① 竹林七贤哪几位嵇康有什么典故吗《广陵散》怎么回事它失传了么
中国魏晋时期7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
嵇康,字叔夜,谯郡铚县(今安徽濉溪）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物之一。
嵇康幼年丧父，成年后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。
司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘，率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。
景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。
嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安翻悔，于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心，写信与吕巽绝交，并出面为吕安作证，因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。
晋墓壁画中的嵇康 嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些要求并没有被同意。
临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戳，时年四十。
嵇康通晓音律，尤其喜爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一。
嵇康擅长书法，工于草书，唐张彦远《书法会要》品为草书第二。又善丹青，唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失佚。
广陵散》，又名《广陵止息》。是古代一首大型琴曲，它是我国著名十大古曲之一。它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。
今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。
据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。
《广陵散》在清代曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
近代琴学家杨时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。
“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事。
嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。
嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
不幸的是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。
在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。
嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期的流传过程中，正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血。据《世说新语·雅量》载："嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。
正因为嵇康有着很深的音乐功底，所以，他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”(《晋书》本传)。因此，嵇康的名字始终与《广陵散》联系在一起。
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② 我是唐山滦县东安各庄镇北商家林村的村民，父亲已在一年多前由于得了心肌梗突然离开人世，母亲得了乳腺
采用的什么办法调理乳腺？就是“筋疗”。
我通过这种方法，调理好了当地很多乳腺病客户，她们甚至为我录制了视频，帮助我传播“筋疗”，但是我不能发在这里，一发就会被删除。
在医院，乳腺有问题，要么切了，要么拿了，你要知道，这样无法解决根源的问题。
这就相当于摘掉了一个苹果，可是这个苹果树明年还会结出苹果，这就是复发。我要教会你的是，不仅让这个苹果自己消失，还要让这个苹果树连根拔起——永不复发！
我是谁？我只是一个开养生馆的，我的养生馆在安徽一个不起眼的小县城，所以贴吧里天南海北的朋友们，并不是我的客户，所以我也没有必要在这里打广告。
前几天，我把调理的手法录制了一个视频，发在这个吧里，没想到被删了，我很痛心！！我不过就是想推广“筋疗”这一简单有效的民间手法，把多年积累的能力反馈给社会，让大家学会这种简单的手法，帮助众多患者摆脱病痛，并且杜绝复发。
可是这个视频还是被无情的删除了。我不知道这个视频触及到了谁的利益，让他们删除的如此决绝。
请大家相信祖国中医博大精深，只要找对了方法，不仅效果迅速持久，并且还能从根本上处理掉病灶。
如果谁说中医起效慢，那是扯淡，或者吃了不对路的中药、或者采用了不对路的方法而已。
我们进入正题吧：
如果你的乳腺出现问题，采用“筋疗”的手法，只需要处理以下几个地方就可以了：
1、七字骨边缘的筋。
2、琵琶骨边缘的筋。
3、上焦脊柱两侧旁开0.5厘米的夹脊筋。
4、云门＼中府穴。
5、心包经直到无名指。
其中，1、2、3需要用肘尖揉拨法，4需要穴位按摩法，5需要拍打法。每个部位处理5分钟，每天早晚各处理一次即可。身体左右两侧同样的方法。
如果不知道5个部位的位置，可以自行网络一下，非常好操作。如果你身边有懂一点点中医知识的人，那就更好办了。
用到的工具：如果你不熟练肘尖，也不习惯拍打，那就可以用一个铺瓷砖工人用的橡胶锤子，外加一段20厘米的煤气软管配合着敲也可以。方法就是煤气软管在沿着上述5个部位慢慢移动，橡胶锤子用你能承受的力度按照每秒2次的频率敲击软管即可。因为是纯手法，还安全没有副作用。
总之，这个方法很简单，连续做5天左右，你会发现疼痛明显减轻或消失，10天之后……你会发现病灶在慢慢变小，直到逐步消失。
如果你哪里不明白，可以继续追问我。
③ 额，超然脱俗的历史人物
李白阿 陶渊明阿 金圣叹阿 杜甫阿 苏轼阿 等等等等..............
