Ⅰ 手淫不好吗
手淫是一种恶习；应该停止.....虽然适当的手淫可以缓解性需要，但是不能内形成习惯，容因为过度手淫可造成一些泌尿生殖系疾病，神经衰弱等！容易造成精液质量下降，性欲减退，早泄，阳痿等症状，有的因射精刺激阈升高，以致在性生活时不能射精，如果你经常性手淫；那对你的生殖器---阴茎会受到伤害；长期手淫会使阴茎龟头的敏感度衰弱；甚至影响今后正常的性生活，做爱是二个物体自然摩擦达到快感；手淫是靠你手动的节奏来达到快感；长期的手动节奏对龟头上成千上万的小小神经组织伤害极大；致使龟头的敏感度衰弱...手淫后又造成一种心理负担而难以自拔，特别是一些人发生手淫，会产生内疚和自责心理，心里压力很大；致使思想不能集中；精神萎靡不振；危害极大..
Ⅱ 各位中医大夫请进，我有疑难杂症求助，希望您能帮帮我，谢谢您了
你口干，我怀疑你是你是（脾）气虚津液不能上达于口（就像水泵负压不足抽不上水），精神萎靡是典型的气虚症状；频发口腔溃疡，估计你有伴发脾虚湿盛，且湿郁化火（痘痘极可能亦由此导致），看下你是否舌苔偏厚；频发口腔溃疡的另一原因是阴虚火旺。
你说“性欲变的很奇怪，有时性欲很强，强到自己只要听声音都能射精”，这不是强，已经弱到滑精症了。和后面所述“不中用”相符。
“射出的精液是黄的”说明你你湿热下注，脾虚湿盛，化热下注，肾虚主水不力
且原有阴虚火旺共致湿热（你原有所谓性欲旺盛其实为阴虚所致）。
腰痛--腰为肾之府，可以肯定你肾虚。
爱出汗认为气虚所致--气虚不能摂津。
入睡困难和你心肝脾肾皆有关，你肾阴虚及肝，肝阴不足（眼干涩亦为表现），肝藏血，血舍魂，肝阴不足，魂无所归，当然睡眠难安。思虑过度耗伤心脾，心主神，故睡眠浅...
你问题真多，我打字慢，说这么多也差不多了。
综上所述，你可以看出：你现阶段主要矛盾为--气阴两虚湿热下注，而身为一身阴阳之根本，首先调整你阴虚湿热的情况。
请先服知柏地黄丸，会有部分症状改善。但请你补充舌像：舌苔颜色、设置颜色，大便情况，所有你能想到的症状都请发给我。根据此可以给你加减药物。单此一药，决不能完全改善你的情况。
中医讲望闻问切四诊合参，不能观舌诊脉是大缺陷，你叙述越完整，相对得出的结论越精确。
请随时或三五天反馈一下用药情况。
祝你早日康复！
Ⅲ 手淫有害吗
两性世界的性、情、爱滋养着男人与女人，而手淫则是一种无伤大雅的性自慰方式。偶尔手淫可以释放性紧张导致的不安，但一些有害的手淫方式常会导致严重的后果。 一、以异物手淫： 有些人喜欢用笔杆、发夹、塑料丝等异物手淫，以企求获得快感。 异物引起尿道或膀胱颈梗阻时可造成排尿困难或尿潴留，并伴泌尿系统感染，最后形成泌尿系统结石症。 未婚女子阴道粘膜比较脆弱，在异物的刺激下容易发生充血水肿及粘膜损伤，从而为病菌侵入大开方便之门。如果手淫工具不卫生，那就更容易发生感染。 二、错误的手淫方式： 男子手淫的方式比较简单，基本上都是采取前后摩擦的方式。有的男子从开始手淫时便采取了错误的方式，如把阴茎向下向后压迫，夹在两腿中间，凭这种挤压而获得一定快感，并不摩擦，也不追求射精高潮。由于长期采取这种方式获得自我刺激，结果造成射精的抑制，导致婚后性生活不能射精。从而可能造成男性不育症。 三、性窒息： 变态手淫方式之一，自行刺激时往往伴用各种方法造成极度兴奋，导致大脑缺氧有致死的危险。 四、无节制的手淫： 有节制的手淫也会带来消极的影响。如果一个人总是害羞、敏感、萎靡、孤僻，将手淫看作是获取满足、解除紧张的惟一手段而过分依赖它时，那就意味着他的心理发育遇到了问题。这时的手淫已成为心理障碍、内心冲突和挫折感的反映，是一种病态表现。
Ⅳ 如何戒撸
戒撸是什么意思
戒撸：男性停止自慰，俗称停止手淫。
关于自慰解释如下：版
自慰，过去称为权手淫。不同的地区有不同的俚语称呼，例如：打手枪、摞管、打飞机、打炮等(多用于描述男性的自慰，其中后两者也常用来指性交。)因为自慰的方法有很多种，而且并不一定用手。因此，有些人就以为自慰的时候，没有用手，所以就不是'手淫'，这是错误的看法。淫在中文为贬义词，这是一种正常的性行为。所以正确，科学的称呼应该是自慰。
自慰在男女不同年龄皆有。有些动物也有自慰的行为。自慰是从儿童期就存在的行为，多是由于无意识地偶尔玩弄生殖器、穿紧身裤、爬杆等活动时，因为摩擦使生殖器受到刺激并引起快感，一般并没有性高潮。无论男女，到了青春期后，由于体内的生理变化，激素增加，由此产生性冲动和性欲。对性问题满怀憧憬、好奇、幻想。可能在偶尔的机会，或者在和别人交谈的时候，学会了自慰。古今中外，自慰现象是很普遍的。
Ⅳ 生殖器疱疹得三年了 都说治不好去不了根 所以也没怎么治 平时就是吃点阿昔洛韦控制
但是每次复发的时候就很痛苦 请问这个真的治不好了吗？有什么方法不让他复发啊?
答:生殖器疱疹（genital herpes）是主要由单纯疱疹病毒II（HSV II）引起的性传播疾病。属中医“热疮”范围。
【病因病机】
中医认为外感风热之毒，肝胆蕴有湿热，下注外阴，热腐皮肤，卒成热疱。
本病病原体大多为HSV II，经性交传染为主，引起原发性生殖器疱疹，消退后病毒潜伏于骶神经节，遇到抵抗力下降、月经、感冒、受凉或劳累等诱因时复发。少数患者由HSVI通过呼吸道、皮肤粘膜密切接触传染，引起生殖器感染。
【临床表现】
（一）皮损特点：为局部皮肤粘膜灼热感后发生群集丘疹，继之成为水疱，一簇或多簇，可发展成脓液破溃形成糜烂、浅溃疡，最后结痂自愈。
（二）好发部位：包皮、龟头、冠状沟、阴茎或偶发于男性尿道口，女性大小阴唇、阴蒂、阴阜、子宫颈或尿道口等处。偶有发生于肛门直肠者。
（三）潜伏期2～10天，平均6天，病程约2~3周，常复发，症状较原发时轻，损害小，往往无原发时的全身不适、低热，头痛、淋巴结肿大症状，自觉疼痛较原发时轻。
