病而遁入空门，她有洁癖，性情孤僻。文墨极通，经典极熟从她送宝玉生日帖，宝玉索红梅一索即得，以后宝玉伴送她回栊翠庵，窃听黛玉弹琴走火入魔看来，她实尘心未尽后遭强徒劫去，不知所终。
贾惜春，别号藕榭，贾珍之妹，排行第四。她天性孤僻，不喜和人亲近，在本书中作者为她安排的最出色的一件事，要数画大观园图了。虽然这图画成以后，不无褒贬之处。但她小小年纪很是难能可贵了。贾母死后，又接连因为她留妙玉奕棋而发生盗案，使她受了嫌疑；这两件不幸的事，可能使她幼小心灵受到严重的创伤，而萌出世之念。终于皈衣三清。
贾迎春，别号菱州。贾赦庶出女儿，排行第二。生得肌肤微丰，身材合中，腮凝新荔，鼻腻鹅脂。她性情诚厚怕事。
由于巧姐和可卿的戏份少，所以不是。希望满意。其他人都超出10个了，我正好10个。希望采纳！
㈤ “对《红楼梦》其中一位人物形象的认识”急需
01.贾宝玉
各个作家都有一位或几位重要人物，作为自己的代言人。如赛万帝思的《唐．吉柯德
》，莎士比亚的《哈姆雷特》，歌德的《浮士德》，扥尔思太在《战争与和平》里的安耳
但柔可夫与昂都仑勿几康思基。《红楼梦》里曹雪芹的代言人，当然是贾宝玉。宝玉是一
位天生的哲学家，生来就有他的人生观，不像其他作品里主人翁的人生观是学而后知的。
然宝玉从生到出家，十九年间没有读什么书，但他知道很清楚应当怎样生活。看来似乎不
近人情，那有不读书，且没经过世故，就有人生观的道理。但知道的作者的用意，也就不
足为怪。《红楼梦》的开端，作者就说历经一番梦幻之后，藉“石头”的投胎入世，用第
三者的态度，叙述自己对人生的认识，再者，中国以往的社会基础为家庭，大家庭实际就
是范围较小的社会，一生下来就得与人接触，他要没有自己的个性，就显不出宝玉之为宝
玉。换言之，表现不出他的人生观与现实社会的冲突。因为要表现这种冲突，所以作者在
第三回介绍宝玉的时候，就用一首“西江月”词，表示说“行为偏僻乖张，那管世人诽谤
”。宝玉的人生观是什么呢？不了解他的人都以为他是糊涂，没目的，无事忙；其实不然
。他的人生观就是“爱”。得到了爱就是幸福；否则，就是苦痛。至于人生的贫贱富贵，
尊卑际遇，他毫不在意。但对付女子，却小心谨慎，一句话也不敢错说。他恨不得天下所
有的女子，都收到大观园里，尽自己一分对女性的天职。他被父亲苦打后，各个人都对他
怜惜悲感，尤其宝钗瞧他的时候，说错了话，以致姣羞怯怯，他心中愈发感动，将疼痛早
已去在九霄云外，且心里想道：“我不过挨了几个打，他们一个个就有这些怜惜之态，令
人可亲可近！假如我一时遭殃横死，他们还不知是何等悲戚呢？既是他们这样，我便一时
死了，得他们如此，一生事业，纵然尽付东流，也无足叹惜了！”这是宝玉人生观的自白
。
贾宝玉之所以不朽，因为一方面他象征了中国数千年来绅士社会的爱情；另一方面，
他象征着人类的“情种”，我们相信古今中外，没有一个理想人物，在比宝玉更多情的。
关于宝玉的情，读花人有一段很妙的议论道：“宝玉之情，为天地古今男女所不能尽之情
，而适为宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑中、哭泣中、出思梦魂中、生生死
死中、悱恻缠绵固结莫解之情，次为天地古今男女之至情。惟圣人能为尽性，惟宝玉能尽
情，负情者多矣，惟宝玉其谁与归？孟子曰：‘伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也；柳下
惠圣之和者也’。我故曰：宝玉圣之情者也”。（注一）宝玉一落胞胎，嘴里便衔一块五
彩晶莹的玉，故起名“宝玉”。这“玉”是整部《红楼梦》的关键。照中国旧时的风俗，
凡男女儿童，偶然有同样玩具，都有成为夫妇的可能。黛玉忌妒宝钗，就为宝钗有东西可
配，而自己没有，偏偏宝玉又不信那些和尚道士的“金玉奇缘”。冲突与悲剧，就由这里
产生了。宝玉的几次砸玉，那一次不是为向黛玉表白心思？红楼梦的整个故事，由他们三
位作纲领，织成了一部人类心理的网络全书。宝玉之情，虽专于女性，而由专于黛玉。黛
玉虽知宝玉专情于己，然因宝钗的金锁与湘云的麟麒关系，总是疑信参半，终不放心。一
天，宝玉不得不向她明言，请她放心。之后，二位都心知神会，再无疑虑。可是故事也就
此转变了。黛玉妒的金锁，果不出他所妒，终于成为玉钗成婚的媒介。贾母也因宝钗的性
格温柔和平，黛玉性乖体弱，恐非长寿，结果，定了宝钗；这是宝玉不知道的事。宝玉因
许多事情已经悲凄哀苦，弄得情色若痴，后来又失玉。就在这种神智皆迷的当儿，贾姆设
法令他与宝钗成亲。他们结婚之时，也正是黛玉辞世之时。
02.林黛玉
林黛玉的人生观与宝玉一样，只求一个爱。贫富贱贵，兴衰际遇，也是不闻不问。为
要烘托出黛玉的爱，不能不让他俩发生冲突，所以作者一开始就给他一个不适意的环境。
幼而失母，继而丧父，因此，尽管贾母等万般怜爱，饮食起居，都同宝玉一样，较之迎春
姊妹等，还高一等，然总是寄居。他得步步留心，时时在意，遂养成她的善感。再者，她
原同宝玉一起长大的，二人异常亲密，不想来了一个宝钗，年岁虽大不多，而品格容貌，
似在黛玉之上；行为豁达，随分从时，又不像她那样孤高自许，于是人人喜悦，这有引起
黛玉的多疑。由这二种环境，曹雪芹造成了黛玉性格之多疑与善感。然黛玉之妒宝钗，以
前是泛泛的，稚气的，从宝玉的介绍，得读那些外传野史，多半才子佳人，都因小玩物上
撮合；且年岁较长，渐知男女之爱，对宝钗妒的对象由宝钗本人转为宝钗的金锁。她以没
有东西可配为憾，这话不知从她嘴里提过多少遍。不料，一天宝玉又得一个金麒麟，恰恰
又与湘云的一对，令黛玉更加一层忧惧。这一层一层的冲突，一次一次的风波，使宝玉与
黛玉的心都显露出来。
每位作家，都有他创造人物的特殊方法。他描写黛玉的妒，就用直接法。第八回，宝
钗怕冷酒于五脏有害，不让宝玉吃，黛玉就藉紫鹃让云雁送手炉的机会道：“也亏了你，