④ 社区健康睡眠养生馆
一、市场背景:
改革开放给中国人生活带来两大显著的变化:一是从温饱到小康，物质生活明显提高;二是身体和心理压力明显增大，幸福指数下降。当温饱不再是问题，人们自然而然就追求更高质量的生活方式:比如健康、情感和人际交往……等等，并由此产生了许多新兴行业。不知从何时起，我们身边开始层出不穷地涌现出许多大同小异的健身房、瑜伽馆、中医理疗馆，以及五花八门的保健产品，等等，营养师也开始成为一种受人关注的职业。据权威机构预测，健康、环保、教育一定会成为未来的三大支柱产业，并将引领新一轮的财富重分配。
《黄帝内经》的指导纲要之一:“上工治未病，中工治欲病，下工治已病。”可见预防和保健的重要性，以及亚健康状态及时调理的积极意义。故无毒、无创、安全的自然疗法越来越备受医学界的重视，如推拿、按摩、刮痧、耳疗、足疗、拔罐等越来越被关注养生的人群热捧!特别是对慢性退行性疾病更体现其标本兼治的功效。以前人们是“存小钱来治大病”，现在越来越多的人崇尚“花小钱来防大病”，保健养生已经成为一种时尚的生活方式。
正是在上述认识的基础上，我们结合12年营养专业及健康产业的市场推广经验，组建一个能结合我们自身的特长，同时更贴近市场需求的连锁服务系统，引领这一波的财富浪潮。二、传统店家的困扰:
1、员工难留，顾客难留: 对顾客而言，没有持续的教育就没有持续的消费。而传统店家只是做买卖，却不会做教育!没有教育过的顾客就不会是忠实的顾客;员工更是不仅难留甚至会成为你的竞争对手。
2、员工缺乏持续培训: 因为员工常常流失，所以企业很少愿意在员工培训上花成本，故员工的整体服务素质较低，员工只能停留在人手的阶段，无法提升到人才、人物的阶段，有能力的员工只有离开自立门户、成为竞争对手。
3、代理产品不够品质: 品牌名气越大，代理费用就越高，商家为节省开销和分摊经营成本，只好让代理的产品五花八门，安全和功效都难以保证，消费纠纷较多，容易伤及主体项目的声誉。
4、传统店家要做大往往依靠连锁加盟: 但加盟费好收，加盟后的培训教育、经营规范、市场推广、持续服务却难以为继，发展常常是昙花一现，剩下的只是品牌声誉受损和理不完的纠纷。一些技术见长的店家出于经营安全的考虑，害怕教会徒弟饿死师傅，于是各自为战或技术保密，这样做导致的结果就是企业做不大，经营者或许能赚到钱，但赚不到时间自由和财务自由。三、黛门特色养生馆二大核心:解除你传统经营模式下的困扰
一)核心一:理疗和营养结合:
1、中医理疗的民间基础雄厚:中医理疗就是自然疗法，而中医在中华大地上已经有数千年的历史，其精髓已深入民间，具市场权威性和顾客心理依赖定势。在许多人心中，推拿、按摩、刮痧、耳疗、足疗、拔罐等理疗手段都属于他们乐于接受的保健养生范畴。
2、黛门特色自然疗法的竞争力:与福建省中国传统医学研究所合作，拥有多项专利和独创的中医理疗技术。
1)特色一:无痛刮痧:运用专利改良手法和刮痧器具，循经走穴，在刮痧中按摩、在按摩中刮痧:无痛舒适、适应病种更广泛、治疗作用更强，达到祛邪排毒、疏通经络、活血散瘀、泄实补虚、调整脏腑、提升免疫、改善循环的目的。
2)特色二:无创耳疗:使用独创的耳缇针在无创无痛、完全放松的状态下进行耳疗:耳穴探查、耳摩十八法、耳缇针刺激、耳穴贴片，更能达到调整内分泌、脏腑及阴阳平衡和消除病症的功效。
3)特色三:循环推拿:运用独创的循经走穴按摩35条循环线:除常见的依部位分区按摩肌肉、韧带、神经等，达到疏通经络、舒筋理气、放松缓压的目的外，更打通小周天、大周天的经气循环及畅通血液循环和淋巴循环。