发生于肌门直肠者患处疼痛，便秘，分泌物增加，里急后重，肛周可有疱疹性溃疡，直肠下段粘膜充血、出血，小溃疡灶。
【诊断与鉴别诊断】
根据生殖器部位群集水疱、局部灼热疼痛，结合不洁性交史和短病程反复复发等特点不难诊断，实验室PCR易于查出并区分病毒类型。但应与软下疳、急性女阴溃疡和白塞氏病、固发型药疹等鉴别。
（一）软下疳 不洁性交史后潜伏2~3d，皮损呈圆形或椭圆形，边缘不整的穿凿样溃疡，基底有黄白色脂样苔，涂片有杜克霉嗜血杆菌，1~2周可出现腹股沟淋巴结肿大。
（二）急性女阴溃疡和白塞氏病：均与性交无直接关系，呈多发性小溃疡，后者可伴口腔溃疡、眼病变等表现。
（三）固定型药疹：生殖器部位的水疱、糜烂、溃疡，一般为单发，有用药史而无不洁性交史。
【辨证】
（一）肝胆湿热证：外生殖器部位簇集性水疱，糜烂渗出或溃疡，灼热疼痛，或瘙痒，小便黄赤，大便干结，口干口苦，舌质红，苔黄腻，脉弦数。
（二）脾虚湿阻证：疱疹反复发作，水疱大而易溃烂，渗出明显，瘙痒，大便溏，口淡乏味，纳呆，面色无华，少气乏力，舌质淡，苔白，脉沉细。
（三）肝肾阴虚证：疱疹反复发作，水疱干涸较小，腰膝酸软、口干心烦，失眠多梦或五心烦热，遗精早泄，舌淡少苔，脉细数。
【治疗】
（一）中医治疗
⒈ 肝胆湿热证：治宜清利肝胆湿热。方用龙胆泻肝汤加减：龙胆草10g，栀子10g，黄芩10g，柴胡10g，生地黄15g，车前子15g，泽泻10g，板蓝根30g，马齿苋30g，白花蛇舌草20g，甘草6g。每日一剂，水煎，分二次服。
⒉ 脾虚湿阻证：治宜健脾利湿，佐以解毒。除湿胃苓汤加减：茯苓15g，淮山药20g，黄芪15g，白术10g，薏苡仁15g，蒲公英15g，紫花地丁15g，板蓝根30g，虎杖12g，甘草6g。每日一剂，水煎，分二次服。
⒊ 肝肾阴虚证：治宜养肝滋阴、育阴清热。知柏地黄丸加味：知母10g，黄柏10g，熟地黄15g，泽泻10g，山萸肉10g，淮山药15g，茯苓15g，板蓝根30g，虎杖12g，甘草6g。每日一剂，水煎，分二次服。
（二） 西医治疗
⒈ 一般治疗：防止继发细菌感染，保持疱壁完整、清洁干燥；并细菌感染时应用抗生素治疗。
⒉ 全身治疗：可选用抗病毒，增强免疫功能之药物。如无环鸟苷200mg口服，每日5次，共5日，或无环鸟苷注射液15mg/kg.d静脉滴注，共7天，或万乃洛韦300mg，每日2次，共7～10天。此外可选用胸腺肽、转移因子、人脾免疫核糖核酸及干扰素等药物腋下腹股沟注射或肌肉注射作为辅助治疗。
⒊ 局部治疗：目的主要是防止继发感染，促进皮损尽快愈合。
⑴ 1／5000高锰酸钾溶液或1／20的聚维酮碘溶液外洗患处；
⑵ 阿昔洛韦（无环鸟苷）软膏外搽，或0.1％的疱疹净溶液、酞丁胺溶液外搽。
⑶ 局部疼痛症状明显者可局部外用1％达克宁溶液或5％利多卡因软膏以缓解疼痛。
【预防与调摄】
（一）尽量去除诱发因素，避免不洁性交。
（二）保持局部卫生，饮食清淡。
（三）孕妇患者可行剖宫产。
生殖器疱疹在急性期时好治,但慢性期的就不那么好医了,不过你还是要去治疗,因为如不急时治疗好时间长了疱疹有可能恶变成为生殖器癌！！！只有完全治好了它才不复发。见意到专业医院去治疗，医好只是时间的问题。
----一名医生的见意，愿君早日健康
Ⅵ 男子固精不泻方法
术式 1．合阴阳贵有法 见于《素女经》。主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。 黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。” 2．房中九法要诀 见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。 黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。” 玄女曰：“九法第一曰：‘龙翻’。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女 则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。” “第二曰：‘虎步’令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。” “第三曰‘猿搏’。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。” “第四曰：‘蝉附’。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精注流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。” “第五曰：‘凤翔’。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。” “第七曰：‘兔吮毫’，男正面卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席伏头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。 “第八曰：‘鱼接鳞’，男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止。才受勿深如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。” “第九曰：‘鹤交颈’，男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。” 3．