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❷ 红楼梦人物分析
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林黛玉,林如海与贾敏的独女。因父母先后去世,外祖母怜其孤独,接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿,但她生性孤傲,天真率直,和宝玉同为封建的叛逆者,从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵,当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时,她却说∶“什么臭男人拿过的,我不要这东西!”她和宝玉有著共同理想和志趣,真心相爱,但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了,林黛玉泪尽而逝。
薛宝钗,金陵十二钗之一,薛姨妈的女儿,家中拥有百万之富。她容貌美丽,肌骨莹润,举止娴雅。她热衷于“仕途经济”,劝宝玉去会会做官的,谈讲谈讲仕途经济,被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德,而且城府颇深,能笼络人心,得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃,芳龄永继”的金锁,薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”,在贾母、王夫人等的一手操办下,贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣,贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉,婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺,抱恨终身。
王熙凤,金陵十二钗之一,贾琏之妻,王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚。她精明强干,深得贾母和王夫人的信任,成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上,口才与威势是她谄上欺下的武器,攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变,残忍阴毒之能事,虽然贾瑞这种纨
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❺ 红楼梦中主要人物及其性格特征
主要人物:贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、李纨、史湘云。
性格特征:
贾宝玉:率性、多情、温和、善良、富有同情心、单纯,没有功利心。
林黛玉:敏感、细心、淡泊、真实、易伤感、绝顶聪明、悟性极强。
薛宝钗:外表冷漠、内心炽热、雄心勃勃。
王熙凤:尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣。
李纨:贤良温顺太本分。
史湘云:心直口快,开朗豪爽,爱淘气,又不大瞻前顾后。
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《红楼梦》主要人物介绍:
一、贾宝玉
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为逗偏僻而乖张地,是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄,不愿走逗学而优则仕地的仕途。他痛恨逗八股地,辱骂读书做官的人是逗国贼禄蠹地,懒于与他们接触拜会。
他不喜欢所谓的逗正经书地,却偏爱于逗杂书地,钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑,认为逗除《四书》外,杜撰的太多了。地这充分显示出了他是封建君主制度的逗逆子贰臣地。
他认为逗山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已地。在这种骇世惊俗的思想指导下,宝玉终日逗在内帏厮混地,并钟爱和怜悯女孩子,钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智,怜悯她们的不幸遭遇,怜悯其将嫁与浊臭的男子,失去了她们的圣洁之美。
在他的生命历程中,最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱,一方面开始于叛逆性格,另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。
宝、黛不但要求婚姻自主,而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远,最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉
林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子,逗可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋地,则是她的写照。她从小失去双亲,寄居在荣国府,虽然贾母对她疼爱有加,但由于清高自尊的个性,她常生逗寄人篱下地的伤感。
她多愁善感,常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的逗黛玉葬花地一幕,就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象,但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息,她把宝玉引为知己,同看《西厢记》,把人生的希望都寄托在宝玉身上。
她深爱着宝玉,但又感到很难如愿。于是,她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜,暗泣于无人之处。她的内心世界似难捉摸,但也常常将其显露于外。若宝玉逗得罪地了她,她便生气,泪水涟涟,甚至为他而生病。表面上这样,其实内心仍是挂念着他,借口去看他。
宝玉一病,她为之而伤心,为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束,她不得表白,不得自已,最终在宝钗出阁之日郁郁而死,没能了却自己的心愿。曹雪芹深爱他笔下的林黛玉,爱她的一切,爱她的笑和泪,爱她的喜与悲。
正是由于这种刻骨的爱,才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常,刻画得入木三分,为世人塑造了一个逗心较比干多一窍地、反封建礼教的光彩照人的形象。