4)特色四:经穴足疗:增加独创的经穴按摩刺激:融合常见的足反射区按摩手法，在保健基础上更增治疗功效，达到促进血液循环、调节脏腑功能、消除紧张状态、改善睡眠、内分泌及免疫力的功效。
5)特色五:三法拔罐:水罐、火罐、气罐有机结合，更能增强驱风除湿、清热散寒、活血化瘀、去除病症、调理机体的作用。
6)特色六:特色项目:塑身排毒、美容刮痧、病症痧疗、小儿推痧，强效防治乳腺增生、痛经、更年期综合征、子宫肌瘤、卵巢囊肿、妇科炎症、前列腺炎、颈椎病、腰椎尖盘突出、肩周炎、风湿性关节炎、头痛、感冒、咳嗽、中暑、便秘、失眠、消化不良、小儿遗尿等。
7)特色七:社区连锁:让传统中医走入社区、走进家庭，享受家门口亲切的专业化、标准化服务，理疗后即可回家入眠，方便舒适。更有成功的系统运营模式邀您共同创业。
3、结合营养调理:在传统养生的基础上，现代营养保健意识正在崛起。其实，现代营养学源起传统中医学更发展了中医学。现代营养学和自然疗法的完美结合，能让自然疗法提速，真正起到祛邪扶正的作用，快速达成强身健体的功效。
1)迅速补充正气、促进祛邪扶正:所谓正气，其实就是身体所需的营养素。营养不均衡，正气就会不足。如果正气不足，则毒去而复生，或毒邪未去身体已衰，或正邪僵持况日难愈;正气越充足身体恢复就越快。
2)加快疗后排毒:营养素能修补身体细胞，加快体内循环代谢，从而促进理疗后的身体排毒。
3)提升免疫力:理疗能刺激身体的良性反应，帮助病气外泄，同时加速自身的代谢和吸收，极大提升身体的免疫力，防治病症。
4)有效改善体质:营养补充能从根本上改善细胞及组织的营养状况，以正祛邪，调节阴阳及酸碱平衡，改善体质。
5)帮助康复提速:中医理疗结合营养补充，能内病外治、慢病快治，缩短病症治疗周期，帮助康复提速。
4、我们代理的是全球最权威的营养补充食品:有近百年的历史，无论全球还是中国都是保健第一品牌!让我们在经营自己的服务平台时没有后顾之忧，不担心代理的营养品有质量问题而损害自己品牌的声誉。再加上黛门联合机构十多年的营养产业推广经验和几十位娴熟专业技能和沟通技巧的资深养生专家，让服务品牌倍增价值。二)核心二:教育和买卖结合:
1、“开店之前先开窍”: 传统店铺必须要结合新的营销手段和经营理念才能带来持续不断的利润增长，如果说卖产品是一种销售的话，那么卖观念就是在做教育了;而遗憾的是多数健康产业商家只会做买卖，不会做教育，更没有市场普及教育的意识，甚至将这种长远投资当成不必要的成本开销，总希望“赚快钱”，用旧瓶装新酒，惨淡经营也就在所难免。教育推广其实是最具威力的营销手段，更能发挥我们在培训教育和连锁经营上的特长。
2、分层次的系统培训: 把最大的投资放在人才的培养上，让顾问成为既熟练掌握中医理疗技术，更全面了解营养调理的养生专家;同时让顾问具备到位乃至到心的深度服务能力(把服务流程模式化，这叫到位;而建立人性化的关怀，这叫到心)。
3、人才和顾客的稳定: 成立于1996年的黛门联合机构始创福建厦门，十几年的市场锤炼，我们已在市场开拓、顾客引导、人际沟通、团队激励、组织管理、培训教育等领域形成一整套成功的培训模式，拥有几十位资深专家。嫁接我们的系统，你可以得到:
1)吸才、用才、留才:人才稳定要解决两方面的问题:①一是希望感:能满足员工和企业对未来的共同愿景;②二是分配制度:能满足员工内心对利益的期待值。店家对员工的心态是矛盾的，差的员工你担心会赶跑顾客，好的员工却又留不住，更怕他做熟了出外自立门户和你竞争。如果有一种方式，能让你教会徒弟却饿不死师傅，即便留不住员工，却能留住你培养员工的利益，你愿不愿意尝试?加盟黛门，你会找到这条路!