交接之势三十法 见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式，在这三十式中，前四式实际上均属男女性交时的准备情态，言语挑逗，触摸扪弄，新吻爱抚等等，旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始，才是真正的性交姿式。 洞玄子云：考核交接之势，更不出三十法，其间有屈伸俯仰，出入深浅，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知间君子，穷其志之妙矣。 一、 叙绸缪； 二、 申缱绻，不离散也； 三、 曝鳃鱼； 四、 骐驎角：以上四势之外，游戏皆是一等也； 五、 蚕缠绵：女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎； 六、 龙宛转：女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中； 七、 鱼比目：男女俱卧，女以一脚置男上面，相向口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎； 八、 燕同心：令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。 九、 翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪开著脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中； 十、 鸳鸯合：令女 侧卧拳两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎； 十一、 空翻蝶：男仰卧展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中； 十二、 背飞凫：男仰卧展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头，抱男玉茎内于丹穴中； 十三、 偃姜松：令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门之中。 十四、 临坛行：男女 俱相向产， 口相抱以阳峰深投于丹穴，没至阳台中。 十五、 鸾双舞：男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，著玉物攻击上下。 十六、 凤将雏：妇人肥大，用一小男，其交接大俊也。 十七、 海鸥翔：男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中； 十八、 野马跃：令女仰卧，男擎女两脚蹬右肩，深内玉茎于玉门之中。 十九、 骥骋足：令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内于子宫之中； 二十、 马摇蹄：令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉！ 二十一、 白虎腾：令女伏面跪膝，男居股内，屈其足，两手抱女腰，从后内玉茎入子宫中； 二十二、 玄蝉附：令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中； 二十三、 山羊对树：男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜 勒也。 二十四、 鸡临场：男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉！ 二十五、 丹穴凤游：令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鹏翥：令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰以内玉茎。 二十七、 吟猿抱树：男箕坐，女骑男 上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床。 二十八、 猫鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中； 二十九、 三春驴：女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。 4．玉茎出入六势 见于《洞玄子》。主要论述男女性交时，男子阴茎插入阴道时的六种姿式，主要在于变化姿式，身强力壮，使女子快乐无比。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉锂，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉锂，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑 台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击，左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往，磨耕神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃天庭，两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。 5．七损八益 七损是指性生活中可损伤精气的七种情况，八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《天下至道谈》和《医心方》引载的《玉房秘诀》，略有不同。 