倒听他的话！我平日和你说的话全当耳旁风；怎么他说的你就依，比圣旨还快呢！”贾母
在张道士们敬的贺礼里，找出一个玉麒麟，宝钗说湘云也有一个。探春赞美宝钗处处留心
。黛玉冷笑道：“他在别的上头心还有限，惟有这些人戴的东西上是留心呢！”〈二十九
回〉宝钗因宝玉挨打与薛蟠吵嘴，整整哭了一夜，翌晨回家，路遇黛玉，黛玉道：“姊姊
也自己保重些儿，就是哭出两缸泪来，也医不好捧疮！”( 三十四回) 总之，曹雪芹没有
让黛玉错过一次机会，不去显示他的妒意。她同宝玉生气，不多由妒而发，如是一次的印
象，使黛玉在我们的脑里，成了一位妒的典型人物。至如黛玉的善感，勿需举例，他所有
的诗词，无不是充满了哀伤。《葬花词》和《桃花行》都是他最深心的表现。一次，黛玉
错酒令，宝钗不唯不讥笑，反而善意劝导他，从此，她深知宝钗的为人，前疑冰释，然前
因多疑，体格白赢，终于一天说到“熬不上”的话。她现在不妒宝钗，相信宝玉，可是已
经病入膏肓，不可救药。
03.薛宝钗
作者为使他的人物性格显明，往往把两个相反的人放在一起。同样，红楼梦有一位贾
宝玉，也有一位薛宝钗。再者，假使认为唐．吉柯德与桑首代表两种典型：一是象征着理
想主义者，令一是象征着物质的追求者，那么，宝玉就是唐．吉阿德，宝钗就是桑首。宝
钗不像桑首那样仅求物质满意，或者她还轻视物质，但他们都没有理想；尤其薛宝钗。她
要做的，仅为世俗所谓的“美德”她处处照世俗所谓的美德行事，毫无反抗精神。宝钗性
格恰恰与宝玉的相反，一个是极端的现世主义者，一个是理想主义者，想在现世里找到人
生幸福。若说宝玉不喜欢读书，这不过说宝玉不喜欢像别人一样，读些四书、五经和八股
文，以求得到一官半职。但宝钗处处反对。钗黛等起诗社，每人得有别号，而宝钗就送“
无事忙”，或“富贵闲人”给宝玉，内中涵着讽刺的意思。她从没有错过机会，不讽刺宝
玉的。倘若她不是女性，他早同她疏远了；即令如此，据袭人讲，他曾给她过没脸，因为
劝他去会会官宦，谈谈经济。宝玉对宝钗所最叹息的是：“好好的一个清净洁白女子，也
学的沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流！这总是前人无故生事，立意造言，原为导后世的须眉
浊物；不想我不幸，亦且琼闰绣阁中亦染此病，真是有负天地钟灵毓秀之德！”一次她正
与湘云论时，忽而转题道：“究竟这也算不得什么，还是组织针黹是你我的本分；一时闲
了，倒是把那于身心有益的书看几章，却还是正经”（三十回）。这话转得令人惊异，然
也正是曹雪芹的苦心。古语说“三句话不离本行”，宝钗的人生观是这样，自然处处都拉
到这个题目上。她又对黛玉道：“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静主。”宝钗的现
实思想，表现得多么清楚。曹雪芹要描写的，想从她的性格里，铸成中国女性的一切美德
。红楼梦的人物从上至下，没有不喜爱宝钗的，黛玉后来也敬爱它她。从宝钗的性格里可
找出四个特质。第一、是孝。第二、是待人忠厚。第三、是性格温柔。第四、比较起来，
她无所不知无所不晓。实际社会上或许找不到这样的人，但在人类的意识理里，这种人是
存在的。黛玉所代表的是才，宝钗所代表的是德。说实在，宝钗并不阴险，若说她有手段
则可，阴险则未必。然世人所以认为宝钗阴险的，自有其心理背景。高鹗使玉钗成婚，黛
玉气死，人之恨宝钗，由此而来。说她阴险的，都由“恨”心出发。（注二）
04.王熙凤
每位新的人物出现，做作者总是先概括地讲几句这个人物的性格。同样，用冷子兴的
口介绍凤姐道：“谁知娶了这位奶奶之后，倒上下无一人不称颂他的夫人，琏爷倒退了一
舍之地。模样又极标致，言谈又极爽利，心机又深细。竟是男人万不及一的。”次又用特
殊的手法，正式介绍凤姐。黛玉刚到贾府，正与贾母谈话，忽听后院有笑声，并大声说话
，她很惊讶，心想这里人都是敛声屏气，怎么此这么放诞无礼，原来就是贾府有名“泼辣
货”王熙凤。接着，她就问黛玉吃的玩的，只管告诉她；老婆子们的不好，也只管告诉她
，并问行李和吩咐收拾房间。又回王夫人发了月钱，和找缎子等等。由这段话，作者给我
们介绍了她在荣府管家，是怎样地忙碌。曹雪芹赋与熙凤的性格是能干和阴险。熙凤和浮
士德卷下所描写的“学士”，是属于同一典型，都是气壮力强，野心勃勃的青年人象征。
他们真以为世界由他们开始，且为他们而设。把这话与熙凤对浮虚说的：“你是素日知道
我的，从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说行就行。”，以及她素日行止和
趾高气扬，目中无人的情形，他们恰恰为同一类人物。因恃强的缘故，事事不愿令人褒贬
，即令病也不愿别人提。这种恃强心理，又是虚荣心作祟。浮虚求她为张家退婚，她本不
愿意管，但听静虚说：“虽如此说，只是张家也知我来求府里，如今不管这事，张家知道
没工夫管这事，不希罕他的谢礼。倒像府里连这点子手段也没有的一般！”这几句话打动
了她的心。再如贾芸求事，她见了她本是“连正眼也不看”，但听到贾芸说：“昨日晚上
还提起婶娘来，说婶娘身子生得单弱，事情又多，亏婶娘好大精神，竟料理得周周全全；
要是差一点儿的，早累得不知怎样了。”你瞧，她听了这话，“满脸是笑，不由的止了步
”。曹雪芹要怎样结束熙凤，不知道。高鹗的结束，以情理讲，尚不算坏。熙凤在荣府管
家，所以言行令从的，固由她的才干，然要是没有贾母等作保障，就难那样事事顺利。在
她管事期间，不知得罪了多少人，她自己也知道，她对平儿讲：“你知道我这几年生了多
少省俭的法子，一家子大约没有个背地里不恨我的。我如今也是骑上老虎了，虽然看破些
，无奈一时也难宽放。”她既得罪人，这些人遇机报复也是自然的。
05.薛蟠
性格的养成，以写实主义者曹雪芹看来，不是天生，而是由于环境。环境的不同，性