2)让顾客成为可被教育的上帝:顾客的消费选择具有一定的盲目性和冲动性，这也正是顾客“喜新厌旧”、消费难以持续的原因。如果我们善加引导，秉持“先卖观念后卖产品”的原则，让顾客通过会议营销及深度服务，持续普及专业教育，有效引导消费市场，让顾客成为可被教育的上帝而持续消费，就能实现消费群体的私有化，所以忠诚是教育的结果。当一位顾客，因持续受教育而产生持续消费，进而产生忠诚度，并对经营养生馆感兴趣时，嫁接我们的模式就可以把店开到他的身上，而这时他并不会成为你的竞争对手，恰恰相反，他甚至消费转经营成为你又一家连锁店。你的利润不仅没减少，相反会倍增。
四、黛门特色养生馆三大利润点:一店三利润
1、利润点一:理疗服务收益:拥有独创的特色中医理疗技术再加上完善的培训体系，本身就是竞争力和利润的保证，更能起到黛门联合机构形象广告的窗口地位，确保养生馆的收支平衡。
2、利润点二:代理产品收益:代理全球权威地位的营养品、美容品、日用品及家庭用品和用具，起到药房的地位和保证利润最大化。传统店家开门营业，关门就不会有利润，而通过营养调理和产品推广，让一店两利润，生意延伸到顾客离店之外;人都有分享的本能，一个人的消费带动一群人的消费，更将产品延伸到顾客的家庭及亲朋好友中，店铺利润不再受开门关门和地域范围的限制，顾客帮我们营业时间倍增，消费人群倍增，自动延展你的人脉关系，店面空间无限放大，财富一定倍增。
3、利润点三:经营团队收益:企业家最大的投资就是投资“人”，企业的最终竞争力不是技术、不是设备而是人员的素质，经营团队就是经营一个自动运转的企业系统，最终做到“让钱追你”而不是“你追钱”的财务自由。自然疗法做为一种强调动手的专业，简单易学，安全性高，容易推广，符合企业快速扩张的需求，谁复制快，谁成功快!同时我们利用社区连锁的优势，大城市以养生会所及社区养生馆的方式运营，起点高、收效快、消费群品质高;而在二三级城市及县乡镇等因场租、人工费等很低，而医疗资源奇缺，甚至起到社区门诊的影响，极具推广优势。五、养生馆的开设及选址:
1、可单独开设，也可与足疗城、诊所、茶室、美发院、美容美体馆、粗粮店、健身会、婴幼儿用品店等嫁接。
2、选址:中高档有一定常住人群量的社区附近店面，或靠近社区出入口的一/二楼套房。距离已有会馆车程要超过20分钟，避免不必要的人群竞争和资源浪费。
1)面积40-150㎡:分上下层或前后间或左右间，月租宜500-5000元。
2)也可面积200-400㎡:为时尚休闲养生会所，月租宜10000元内。六、加盟(入)条件:(略)
七、养生馆顾问应参加的培训(付费):(略)
八、养生馆顾问的必备素养:(略)
九、适合开设养生馆的几类人:(略)
十、养生馆的统一装饰及财务核算:(略)
十一、养生馆的财务核算:(略)
十二、养生馆的营销手段:(略)
十三、养生馆的服务流程:(略)
十四、养生馆的服务标准:(略)
⑤ 长帧国术馆怎么样
张晓航老师教拳十分认真。考虑到学员多为上班族及大学生，故时间多安排在晚上与双修日。该馆收费合理有很多还是免费的公益讲座。
⑥ 额，超然脱俗的历史人物 8
嵇（jī）康， 广陵散
三国时魏末文学家，思想家与音乐家。竹林七贤之一，字叔版夜。与魏宗室通婚，拜权中散大夫，世称嵇中散。魏晋玄学的代表人物之一，谯郡铚人（今安徽省宿州西南），善于音律。创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把“九弄”作为科举取士的条件之一。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话，《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。他的《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》《琴赋》《养生论》等作品亦是千秋相传的名篇。
⑦ 这个是个什么字
嵇 jī
嵇康：
嵇康（223——262年或者224——263年）
嵇康,字叔夜,本姓奚,谯国铚县(今安徽濉溪）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。嵇康从小喜爱音乐，有极高的音乐天赋。《晋书.嵇康传》云：嵇康“学不师授，博览无不该通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。而《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。他的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传。
据说古琴曲《孤馆遇神》和《广陵散》为嵇康所传，但其来历却一直是个千古之迷。
最近陕西潼关隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遗书，对《广陵散》的出处有说法。
《嵇中散孤馆遇神》 东晋 葛洪
“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。赞曰：大美不言，真人间仙境也！忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。寻声觅去，至一茅舍。屏息静听，恐乱仙音也。曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。请入内稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。备茶对坐，方知是谷中女巫。虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。康问“何人所为？”对曰：“广陵子是也。昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。虽有达官贵人求教，概不相传。及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。康刑前索琴而扶。玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”，竟慷慨赴死。海内之士，莫不痛之。” (增补者： 罗浮山人)
