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『壹』 文言文书信开头与结尾怎么写

清·林觉民《与妻书》
《与妻书》原文
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。

感情真挚啊，感动

上梅直讲书 (苏轼写给梅尧臣的信）
轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风。而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。

与朱元思书
吴均
风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。自/富阳至桐庐/一百许里，奇山/异水，天下/独绝。
水/皆缥（piǎo）碧，千丈/见底。游鱼/细石，直视/无碍。急湍/甚箭，猛浪/若奔。
夹岸/高山，皆/生寒树，负势/竞上，互相/轩邈(miǎo)，争高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠(líng)泠/(líng)作响；好鸟/相鸣，嘤(yīng)嘤(yīng)/成韵。蝉/则千转不穷，猿/则百叫无绝。鸢(yuān)飞戾(lì)天者，望峰/息心；经纶(lún)世务者，窥谷/忘反。横柯/上蔽，在昼/犹昏；疏条/交映，有时/见日。

与陈伯之书 邱迟
迟顿首：陈将军足下无恙，幸甚幸甚。将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。昔因机变化，遭遇明主；立功立事，开国称孤。朱轮华毂，拥旌万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！
寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸已，外受流言，沉迷猖獗，以致于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物；将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔喋血于友于，张绣剚刃于爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重于当世。夫迷涂知反，往哲是与；不远而复，先典倏高。主上屈法申恩，吞舟是漏；将军松柏不翦，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在，悠悠尔心，亦何可言！今功臣名将，雁行有序。佩紫怀黄，赞帷幄之谋；乘轺建节，奉疆埸之任。并刑马作誓，传之子孙。将军独腼颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！
夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂，况伪孽昏狡，自相夷戮；部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢。所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也；将军独无情哉！想早励良规，自求多福。
当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，楛矢东来。夜郎滇池，解辫请职；朝鲜昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳。中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重。吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言，聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。

还有一首诗的信
（卓文君写给司马相如）
回夫家书*汉*卓文君
一别之后 二地相悬 只说三四月
又谁知五六年 七弦琴无心弹
八行书无可传 九连环从中挫断
十里长亭望眼欲穿
百般想 千思念 万般无奈把郎怨
万语千言说不尽 百无聊赖十倚栏
重九登高望孤雁 八月中秋月圆人不圆
七月半烧香秉烛问苍天
六月伏天人人摇扇我心寒
五月石榴红似火 偏遭阵阵雨浇花端
四月枇杷未黄 我欲对镜心意乱
急匆匆，三月桃花随水转
飘零零，二月风筝线儿断
噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。

『贰』 南北朝中南朝的建国者是谁

宋武帝刘裕 (363～422) 南朝宋王朝建立者。字德舆，小名寄奴。原籍彭城（今江苏徐州）。在位三年。曾祖刘混东晋时渡江侨居京口，父刘翘曾为郡功曹，早亡。刘裕少贫困，以樵渔及贩履为生，曾为北府兵将领孙无终冠军府司马。隆安三年(399)任前将军刘牢之参军,随从镇压孙恩起义（见孙恩、卢循起义），累官建武将军，下邳太守。桓玄依仗父祖世资，谋夺朝政，以讨司马道子、元显为名，入建康自立为楚王，并翦除北府兵旧将领刘牢之等，提拔刘裕使镇压东南沿海的孙恩余众。刘裕对桓玄外示恭顺，内则团结北府将士伺机反抗。 桓玄逼安帝退位篡晋后,刘裕于元兴三年(404)与刘毅、何无忌、檀凭之等二十七人自京口起兵，杀镇京口的桓修，次年击溃桓玄。桓玄挟安帝退往江陵（今属湖北），后为刘毅所统率的北府兵击垮，安帝回建康复位。刘裕以平乱功，加侍中，进号车骑将军、开府仪同三司，镇京口。义熙四年(408),以扬州刺史、录尚书事入京辅政，独揽朝权。

『叁』 一曲清歌满樽酒”这句诗的意思

配着一曲美妙的歌斟满一杯酒表达再见老友的快乐与沧桑

『肆』 男生护理学就业前景

不能这么想，我们还是要做好人。不过男护理还是比较受欢迎的，因为男护理有许多女性所不具备的优势，如精力更足、力量更强、能做一些女性护理员做不了的事，因此比较受欢迎。建议你可以去学习。但我认为你还是要抱着成才后实现个人梦想的同时造福社会的理念去学习和工作，谢谢。