格也随之而异。至于薛蟠，更是环境的产儿。作者讲得明明白白，他“幼年丧父，寡母又
怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容些，遂致老大无成。且家中有百万之富，现领着内孥钱
粮，采办杂料。”溺爱又富有，目然养成了任性；加以宝玉二府是他的亲戚，在社会上任
意胡为，法律又无可奈何，因此，造成了公子哥儿薛蟠的典型。我们看宝玉挨打，宝钗误
信由于他的犯告，而引起的风波。“薛蟠本是个心直口快的人，见不得这样藏头露尾的事
；又是宝钗劝他不要逛去；她母亲又说他犯舌，宝玉之打，是他闹的，早已急得乱跳，赌
神发誓得分辨。又骂众人：‘谁这样编派我！我把那囚攮的牙敲了！分明为打了宝玉，没
的献勤儿，拿我做幌子！难道宝玉是天王？他父亲打了一顿，一家子定要闹几天！既拉上
我也不怕，索性进去把宝玉打死了，我替他偿命，大家干净！’一面嚷，一面找起一根门
闩来就跑。慌得薛姨妈抓着骂道：‘作死的孽障，你打谁去！你先打死我来！’薛蟠的眼
急得铜铃一般，嚷道：‘何苦来！又不叫我去！又好好的赖我！将来宝玉活一日，我耽一
日的口舌，不如大家死了清静！’薛蟠见宝钗的话句句有理，难以驳正，此母亲的话，反
难回答；因此便要设法拿话堵他去，就无人敢拦自己的话了。也因正在气头上，未曾想话
之轻重，便道：‘好妹妹，你不用和我闹，我早知你的心了。从前妈妈和我说，你这金要
拣有玉的缠可配，你留了心见宝玉有那劳什子，你自然如今行动护着他’……薛蟠见妹妹
哭了，便知自己冒撞，便赌气去到自己房里安歇不提”。后来薛蟠又和向妈妈和宝钗赔不
是道：“‘妈妈也不必生气，妹妹也不必烦恼，从今以后我在不同他们一处吃酒闲逛如何
？’宝钗笑道：‘这才明白过来了。’薛妈妈道：‘你要有个横劲，那龙也下蛋了？’薛
蟠道：‘我若再和他们一处逛，妹妹听见了，只管碎我，在叫我"畜生"，如何？何苦来，
为我一个叫娘儿两个天天操心！妈妈为我生气，还有可恕；若只管叫妹妹为我操心，我更
不是人！如今父亲没了，我不能多孝顺妈妈，多疼妹妹，反叫娘因子生气，妹妹烦恼，连
个畜生不如了！’口里说着，眼睛里禁不住也滚下泪来。”（注三）只这一段字，薛蟠的
整个心灵，都在这里。他心底本是纯良，然因任性，成了“呆霸王”。薛蟠的一切行为，
主由“任性”而来。
二、宝钗的结局
01.红楼梦八十回后的宝钗
宝玉奉旨无奈，娶了他并无感情的薛宝钗，略如前文论。然则在曹雪芹的原书中，他
又是如何落笔以写宝钗的文字呢？可概括成一句话：玉、钗婚后，却仍然保持着原来的旧
关系。有人说：“黛玉死后，宝钗在某种程度上填补了宝玉感情上的一段空缺。”又说：
“根据二十回的一条脂批而论定，二人婚后感情美满，谈心话旧。在黛玉死后，宝玉、宝
钗之结合，成为十分自然的事。”这种合二为一论，目前还是有很多人期期不敢苟同。谈
心话旧，可以说是对的，但并不会是“情话缠绵”。他们成其夫妇了，又未成其夫妇。履
行了家长给安排下的喜事礼仪—仅仅如此。他们实际上还是姨姊弟。看宝钗悲叹不详的失
谜：朝罢谁携两袖烟？琴边衿里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还
暮暮，煎心日日复年年。光阴芢苒须当惜，风雨阴情任变迁。( 注四）在曹雪芹笔下，常
常是一笔两用甚至数用，诗词雅谜，诸人的名字多出唐诗，对宝钗一名出处，特举李商隐
的“宝钗无日不生尘”。到八十四回中，其实也暗示得明白：宝玉对宝钗一向只有敬重，
而绝无轻薄狎昵之心。敬重而不亵昵，是两人关系的基本特点。但是这却又不尽然等于“
感情美满”。八十回前，有一段写及宝玉以杨妃比宝钗，宝钗大怒，反唇相稽，词色锐厉
，锐不可当，给了宝玉一个大“下不了台”。试看此种情形，和宝、黛之间的那种实因情
重而引起的口角呕气，全然不是同一性质。故美满二字，未可轻下。
02.画册判词及红楼梦曲文
红楼梦第五回
可叹停机德（脂批：此句薛。）
堪怜泳絮才（脂批：此句林。）
玉带林中挂
金簪雪里埋（脂批：寓意深远，皆生非其地之意。）（注五）
其中末句指宝钗的结局，当与第三句指林黛玉卒同意，即黛玉已就木，宝玉亦冷藏以
终身。如果宝钗后嫁贾雨村，怎说“金簪雪里埋”呢？“皆”字足以显示出林、薛两人命
运相同。作者用“可叹停机德”来形容她。如果他改嫁给忘恩负义的贾雨村，作者决不会
用这种句子颂扬她。退一步说，宝钗后改嫁雨村为贵夫人，则为何将她与黛玉合在一个画
页及判词中？岂不太不搭调了？尚且宝钗亦在宝玉出家不久即卒，作者不用“土”字而用
“雪”字，是针对上文的“林”字是代表黛玉的姓氏，故用雪的谐音字薛，乃不用“土”
，因一个埋字以足。
03.居处寓意
宝钗入荣国府，初居梨香院，后居蘅芜院。作者安排此环境给她，与她的性格、修养
、命运是一致的，尤黛玉之于潇湘馆，宝玉之于怡红院。红楼梦第四十回：一同进了蘅芜
院，只觉异香朴鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠。… … 及尽了房屋，雪洞一般，一色玩
器全无。案上只有一个土定瓶，中供数十菊花，并两步书、茶瓯茶杯而已。床上只挂片青
纱帐幔，金褥也十分朴素。… … （贾母说）二则年轻的姑娘们，房里这样素净也忌讳。
宝钗卧室的陈设，素净的如孀居，被贾母看出来了，要替她改设。那案上朴质的花瓶，暗
示她“定”守其“贫”到归“土”。活着时也如一枝秋菊傲霜节，独战西风，看书饮茶度
日而已。（注六）
04.春灯谜语
红楼梦第二十二回：
暂记宝钗制谜云
朝罢谁携两袖烟？琴边衿里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴芢苒须当惜，风雨阴情任变迁。（注七）
此谜相当于前述的判词、曲文，也是宝钗结局的有力证据，“光阴芢苒须当惜”，和
宝钗的思想和日常生活一致。