《天下至道谈》中所谓七损：一叫“闭”---精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“ ” ；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。 八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。 运用八益的方法为：①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。 ②吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。 ③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。 ④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”；⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”； ⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”； ⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈” ⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。 所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。 《医心方》卷28引《玉房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢精，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。 八益 八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。 治八益： 旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气； 饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫； 先戏两乐，交欲为之，曰知时； 为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气； 为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫； 出卧，令人起之，怒释之，曰积气； 几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢； 已而洒之，怒而舍之，曰定倾。 此谓“八益”。 七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。 故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益行，居处乐长。 （《天下至道谈》） 素女曰：（合）阴阳有七损八益。一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 四益曰强骨，令女侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭轿，行十日愈。 五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。 八益曰道体，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。 素女曰：一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨 之，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，行十日愈 三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，行十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，行十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，据前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快，行十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用于强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，行十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘诀》） 6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使 人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。 十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。 7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。 8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式： ①女子两手相接，表示想男子压贴腹部； ②女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； ③女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入； ④女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体； ⑤女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体； ⑥女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深； ⑦女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴； ⑧女子身体不断摇动，表示希望性交持久。 八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。 9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。①喉头发出急促的声音，表示急不可待； ②喘息的声音，表示极度的性快感； ③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； ④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。 喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。 10．五常之道 见于《玉房秘诀》。以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 11．九状 见于《洞玄子》。主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也； 12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。“十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动； ②定味：感受对方口中滋味； ③治节：抚摸关节； ④劳实：互相亲昵； ⑤必时：把握最佳时机； ⑥通才：通晓性爱技术； ⑦微动：微微振动身体； ⑧待盈：等待精气充盈； ⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。 13．动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。主要论述忍精不射的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。 14．男子固精之法 见于《玉房指要》。主要论述不射精的控制之法： ①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门； ③闭气，暂停呼吸。 若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。 15．还精补脑之道 见于《玉房指要》。主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。 仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。 16．制胜妙法 见于明代邓希贤《修真演义》。主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。 凡行真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。 17．浅深之法 见于《素女妙论》。主要论述房事的浅深之法，认为交合之术，不宜太深。 黄问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？” 素女答曰：“浅而不足者永戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。” 帝问曰：“男女交媾之道，妄行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。” 素女答曰：“男子须察女了情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。又女子阴中有八名，又名‘八谷’：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。” 帝问曰：“交合所伤，亦生何病？” 素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。” 帝问曰：“火候调度浅深这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。” 素女答曰：“炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促 ，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之子也，交媾之际，亦有避忌，。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，女子经中勿犯。” 18．九浅一深 见于《素女妙论》。主要论述了房事技巧，认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。 帝问曰：“何为九浅一深之法？” 素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。” 19．弱入强出 见于梁代陶弘景 《养性延命录》。认为缓慢进入，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。 老子曰：还精补脑，可得不老矣。 《子都经》曰：施泻之法，须当弱入强出。（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。） 老子曰：弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒，此之谓也。 更多请您参阅： http://community.39.net/Topics/lxshl/792450.xml