亳州嵇康墓卒年考疑
《三国志·魏书·王卫二刘傅传》云：“时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠。至景元中坐事诛。”按魏元帝景元凡四年(260——263年)，又《晋书·嵇康传》记康被诛时年四十，故《资治通鉴》将时间系于景元三年,即262年，文学史界订嵇康生卒年为223——262年，当是依此而定。关于嵇康被诛的时间，裴松之为《三国志》作注时还见到不同的记载，如干宝、孙盛、习凿齿等人皆云康于魏高贵乡公正元二年(255年)被诛，裴氏认为他们的记载有误，故专门作了考辨。又，《世说新语·任诞》云：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛三人年皆相比,康年少亚之。徐震先生《世说新语校笺》云：“按《晋书·阮籍传》，籍以魏陈留王奂景元四年卒，年五十四，则其生当在汉献帝建安十四年。”《山涛传》言卒于晋武帝太康四年，年七十九，则当生于建安十年，长阮籍四岁。《嵇康传》但云死时年四十，不言死于何年，《通鉴》系其事于景元三年，则其生当在魏文帝黄初四年，盖小山涛十八岁，小阮籍十四岁，故云“少亚之”。按《通鉴》记嵇康事迹，主要依据《晋书》，但也利用了《三国志》，故抄录了其中“谯郡嵇康”至“尚奇任侠”一段，而《三国志》云康景元中坐事诛，故《通鉴》将其事系于景元三年，审矣。但《晋书》记嵇康事迹以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三国志》的材料，故有所失。
庄万寿先生则认为嵇康的卒年应为景元四年。即景元三年冬钟会虽任镇西将军，但仍有可能兼领司隶校尉，而伐蜀真正开始在景元四年，故嵇康被害的事件下限完全可能在景元四年。根据《与山巨源绝交书》的线索，山涛于景元二年除吏部郎，《绝交书》言“前年自河东还，闻……”，则绝交书当作于景元三年。《绝交书》言嵇绍“年八岁”，《晋书》载嵇绍“十岁而孤”，若持景元四年论，自作《绝交书》至嵇康被害间有一年以上，完全可以满足这个时间差，若持景元三年则嵇绍的年龄误差较大。
[编辑本段]生平影响及评价
嵇康,字叔夜,本姓奚,谯国铚县(今安徽濉溪）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一。
嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
他为人耿直，幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。 司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。
嵇康后来家道清贫，常与向秀在树荫下打铁，不为谋生，只是随从自己的意愿。贵公子钟会有才善辨，一日，钟会前来拜访，带来大批官员，嵇康一见这场面就很反感，没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会立即地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂袖而去，后来钟会深恨嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。
据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情，终不许。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。
嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。 嵇康作《风入松》，又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见 。
王戎与嵇康交往二十年，未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。
嵇康擅长书法，工于草书，唐张彦远《书法会要》品为草书第二。又善丹青，唐朝时尚有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失佚。
⑧ 太极拳最基本的动作是什么有什么要领谢谢
前面那位朋友说的好，太级拳练习多了，就要多向“稳”这个字努力：心态要稳，打拳的招式要稳。做到心无杂念，心如止水；做到招招“稳”“缓”，腰、脚、手和脊髓并用，每招每式都能稳当如泰山，没有丝毫晃动。
这个“稳”，是要自己慢慢尝试，多多想问题，不要心急，每天进步一点点，一口气吃不成大胖子。
我是练习二年多，才明白这个“稳字”
再说说我一个心得：太极拳，可与练脊髓同步。一个简单的方法，练太极拳要注意脊髓的动作。 也可以单独学习练习脊髓的功夫，如脊髓气化功。
下面我将我一些心得与朋友分享：
太极拳有很多套路，多的可到100多式，每式又有几个招式组成
少的，精减的太极拳，只有几式，如杨式太极八式
太极是运动中的内家拳，通过招式与自己想象中的内气结合的拳法；所以不同于如佛教的静内功，就靠打坐不动来炼内劲。
太级拳修炼目标：心如止水，以圆卸力，攻守合一，钢柔并济，以气御力。
这是练太级要达到的程度（个人认为）
太极的基本心法：虚灵透顶，气沉丹田，脊髓中正，沉肩堕肘，双脚与肩同宽。
这是练太极拳之前做好的准备动作。
至于太极拳的招式，就要自己去想办法去学了：买书和向师傅学习也是一种方法。白鹤亮翅，肘底看锤，揽雀尾，撇身锤......都是太极里的一些招式
太级是锻炼身体的好方法，即可炼心，又可炼体，可以调节身体，更胜于外家拳。