05.柳絮词
宝钗填的临江仙咏絮词，可能是导致误以她改嫁“证据”之一，因为其中“好风频借
力，送我上青云”之句。薛家进京除了避祸外，主要是送宝钗待选，情况和元春相类。宝
玉固然才貌稀有，又和宝钗锁是一对，但她也明白他的思想性格和自己不同，嫁给他的后
果当先知晓，但母命甚至元春之命难违，作此词时心态是否意味着青云指宫中呢？这岂是
雨村所能比。综合上论，可见宝钗未改嫁为雨村的贵夫人，而是过着很不“侥幸”的冷凄
孤寂的生活。
三、黛玉的眼泪
曹雪芹对林黛玉之死另有他的解释和理论，不仅仅是由于她的体弱多病。从红楼梦起
头即可得知。第一回，那和尚说的话很重要，引录一段如下：那僧笑道：“… .只因西方
灵河岸上，三生石畔，有绛珠草一株。时有赤瑕宫神锳使者，日以甘露灌溉，这绛珠草，
使得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修
成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，只因尚未酬报
灌溉之德，均其在五内便郁结成一段缠绵不舒之意。近日这神锳使者，凡心偶嬂，乘此昌
明太平朝世，意欲下凡，造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未
偿，趁此到可了结。”那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无水可还。他既下世为人，
我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还的过他了。”… .那道人说道：“
果真是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月故事，更为琐碎细腻了。
”（注八）上面所说的，绛珠草和绛珠仙子就是黛玉，神锳使者就是宝玉，而绛珠仙子下
凡的主要原因就是用眼泪来偿还以前所欠神锳使者的灌溉之恩，所以一旦眼泪流完，她的
使命也就告终，可以向警幻仙子去消案了。所以这样看来，林黛玉之喜哭、善哭、常哭，
并不是泛泛之文，而是其中有深意存焉。林黛玉，动不动就流眼泪，并不仅仅是因为她多
愁善感，或父母早死，身世可怜，而是有着一股更深的、源自前世的，自己都不知道的力
量在冥冥中指使她。所以凡事有林黛玉出现的场面，总是流泪时多，不流泪时反而少。例
子不胜枚举，其中最有意义的一段是第四十九回，宝玉去问黛玉为什么同宝钗二人感情忽
然融洽起来，黛玉又哭了起来：宝玉连忙劝道：“这又自寻烦恼了。你瞧瞧，今年比旧年
越发瘦了，你还不保养？每天好好的你必是自寻烦恼，哭一会子，才算完了这一天的事。
”黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些似的，心里只管酸痛，眼泪却
不多。”宝玉道：“这是你哭惯了，心里疑的，岂有眼泪会少的？”（注九）
这一段文字，与第一回及第五回的“还泪”、“泪尽”之说放在一起读，有其特殊意
义。（一）黛玉几乎是每天非哭流泪不可，因为不如此，她无从完成她的使命。（二）到
第四十七回时，黛玉的眼泪已越流越少离开她眼泪流尽而死的日子已不为远了。“泪尽夭
亡”四字正是黛玉一生的缩写。可是对黛玉最好的描写却是她自己所写的一首“桃花行”
，原诗太长，只节引一段：
胭脂鲜艳何相类 花之颜色人之泪
若将人泪比桃花 泪自长桃花自媚
泪眼观花泪易干 泪干春尽花憔悴
憔悴花遮憔悴人 花尽人倦易黄昏
一生杜宇春归尽 寂寞帘栊空月痕（注十）
四、林黛玉和薛宝钗非情敌
说黛玉和宝钗二人之间一点冲突也没有，当然是违心之论。可是也只发展一小部分而
已，两人并没有对立起来，更说不上成为情敌。相反的，黛玉和宝钗中间的误会还逐渐消
失，终于彼此间产生了了解和同情，感情反而比别人更形浓厚。她们之间的互相了解始于
第四十二回，刘姥姥第二次来大观园饮宴行酒令时，轮到黛玉，无心中漏出了几句西湘记
的戏文，给宝钗听到了，在无人处问她，黛玉向她求饶，宝钗向她说了一套大道理，最后
并说：“…你我只该作些针线之事才是，偏又认得了字，不过拣那郑经书看看也罢了。最
怕是见了这杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗服，只
有答应是的一字。
我们知道黛玉素性高傲，不敢轻易许人，更不肯服人。这次对宝钗如此，完全是由于
心中感激，并不是有什么短处给宝钗拿在手，藉以要挟所致。第四十五回，黛玉旧病复发
，宝钗去探望她，引出黛玉这样一段话来：“你素日待人，固然是极好的，然我是个多心
的人，只当你心里藏奸。从前日日你说看杂书不好，又说我那些好话，我大感激你。往日
竟是我错了，实在误到至今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十
五岁，竟无一人像你前日德的话教导我。怨不得云丫头说你好。我往日见他赞你，我还不
受用；昨儿我亲自经过，才知道了。比如要是你说了那个，我再不轻放过，你竟不介意，
为劝我那些话，可我竟自误了。…”这一段话，真可说是肺腑之言。一方面可以看出宝钗
待人诚恳，并不是在故市小惠，笼络人心，以造成自己的地位。另一方面也可看出黛玉的
灵慧讨人喜欢，要是别人以真心待她，她也会以真心待人。从前人把黛玉和宝钗看成对立
的情敌，非但错得离谱，而且有违作者的本意。到了第五十八回，宝钗的母亲，薛姨妈搬
进大观园住，根本就住在潇湘馆内，照顾黛玉，黛玉感激不尽，就随着宝钗叫薛姨妈为“
妈”，并改叫宝钗为“姊姊”，二人的感情又深了一层。第六十二回，还有一段描写更为
传神：袭人便送了那钟去。偏和宝钗在一处，笑到道：“一钟茶，那位渴了，那位先接了
吃，我再倒去。”宝钗笑道：“我却不渴，只要漱一漱口就壳了。”说着，先拿起喝了一