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Ⅶ 男性生殖器整形
你好抄，很荣幸为你答疑解袭惑。
男性外生殖器整形术是有严格标准的，一般只有严重畸形才可以施用。建议你性生活时做好前戏，充分润滑后在进入，会越来越和谐。建议选择正规的医院做诊疗，遵医嘱用药，以免延误病情。
如果你还有什么不明白的，欢迎继续追问，祝君健康！
Ⅷ 手淫次数多了有什么后果吗
手淫对身体健康有很大危害！别说是次数多了，就是出现一次都有很大的伤害。不仅对泌尿系统组织的伤害极大，而且会严重扰乱人的神志、泄漏元精造成体内器官组织逐渐萎缩退化。
性行为，不管是和异性同性发生还是手淫(自慰)，都会伤害人的身体。生育就会让男女双方的身体同时受到损伤，男性要消耗大量的元气，女性体内接受了男性的元精就要怀孕并忍受分娩生育的剧痛折磨，这些反应显然是对人的健康与生命有害的表现，同性恋会使人短命，性接触难免有沾染上传染病的可能。禁欲就能够保证一个人的身体永远健康并不受到外界的侵害，能够有效地避免隔绝泌尿系统疾病、性病、分娩等症状而彻底排除性的困扰。
从以下几点就可以鉴定一个人是否发生过性行为：
1.外阴
发生过一次性交、自慰等与性相关的一切行为者外阴潮湿恶臭，如同有一层黏膜在阴囊、阴囊两夹壁及外生殖器。
从来没有发生过与性相关的一切行为者外阴干净干爽没有异味。
2.排尿
发生过一次性交、自慰等与性相关的一切行为者排尿的时候会出现精神紧张神经性尿闭的现象，尿液排出体外通常是呈分叉分散的状态而滴滴答答、断断续续。
从来没有发生过与性相关的一切行为者排尿的时候轻松自如而出，尿液排出体外通常是呈直线状蓬勃而出、冲力巨大、一气呵成。
3.尿液
发生过一次性交、自慰等与性相关的一切行为者的尿液过一段时间后会生成较强的碱性而恶臭刺鼻，尿液浑浊。
从来没有发生过与性相关的一切行为者的尿液过一段时间生成弱碱性并不会恶臭刺鼻，尿液清澈透明。
4.神志
发生过一次性交、自慰等与性相关的一切行为者神志多半是闪烁不定而分心。
从来没有发生过与性相关的一切行为者神志是气定神闲而严肃有约制能力。
5.视力听力
发生过一次性交、自慰等与性相关的一切行为者视力听力会越来越下降。
从来没有发生过与性相关的一切行为者耳目清晰。
6.是否畏寒冷
发生过一次性交、自慰等与性相关的一切行为者最怕寒冷。
从来没有发生过与性相关的一切行为者不怕寒冷。
7.体力
发生过一次性交、自慰等与性相关的一切行为者体力有限。
从来没有发生过与性相关的一切行为者体力无限。
Ⅸ 怎样进行完美的性交
性生活是夫妻生活的重要组成部分，和谐的性生活不仅仅是夫妻生理的需要，而且有利于促进夫妻感情、家庭和睦幸福、社会稳定。性生活不和谐是指夫妻双方能完成性生活，但男女一方或双方感到不满意，从而影响了性生活的质量。引起性生活不和谐的原因较多，如缺乏性知识，对男女生殖器解剖不了解， 不懂性交方法、姿势，阴茎不插入阴道，或插入阴道不抽动，不了解男女性反应周期。女方的兴奋期进展较慢，女方性欲未激起、阴道无分泌物就插入阴道，女方肯定感到不适，甚至疼痛；男方性反应周期快，射精后就达到目的，性交后不体贴妻子，使女方心理得不到满足，夫妻双方缺乏感情交流。性交是夫妻共同参与完成，性交的具体过程应互相协调。还有男女一方患有性功能障碍，男方早泄，阴茎未插入即泄，或阴茎举而不坚、不能插入阴道，使女方得不到性满足；女方性冷淡，对性生活有不正常的看法均可导致性生活不和谐。为了使夫妻都能得到美满和谐的性生活，应针对每对夫妻原因采取不同的治疗指施。若性知识缺乏，主要以普及宣传性知识为主，通过各种渠道宣传男女生殖器官解剖、性生理，包括男女性反应的各个周期，使男女双方在性生活处于同步性反应。夫妻之间应互相尊重，互相商量，培养融洽的感情，女方在性生活方面提出什么建议和要求，要正确看待。若男女双方有性功能障碍，应及时就医治疗，双方不应互相指责。
案 对于每一对夫妻来说，只要对方能完成性生理过程，各自都获得一定的快感，心情舒畅、加深感情、增进性爱，这种性生活就属和谐与美满。由于男女性生理方面的差异再加上精神状态、体质、文化素养、生活情趣和习惯不同，夫妻间的性生活常出现四种类型： 一是：男女双方同时达到性高潮 即男女怀欲曲线在同一时期内重叠，是理想的同步。
二是：女方先达到高潮，男方后达到高潮 这种类型男女均可获得快感，都能得到性满足。三是：男方先达到高潮，女方后达到高潮 女方正情切意浓时，男方性欲开始减退，阴茎软缩。这种类型。女方虽有快感，但并不满足。四是：男女双方均未达性高潮 未能得性快感或其中一方有高潮，而另一方无高潮。 这四种类型，第一种最和谐，二、三种也属和谐型，第四种为不和谐。由于新婚夫妇对性体验不足，初期属第三种类型的较多，随着时间的推移和性生活反复实践，夫妻会逐步掌握对方性生活的习惯，以达到双方默契配合，真正达到性生活和谐。夫妻双方进行房事，是件高尚和高品味的事情，可以提高家庭生活质量，增进夫妻情爱与和谐，也是生理上的需要.