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❼ 莺莺燕燕春春,花花树树真真 什么意思啊
意思是:一只只黄莺一只只春燕一派大好阳春,一朵朵红花一条条绿柳实实在在内迷人。
【出处】《天净容沙·即事》——元代:乔吉
莺莺燕燕春春,花花柳柳真真。
事事风风韵韵。
娇娇嫩嫩,停停当当人人。
【译文】一只只黄莺一只只春燕一派大好阳春,一朵朵红花一条条绿柳实实在在迷人。行为举止一言一事都富有风韵,娇嫩多情。真是体态完美卓绝非凡的佳人。
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1、《天净沙·即事》创作背景
《天净沙·即事》元代元曲作家乔吉所写,共写小令四首,此为第四首。此曲系叠字小曲,全曲用白描手法,写出久别重逢后喜悦的心情,也写出了心上人的娇柔可爱。
2、《天净沙·即事》鉴赏
此曲描写春暖花开时燕飞莺啼,柳绿花红的明丽春景,以及那极具风韵、袅娜娉婷的佳人。此曲最突出的特点是全篇使用叠字,颇具重叠复沓的单间之美,将人之美与景之美交融在一起,互相映衬。柳绿花红、菩飞莺啼、美人如云,使人产生暇接的感觉,诗人以语言音韵来表情达意,颇有情致。
❽ 红楼梦人物关系
具体关系如下图:
《红楼梦》一书,通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写,展示了广阔的社会生活视野,森罗万象,囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称 《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量,是封建末世的网络全书。
《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著,它是中国古典文学创作的颠峰之作,是全人类的文化瑰宝。
《红楼梦》成于清朝乾隆时期,最初是以手抄本面世的,现在我们所发现的最早的一个手抄本,是乾隆甲戌年(1754年)的,但只有不连续的十六回,后来又发现了若干的手抄本,如乾隆庚辰年(1761)的抄本,差不多有八十回。
这些手抄本都把这本小说定名为《石头记》,并且有署名“脂砚斋”的许多批语。据考证,这部小说的作者是曹雪芹,他大约生在康熙末年或雍正初年,卒于1763或1764年,他的身世究竟如何,至今不能形成统一的看法,但他由于贫病交加、爱子夭折,而未能最终完成这部小说。
是可以肯定的事实,现在传下来的前八十回,基本上是他的手笔。在他去世三十年后,有一种120回的《红楼梦》以木活字印刷面世,在1791年和1792年连印了两次,从此大为流行。但据专家们考证,这种流行本的后四十回是一个叫高鹗的官僚续作的。
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土默热红学概述一. 土默热红学的定义
1.土默热红学是土默热教授首创并独力完成的关于《红楼梦》的研究的新学说。按照学术界对新学说以首创者名字命名的惯例,故称土默热红学。
2.土默热红学完全不同于传统红学及当今主流红学,既不属于索引派,也不属于考据派,更不属于评点、探佚派。土默热红学立足于历史分析和文学分析,对《红楼梦》小说解读提出了全新见解。
3.土默热红学是一个完整的学术体系,对《红楼梦》创作缘起、作者真相、时间地点、故事本事、人物原型,以及评点题名、抄录问世、版本源流等,做出了全面而独到的解释。
4.土默热红学是一个综合多学科内容的系统学说,对《红楼梦》产生的历史背景、时代特点、社会矛盾、文化氛围、文学传承、民俗宗教、神话系统等,进行了完全有别于当今主流红学的探索。
5.土默热红学的全部研究内容共二百六十万字,以《土默热红学》、《土默热重勘〈红楼梦〉》、《土默热红学概论》、《土默热红楼文化丛书》(全五册)等题目分别出版。
二. 土默热红学的要点
1.土默热红学的核心是“洪升著书说”。《红楼梦》的原作者是顺康两朝的大文学家、诗人洪升,书中记载的是洪升家族及其四个互相联络有亲的“百年望族”,在改朝换代后覆亡的历史。洪家“宋代父子公侯三宰相,明季祖孙太保五尚书”,确实是个“诗礼簪缨,累叶清华”的“国公府”。明清鼎革后,洪家先后遭遇了三次“家难”,终于落一片白茫茫大地真干净。《红楼梦》是洪升心中最后一线希望破灭后,在愤懑、彷徨、愧悔、无奈、留恋、辛酸等心情混合交织的情况下开始创作的。
2.《红楼梦》书中立意为其“闺阁昭传”的十二个聪明美丽的青年女子,原型是“蕉园诗社”的十二个成员。她们都是当时杭州洪黄钱顾“四大家族”的女儿,是洪升的表姐妹,与洪升年龄仿佛,从小儿一起长大。她们确实博学多才,聪明美丽,在清朝初年先后结成“蕉园五子社”和“蕉园七子社”,她们推社主,取雅号,分韵联诗,出版史迹,诗名轰动一时。她们的命运随着“四大家族”毁灭而全部惨遭不幸,正所谓“千红一哭”、“万艳同悲”。
3.《红楼梦》书中的大观园原型就是洪升及其“蕉园姐妹”共同的故园,青少年时期感情生活的天堂。这是一组典型的明代江南园林建筑,包括洪园、西溪山庄、花坞、秋雪庵、柴门、山堂、水阁等,位置在今天杭州的西溪湿地保护区。《红楼梦》的真实背景在杭州,书中交代的“花柳繁华地、温柔富贵乡”是隐写杭州,“西方灵河岸上三生石畔”也是杭州的特指。
4.《红楼梦》中浓墨重彩描写的“元妃省亲”,确实是隐写康熙南巡,但接驾人不是曹雪芹的祖父曹寅,而是康熙朝权臣高士奇,接驾地点不是南京,而是与杭州洪府比邻的“西溪山庄”,也就是《红楼梦》中潇湘馆原型。“大观楼”原型就在杭州吴山城隍庙,今天“大观楼”牌匾犹存;“沁芳桥”、“沁芳池”原型就是今天西溪的“御临桥”、“御临池”。高士奇与洪升不仅同乡,而且同龄,二人友谊保持终生。康熙三十八年皇帝第三次南巡高士奇接驾,洪升是亲历亲闻的。
5.《红楼梦》书中的“大荒山无稽崖青埂峰”,原型是北京东郊(今隶属天津蓟县)的盘山。这里在清初是天下四大名山之一,山上有著名的“盘古寺”(又称“青沟峰”)
、“女娲庙”和“摇动石”。康熙二十八年洪升因为“可怜一曲长生殿,断送功名到白头”,出狱后跑到这里“逃禅”。《红楼梦》的创作冲动,就是在这里产生的。
6.《红楼梦》书中的“空空道人”,原型就是盘山“青沟峰”(盘古寺)的智朴和尚,法名拙庵,人称拙和尚。因为他有僧道双重身份,所以又称拙道人。洪升与智朴和尚是老朋友,《红楼梦》书中“石兄”与“空空道人”的对话,应是洪升酝酿创作《红楼梦》时,二人在盘山对话的真实记录。《红楼梦》成书后,又是这个智朴和尚于康熙四十二年去江南扫塔,“访道求仙”,从洪升那里首先抄回来的。由“空空道人抄录问世”并改名《情僧录》的本子,是今天“立松轩”系统《石头记》版本的总源头。
7.康熙四十三年,洪升应曹寅之约,到南京江宁织造府“畅演三日长生殿”。从朱彝尊诗和曹寅诗中可见,洪升是带着《洪上舍传奇》手稿去南京的,意图是请曹寅帮助出版。洪升在归途中不幸失足落水淹死了,书稿从此流落曹家。六十年后,曹雪芹翻出了这些手稿,感到与自己家事迹类似,引发心理共鸣,
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