口，剩下半杯，递在黛玉手内。袭人笑道：“我再倒去。”黛玉笑道：“你知道我这病，
大夫不许多吃茶，这半钟尽壳了，难为你想的到。”说毕饮干，将杯放下。
袭人虽嘴里不说，心里一定觉得很奇怪，黛玉平日爱洁成癖，而且和宝钗又是这里不
和，那里不和的，现在竟然肯喝宝钗剩下的半杯茶！要不是两人感情非常好，黛玉固然不
会喝，宝钗更不会如此托大，自讨没趣。（注十一）关于黛玉和宝钗之间的关系，也可以
分三层来讲：（一）黛玉和宝钗年数渐大，渐渐懂事，不再像以前那样小孩子气。（二）
黛玉很清楚知道宝玉心中除自己之外，并无他人，然而由于当时宗法社会的风俗习惯的束
缚，大家都不能作任何公开的表示。第二十八回，黛玉向宝玉提起金玉两个字，宝玉急于
剖白，对黛玉说：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这
三人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”这是宝玉在急得不得了，恨不
得把心挖出来给黛玉看时说的话，可是在这种情况下，他还是说黛玉在他心中只不过占第
四位。
（三）黛玉和宝钗
程为知己，完全和原著的主题与曹雪芹写红楼梦的宗旨吻合。
至于什么是原作的主题和宗旨？曹雪芹最不愿意落人窠臼，他这部红楼梦绝对与普通
才子佳人书不同，黛玉和宝玉更不是男女二主角，由于小人—如凤姐、袭人等—中间的挑
拨阻挠，婚姻不能如意。同时，他还明白说出，他的目的不过在为“半世亲睹亲闻的几个
女子”作传。而在这些女子之中，最特出的，毫无疑问，是黛玉和宝钗二人。而且两人是
并重的。为此，即使在书中极小的地方，作者都非常留心，唯恐读者误会，处处令黛玉宝
钗二人各展所长，不让其中任何一人独露头角，以免造成轻此重彼的印象。所以在第二十
二回中，黛玉、宝钗、湘云三人去质询宝玉，想把他劝醒，不要迷于禅机时，我们所看到
的是黛玉天资高，口才好；宝钗却是读书多，学问博，两人抢尽锋头，相形之下，宝玉和
湘云就黯然失色了。
还有很重要的一点，就是红楼梦中没有一个十全十美的角色，每个人都有他的长处和
缺点，连黛玉和宝钗都不能例外。这也就是红楼梦伟大的地方之一。每个人都是有血有肉
的活人，有可爱的地方?/ca>
㈥ 圆通到河南省 洛阳市 孟津县 城关镇雷庄村二组吗
北京：
八达岭长城
75公里，距北京市延庆县境内，是典型的明代长城，保存较为完整。
紫禁城的宫殿
明，清两代，中国最大的依然是最完整的古建筑群，。
天安门
原来皇城的正门，有5个门，沉重的建设九楹华丽的下临时金水河，五汉白玉桥梁，表面广大广场。
颐和园
前皇家宫殿花园，宫殿，3000多名建筑景观。
天坛
现存最大的祭祀建筑。
圆明园
大于一个庭院遗址，现在逐渐修复颐和园。
十三陵
位于北京昌平县，明代13位皇帝及他们的后妃陵墓。
天津：
天津老城区
天津老城位于海河狮子林桥的西边，主要是明，清时期的建筑。
水公园
天津水上公园是一个综合性公园，建于1951年。
河北：
山海关
明代长城的东端一通，这秦皇岛市东北部，河北省，燕山，傍渤海有利的情况下，被称为“第一通”。
，这离宫承德市，清代皇帝夏天的地方，也是中国现存最大的皇家宫殿承德避暑山庄。
北戴河
位于的秦皇岛市河北省1500米的西南部，是天然的海滨浴场，著名的海滨避暑胜地。外八庙
承德外八庙，清王朝建立了一个庞大的寺庙建筑群，是一个多民族的汉族，蒙古族，藏族建筑风格和艺术的结合古建筑宝库。
山西：
五台山
，山西省五台县境内，是中国著名的四大佛教名山之一。
恒山悬空寺
恒山在山西省拉伸的白色松树和柏树的数量比胡安古人咏更多的楼台庙宇，悬崖上点缀着。恒山悬空寺，在中国的许多寺庙，被称为一个美妙的建筑。
云冈石窟
在山西省大同市西53窟51000余尊佛像，其中最大的佛像高17米。
晋祠
之一，国家重点文物保护单位，位于太原市25公里处的悬瓮山麓的西郊。
壶口瀑布
壶口瀑布黄河流域的一大奇观，是中国第二大瀑布。它位于西南25公里的蓟县，山西省壶口。
内蒙古：
成吉思汗陵
“成吉思汗，是袁台租铁木真，他曾经是一个所有强大的，辉煌的生命。蒙古英雄，他的表演为一体的全国各族人民在中国内河今天布局模式的意义。
山东：
泰山
在山东省泰安县，是中国五岳之一。
曲阜孔庙，孔林）三个孔（
春秋时期，曲阜市，山东省，鲁国的首都，也是家乡的孔子。时期的统治者尊重孔子，其后代的孔庙，孔府及窗帘公园建立了一个辉煌庞大的古建筑群。蓬莱阁，
蓬莱阁坐落在山东半岛，在远古时代，“仙境”之称。
崂山
道教名山位于山东半岛青岛市郊聚丰，蔚为壮观的自然风光。矿泉水闻名中外。
安徽：
黄山
在安徽省的南部，是世界上著名的旅游胜地，其岩石， ？云和温泉被称为松树海。
九华山
四大佛教名山，位于安徽省青阳县。
屯溪
屯溪山城最南部，安徽黄山市，座椅的皖南旅游经济区城市。
江苏：
夫子庙和秦淮河风光
早在六朝时代，秦淮河及夫子庙地区是繁华的地区，十里秦淮两岸的贵族家庭居住的土地，但也男子的信件元。
孙中山
位于南京，辛亥民主革命的领导者孙中山先生的陵墓。
苏州园林
苏州是中国著名的历史文化名城，山水秀丽，古典园林妩媚多姿，享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之美誉。
虎丘
3公里，西北的城市，风景秀丽，古迹众多，苏州苏州市吴中第一名胜惠誉。
寒山寺
位于苏州，唐代诗人张继和著名的一首诗。
湖
位于江苏省和浙江省，风景秀丽，名胜古迹众多。
：
豫园
在上海的老城隍庙，位于著名的点春堂。 1853年小刀会起义指挥所点春堂。
从上海东方明珠电视塔
拉入云霄塔不仅在上海地区的改善观看和收听质量，也成为自己感到羞愧，在20世纪90年代引以为豪的一大景观。
外滩
外滩是西方列强在上海的政治，金融，商业和文化中心...
南京路
南京路是上海著名的商业中心，观光和购物的国内外游客络绎不绝。
玉佛寺
玉佛寺，建于1918年，三庙房：弥勒殿，大雄宝殿，方丈室。白渡桥
在黄浦江大桥内衬古老的铁桥包含了浓浓的老上海的魅力。
浙江：
杭州西湖
，湖泊丘陵迭翠，花茂树分布在凉亭，凉亭和宝塔。洞穴。湖如诗如画。
灵隐寺
寺是江南有名的寺庙之一。这是西湖西部的飞来峰旁，不远处的西湖。
六和塔
这七层宝塔坐落在杭州钱塘江边。
京杭大运河
北从北京南到杭州，北水南交通要道。
富春江 - 新安江 - 千岛湖
这一时期的特点风景区是两岸山色是绿色与美丽，清澈碧绿的河流景观的分布众多的古迹之间。
莫干山 - 天目山 - 希尔
是独特的美感已知的。
普陀山
，浙江省舟山群岛的一个小岛，“陀说。
兰亭
王王羲之“兰亭集序”，“鹅池”琵琶......
江西：
庐山
庐山风景名胜区是位于九江市，江西省，36公里南的鄱阳湖。全景庐山在山下的观音桥，秀峰，白鹿洞书院，SHAK仲山的水下洞穴和东林寺和其他景点，除了在山风景名胜
腾王阁
腾王阁被称为古代的三个最有名的建筑，江南第一。
景德镇 />美丽
景德镇瓷器的造型种类繁多的丰富，装饰，风格独特。瓷都“洁白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”景德镇陶瓷艺术是一项重要的资产中国文化的宝库。
福建：
厦门
在中国东南沿海美丽的海滨城市厦门， ，风景秀丽，气候宜人，四季飘香，被称为“海上花园”，“海上明珠”之称。
武夷山
武夷山一个美妙的武夷山风景名胜区。所谓的“三三”，“六六”之胜。
惠安
迷人的惠安女。
湖北：
黄鹤楼唐代诗人崔颢登上黄鹤楼，欣赏沿途的风景，并写了一个千古流传的名作：“昔人黄，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草鹦鹉洲伤心。日暮乡关何处是，烟波江确实令人担忧。
武当山
武当山，也被称为大山，丹江口市在湖北省西北部，是国家重点风景名胜区之一，是一个著名的道教名山。
葛洲坝
葛洲坝水利枢纽工程是中国最大的水利项目正在建设中正在建设之一，也是显着的大型水利项目。
武汉东湖
东湖品种丰富的淡水鱼，最有价值的武昌鱼。高岚风景区
高岚风景区的名字没有多少人熟悉，但是，从横向视图的角度来看，它完全有资??格纳入国家国家级风景名胜区。
湖南：
岳阳楼
在洞庭湖岳阳楼的立场，是中国古建筑中的瑰宝，因为古时代“洞庭水，岳阳楼惠誉世界。
衡山
也被称为南岳衡山，在衡山五岳之一，位于县，湖南省。
武陵源
武陵源风景名胜区位于湖南省西北部，由张家界国家森林公园，张家界市，慈利县索溪峪自然保护区和桑植县天子山自然保护区的组合。
张家界
武陵源风景名胜西南，一共有五个景区：黄石寨金鞭??溪，肾脏寨沙刀沟，琵琶溪。...... / a>
广东：
深圳锦绣中国
美丽的微缩景区是绿的世界，世界的花朵，美国和世界，和中国的历史文化，旅游和窗口的窗口，窗口。
中国民俗文化村
中国民俗文化村是第一个融合了各民族民间艺术，民俗风情和住宅楼宇于一体的大型文化旅游区。
窗口的世界
世界之窗，毗邻“锦绣中华”和“中国民俗文化村”，是由香港中国旅行社集团在中国深圳华侨城景区创建的又一大型文化旅游的世界奇观，历史遗迹，古代和现代景点，自然风光，民居，雕塑， ，绘画，民俗风情，民间歌舞表演汇集一园，再现一个精彩的世界。
肇庆星湖
肇庆星湖风景名胜区七星岩和鼎湖山两个主要的景区。
海南：
天涯海角
在海南岛的最南端，一个迷人的旅游景点，被称为天涯海角“...
广西：
桂林的漓江风景区
桂林漓江风景区世界上规模最大，风景最美的岩溶地貌景观为成千上万的度假胜地年来，多少文人墨客莫名其妙地陶醉。桂林漓江风景区桂林北起兴安灵渠，南至阳朔，由漓江的水连接。
河南：黄河公园，
在郊区，在20世纪70年代在荒山郑州黄河游览区黄河沿岸建设的度假胜地，20世纪80年代中期开始，已经有相当的规模，不仅成为郑州市最重要的旅游区，也是闻名于全国。
龙门石窟
龙门石窟是中国四大石窟，位于洛阳市12公里，南。有伊水，河香山和龙门山。四百年以来的北魏至唐代后期，古代工匠在两山凿石窟寺，成为世界闻名的石雕艺术宝库。
嵩山
了
嵩山是我国五岳山，一，座落在河南省登封县，位于中国中部，故称中岳。
的
少林寺著名的少林寺，主要来自少林拳。是几年前花了几个少林武僧的武术电影少林武术的主题，少林寺更是著名。来到少林寺观光的人络绎不绝。
四川：
三峡风景区长江三峡库区其地势险峻，风景秀丽，磅礴的气势和众多的名胜古迹，世界著名的旅游胜地，是中国在世界旅游热点。
大宁河
大宁河是著名的巫山小三峡。是值得赞美它“不是三峡，三峡”，“神男人死了，他惊人的随身携带。
峨眉山
峨眉山屹立在西南部的四川盆地是中国的四大佛教名山之一，位于峨眉山市，乐山市37公里，东七公里，西南，乐山大佛
俗称大佛多游峨眉游向向“大佛峨眉山，乐山大佛峨眉山风景区的一个组成部分。
黄龙寺 - 九寨沟风景区黄龙寺 - 九寨沟是一个迷人的世界级自然风景名胜区和旅游区位于松潘，南坪县。九寨沟黄龙寺，邻居的自然景观，有很多相似之处。
杜甫草堂
杜甫在我国历史上最著名的诗人之一，被称为“诗人”。杜甫草堂是杜甫的故居，位于成都西郊浣花溪河。
武侯祠
武侯祠坐落在成都市郊，占地？56英亩，是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的胜迹，成都，主要的旅游参观点。
都江堰
都江堰在四川灌县西的城市，一个伟大而古老的水利项目，被称为古代水利建设的一颗璀璨的明珠。同时，这个区域是风景优美，有许多有趣的地方，也是一个非常好的旅游景点。
青城山
四川青城山，青城天下幽“的美誉，意思是世界著名的青城山是最幽深之一。
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云南：
路南石林
石林风景名胜区位于云南省路南彝族自治县，是由形态每一个不同的石灰岩岩溶地貌风景名胜区是著名的旅游目的地在中国，享誉世界奇观。
滇池·大观楼
在昆明滇池西南中国的第六大淡水湖泊风景，迷人，被喻为一个“珍珠”的云贵高原滇池湖的1大观园，在花园大观楼的著名建筑在中国的那个，是又一个好地方看滇池。
山下湖
云南省大理白族自治州苍山洱海是一个古代和现代的游客向往的地方。明代著名学者养生堂描述“，山苍蒂凡尼垒翠，海是一个半面罩蓝色”，“看点苍，感觉神爽飞越。
大理崇圣寺三塔
古塔随处可见，三个古塔成品字形站在一起，但很少。大理崇圣寺三塔是劣等种族，和著名的。
西双版纳
西双版纳在云南省南部，面积约20,000平方公里，居住着超过10个民族，其中傣族自治州傣族人口，。作为一个旅游度假区，西双版纳是非常独特的。
贵州：
中环（贵阳）
省会贵阳市，贵州省，是一个风景优美的山区小镇，古迹众多宏福，甲秀楼几百年的历史。
西线（黄果树）
奇怪的山，水，洞已知的自然风光和民族风情和古迹。主要景点有黄果树瀑布，织金洞。
东部阵线（黔东南苗族侗族民族风情）
黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部的。凯里市，自治州的省会城市。全自治州16个县（市），具有浓郁的民族风情和优美的自然风光。
北线（遵义等）
地域特色，历史遗迹和自然风光。
南线（都匀）
都匀黔南布依族苗族自治州，县的主要旅游景点景区漳江小七孔茂兰喀斯特森林自然保护区，自治区的省会城市。
西藏：
布达拉宫布达拉宫坐落在西藏拉萨西北角麻布日山（红山），它是一个金融宫殿，寺庙和佛塔于一体的大型城堡式建筑。
辽宁：
沉阳故宫
清代沉阳故宫，首都北京通关前，这座宫殿被称为“临时资本的宫殿“，”留都宫殿“。后人称之为沉阳故宫。
千山
千山位于鞍山市东南20公里，是全国著名的景区在东北领土面值的吉林长白山，东北明珠“之称。有人说，这条山脉跌宕起伏，层峦的山峰近命名为千山。
大连
金石滩 - 神雕塑的大小公园
县，在大连市冷水湾的一些曲折的石灰岩海岸，这里的珊瑚礁随处可见，形状奇特的海光山色，是一个神奇的世界自然雕塑的神，所以被称为“神圣的雕塑公园。
吉林：
长白山
在吉林省长白山，在朝鲜境内的东南部分。山的最高峰海拔2749米的。长白山高原高寒山区雪，贫瘠和没有希望的白，故名长白山。
松花湖
吉林郊区，一个在40年前，修建了著名的丰满水电站，电站大坝高达91米，长1000米。大坝将松花江削减中间，在其上游形成了一个巨大的人工湖 - 松花湖
。
黑龙江：
镜泊湖
镜泊湖在黑龙江省东南部，是中国北方一个著名的风景名胜区和避暑胜地，被称为“北方的西湖。大连市
五大连池
是一个著名的火山胜地五大连池风景区位于黑龙江省在西北五。风光奇特的火山风光，富含矿物质的火山地貌和重大影响的“圣水”，是一个集观光疗养休息，科学考察多种功能的综合性自然风景名胜区。
陕西：
陕西历史博物馆
陕西历史博物馆是一个全国性的大型现代化博物馆，是一个宏伟的仿唐朝建筑。它汇集了陕西文化精华，展现的过程中，中国文明的发展。
兵马俑
俑首次出现在中国的战国时期，但后来做了小雕像更小的尺寸，低层次的实现，制作粗糙。秦兵马俑不仅形体高大，精细，精确的建模和较高的技术水平和生产。
西安碑林
西安碑林始建于1087年度，集合最早在中国古代碑石时间，最大的艺术宝库显示，自汉至清各代碑石，墓志一千多件。纪念碑丹儒林，故名碑林
半坡遗址
半坡遗址位于西安以东，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，是
仰韶文化。仍然只在黄河流域的关中地区，发现超过400个，因此，黄河被称为中国古代文化的发祥地之美称。
墓
据传说，墓秦始皇陵是中国民族的祖先黄帝的陵墓，位于黄陵县北面的桥山顶的城市之谜。
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自己的死亡可以安然入睡，秦始皇陵的征登基，70多万元的犯罪行为并建立维修38岁的墓。
第三个皇帝乾陵
乾陵是唐代皇帝李治和中国唯一的女皇帝武则天埋陵的历史。
大雁塔
大雁塔宝塔在西安南郊大慈恩寺，是中国佛教著名的塔之一。唐的，以大慈恩寺主持要请玄奘的名声，特别为了打开上门维修寺于公元652年，玄奘表请求慈恩寺建塔，以保存从印度带回的佛经和佛像，爽快地答应了。
小雁塔...... / a>
在今年707，共15小雁塔建，高约45米。据传说，当彝族景法师为了保存佛经从印度带回上表请求法院出资建造荐福寺塔。
钟楼和鼓楼
在市中心西安东，西，南，北，四大道交汇处，站在高大的用征收古典建筑雕梁画栋，它是古代使用时要在早上敲钟报时，它说的钟楼。远房亲戚和钟楼，钟楼西北Fangban华李，你可以看到一个宏伟的古建筑群 - 鼓塔。
墙壁
西安明代城墙是一个庞大而复杂的军事防御体系，但现存最完整的古城堡之一。古城堡显示了中国古代劳动人民的聪明才智，但也提供了难得的信息，我们研究明代的历史，军事和建筑。
法门寺
扶风县，以北10公里的法门寺在陕西省法门镇，距西安120公里，中国古代安置释迦牟尼佛宝塔著名的寺庙的遗迹。
：青龙寺
青龙寺位于西安铁炉庙村北高地上的城市的东南，约三公里的城市。青龙寺原随“灵感寺，建于582 AD。公元711年更名为“青龙寺青龙寺是日本佛教密宗的祖庭。
华清池
到华清池，西蒙，头部可以看到九龙池，莲花汤，飞霜寺庙.....
华山
华山位于陕西省华阴县南，2200米的海拔。北鸟瞰黄河，秦岭，南带领，我们希望若花状“，因而得名。由于它的西部少华山，故称太华山。
甘肃：
敦煌莫高窟
到目前为止，有壁画，敦煌市，甘肃省，县，45000平方米，彩塑2415雕像。
嘉峪关
长城西端的嘉峪关市西南的这结束。关城口守卫河西走廊西部排在南北山之间。麦积山，
在甘肃省天水县，194个现存石窟雕像类似于现实生活中的人物。
宁夏：
沙坡头旅游区沙坡头假日酒店的特点之一是滑沙。两个沙山以北的广袤无垠的腾格里沙漠的特点。三个旧的工具羊皮筏过河的特征。
青海：
塔尔寺
塔尔寺在湟中县鲁沙尔镇的西南角，在西北地区佛教活动的中心。寺的规模，高度厅800多家，涵盖了的面积？千英亩，不仅是藏传佛教六大寺院在全国及东南亚地区享有盛誉。
新疆：
天池
中国有许多称为天池的高山湖泊，但是，最著名的天池大概要数在新疆天池。
在重庆：
大足石刻
大足石刻之乡，最有名的是保定和北山山。二是国家重点文物保护单位，是晚唐以后石窟艺术的代表作。
缙云山
缙云山在重庆郊区的嘉陵江避暑胜地，被称为“峨眉”的一面。
台湾：
日月潭
在台湾中部日月潭，绿色，映着环绕周围玉山山光，呈现出幅度的宁静之美。
阿里山
阿里山位于台湾中部，海拔在2000米，是自豪的种植樱花树。
海洋公园
在香港岛，黄竹坑南朗山道海洋公园于1977年1月已正式打开。该公园占地面积为86公顷，包括山下，山顶及大树湾。
澳门：
澳门八景
镜海长虹包括“镜海”，“长虹”两部分。 “镜海”是澳门古地名之一，同时也指的是海澳门和凼仔岛之间的岛屿，（乙+水）。 1974年和1994年，先后建成了两个O（B +水）大桥相映成趣，横跨澳门半岛和凼仔岛，（乙+水）。大桥跨度远看似长虹卧波桥灯吐明亮的晚上，等一系列的珍珠，装饰的海非常明亮。
巴拉子炎妈阁庙，澳门的山和海，风景秀丽，一直香火鼎盛??，空气中弥漫着紫色的烟雾，游客必到之处。在“天”的诞生，农历除夕，??香火更终年缭绕烟雾，如聚之间山林寺庙，诙谐的气蒸腾的和谐起到一个地球上的天堂。
，三巴神社遗址于1835年的教堂被火焚毁，只留下石前壁。内地拱形状的墙壁上，其暴露后失败，被看作是一个“奇迹”，以及一些成为澳门的标志。
普济寻幽已有300多年历史的普济禅寺是南部的寺庙，明，清时期的特点，现在还持有。这里早有人居住在切斯特的反复明后，广东省文人雅士聚集地。 1844年7月3日，中国和美国签订了丧权辱国的条约“望厦的位置后，王下村。
灯塔松涛东望洋山是澳门半岛最高的山，清代时山上广泛种植的青松，几年后，满山的松树的东望洋山被称为万松龄，松山。松山灯塔，建于19世纪60年代，塔高13米，是一座灯塔在远东的历史。
鲁园探头鲁园原本是一个私人花园，建于1904年，重建后由澳门特别行政区政府在1973年收购的公园。鲁园是澳门唯一的一个江南园林的公园。分布公园亭台楼阁，池塘桥榭，人工瀑布，曲径回廊，引起了不小的苏州狮子林模式。
龙环葡萄牙语韵龙环（B +水）仔岛，前身为建于1921年，葡萄牙的建筑，原岩边碎石路边澳门土生葡人的官员的私人住宅，后来又改为“
㈦ 《红楼梦》中重要的人物及其情节 谢!!!!
一 贾宝玉
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
三 薛宝钗
说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
四 王熙凤
在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。
作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。
从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。
凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。
在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。
凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。
总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。
五 史湘云
史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。
在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。
由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。
在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。
但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。
不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。
史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。
六 其他
在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象
黛玉葬花
湘云醉卧
晴雯撕扇
宝钗扑蝶
宝玉挨打
西厢记妙词通戏语（这个我不知道怎么概括，不过宝黛读西厢记的片段确实很经典）
刘姥姥进大观园
尤三姐自刎
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七回 大观园试才题封额 荣国府归省庆元宵
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘
第一二零回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
㈧ 《红楼梦》太虚幻境中的金陵十二钗的解文有什么寓意
《红楼梦》太虚幻境中的金陵十二钗的解文预示人物的生平和结局，如“玉带林中挂，金簪雪里埋”就是黛玉和宝钗的结局，“可叹停机德，堪怜咏絮才”即为二人生平。
㈨ 红楼梦之秦可卿之迷
关于秦可卿的原型
从上述分析中，先生得出结论：秦可卿原型的出身、身份和地位应该高于贾家，象是来自宫中，好象是皇家之人。于是先生就从康熙47年的“帐殿之谜”的“夜警事件”作为切入点来寻找这个皇家之人。
评点：
（1）“秦可卿的原型是皇家人”表述不准确，应为“秦可卿背后所隐之人是皇家人”。其推理也不恰当，从您的详细分析中，我们已经看到，
——秦可卿的居室摆设、日常用品是女人中的最高规格，秦氏说“我这屋子大约神仙也可住得了”；
——秦可卿所用棺木是“原系忠义亲王老千岁要的”，贾政说“此物恐非常人可享”；
——秦可卿的葬礼有“大明宫掌宫内监戴权（脂批：大权）”备祭礼、谴人来、坐大轿、打道鸣锣、亲来上祭。级别是相当高的，异常隆重。
仅从上述三条，便可推理出：秦可卿背后所隐之人不仅仅只是一位皇家人，还应该是一位皇后。
（2）如果说秦可卿的原型是弘皙的妹妹，这与秦可卿抱于养生堂、养于小官宦之家的出身之谜、葬礼隆重之谜、居室豪华之谜都是相互矛盾的。
（3）选择的切入点具有很大的偶然性和主观随意性，缺乏必要的逻辑推理。先生并没有说明为什么要以此作为自己论述的切入点。
（4）秦可卿的死因是“淫丧”，是其与公公通奸被人发现后上吊身亡。“秦可卿淫丧天香楼”一节虽然被作者删掉了，但秦氏的死因还是交代的非常清楚的。先生说其原型是“允扔的妹妹，寄养在曹家，因政治原因让她死掉” ，这与作者提供的已知条件相差太远，让人难以信服。
判断秦可卿的原型、或说秦可卿背后隐写的是哪一个历史人物，一定要从作者曹雪芹在《红楼梦》中所设置的已知条件出发，而且必须完全符合这些已知条件。先生的结论不仅与这些已知条件相矛盾，而且还否定了第一个已知条件，即“秦可卿的出身卑微是作者的假设条件”，而且这种否定没有任何的理论和事实的依据