『伍』 汤显祖的主要作品

汤显祖著有《紫箫记》（后改为《紫钗记》）、《牡丹亭》（又名还魂记）、《南柯记》、《邯郸记》，诗文《玉茗堂四梦》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牍》、《红泉逸草》、《问棘邮草》，小说《续虞初新志》等。因为牡丹亭、紫钗记、南柯记、邯郸记这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”，都以“爱情”为主题。这四部戏中最出色的是《牡丹亭》，写一个女孩因情而死，又因情而复生的故事。在《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题材戏剧作品是《西厢记》。而《牡丹亭》一问世，便令《西厢记》减色不少。 《紫箫记》，大约创作于1577年，却因被认为影射时政而辍笔。十年后又改为《紫钗记》。
1598年弃官返乡后作《还魂记》，即《牡丹亭》，描写了少女杜丽娘与年轻书生柳梦梅在梦中相爱，醒后寻梦不得，抑郁而终。其后柳梦梅掘坟开棺，杜丽娘复活，与书生成婚。
1600年？作《南柯记》。
1601年？作《邯郸记》。 《感事》
《闻都城渴雨时苦摊税》
《玉茗堂四梦》
《玉茗堂文集》
《玉茗堂尺牍》
《红泉逸草》
《问棘邮草》 汤显祖和俞二娘
“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”，这是《牡丹亭》中杜丽娘著名的唱词。生可以死、死可以生的故事，并非仅仅属于《牡丹亭》。它的一位读者俞二娘，也超越了生死，“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路”——作者、观众和戏剧以最奇妙的方式相遇了。
从明万历年间的原创版，到2004年的青春版，《牡丹亭》已经上演了四百余年，汤显祖娓娓描述的爱情故事，征服了无数观众，尤其是那些情窦初开的青年。其中，最为典型的当数俞二娘。用眼下的流行语来说，她是一位“超级粉丝”，当今的追星族与她相比无不逊色。
有一条为昆曲研究者奉若至宝的史料，记录在明人张大复的《梅花草堂笔谈》里：“娄江女子俞二娘，秀慧能文词，未有所适。酷嗜《牡丹亭》传奇，蝇头细字，批注其侧。幽思苦韵，有痛于本词者……”俞二娘在读了《牡丹亭》以后，用蝇头小楷在剧本间作了许多批注，深感自己不如意的命运也像杜丽娘一样，终日郁郁寡欢，最后“断肠而死”。临终前从松开的纤手中滑落的，正是《牡丹亭》的初版戏本，而且“饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表”。
汤显祖得知消息后，挥笔写下《哭娄江女子二首》：“画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”
汤显祖逝世后150年，与他同为江西人的蒋士铨，写了一部《临川梦》。据日本学者青木正儿《中国近代戏曲史》记载，这部以剧作家汤显祖为主角的传奇分上下两卷，共20出。传奇中多次出现特殊人物俞二娘。
例如第四出《想梦》，写俞二娘耽读《还魂记》，柳生和杜丽娘竟幻影现身。第十出《殉梦》，写俞二娘读《还魂记》断肠而死（这恐怕源于张大复的记载）。可是到了剧本的下卷，故事情节的变化超出了人们的想象。例如第十五出《寄曲》，写俞二娘死后20多年，她的乳母将俞二娘批点的《还魂记》送到了汤显祖手里。第十六出《访梦》，写俞二娘的亡魂打算拜访汤显祖，以此意诉之释尊。第十九出《说梦》，写汤显祖长子死而归天，与淳于棼、卢生、俞二娘、霍小玉（除俞二娘外均为汤显祖的剧中人）等人在天王前相会，论世事皆梦。最后一出，则写汤显祖在玉茗堂睡觉，睡神引俞二娘的灵魂进入汤显祖的梦中，与之相会。汤显祖感其知己。淳于棼、卢生、霍小玉等人也来见。玉茗花神传天王法旨迎众人入觉华宫。（青木正儿《中国近代戏曲史》，王古鲁译，中华书局版）
剧作家往往是经由文字和舞台表达思想，与观众交流感情的。然而在这部《临川梦》中，汤显祖与俞二娘不仅超越了剧作家与观众的关系，更超越了现实生活中人与人的关系，他们的灵魂居然能在梦境中相聚，并进入仙界天庭。这与《牡丹亭》的艺术手法一脉相承。诚如汤显祖在《牡丹亭题词》中所说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶！”
在现实生活中，汤显祖与俞二娘或许无缘相识，可是在《临川梦》中，他们却有了时间跨度很长的奇特交往，乃至心心相印。 明代大戏剧家汤显祖于万历十九年（1591）贬任徐闻典史时，有感于当地士子轻生，因而倡建贵生书院，清代经多次修建，1984年重建。贵生书院在徐闻县徐城镇旧城内。书院前有明代石道，全长732米，宽4.6米，东西走向，路面有牛车车轮辗成轨迹2道，深达13厘米。沿石道西走300米有学宫，建于明，仅存大成殿，1986年重修，现完好。书院和石道为广东省文物保护单位。
古代徐闻县民风好斗人皆轻生，汤显祖为了推广中原文明化土著之俗，其联合知县熊敏捐俸银在徐闻县城西门塘畔创办了一所“贵生书院”，教民知书识礼，认识生命的重要性而化其轻生之俗。并宣传“君子学道则爱人”、“天下之生皆当贵重”的人生哲理。汤显祖将书院的12间教室，分别命名为审问、博学、慎思、明辨、笃行、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，并在《徐文留别贵生书院》一文中道：“天地孰为贵，乾坤只此生，海波终日鼓，谁悉贵生情。”汤显祖在教学上对弟子一视同仁，因材施教，扶理谈修，每日津津不厌。通过汤显祖的教育和宣传，徐闻文风渐盛，科举盛行。清《王夫子宾兴》碑文曰：“自明义仍先生来徐闻建书院，而徐益知向学，当时沐其教者，辍魏科登赋仕，后先辉映，文风称极。”万历十九年（1591）至明末徐闻连年旱灾，民食不果腹，但人人向学，仍出了15名举人。明清两代徐闻多次修缮贵生书院，并订立了《院规条》，还拨出学田96石作为会科经费，可见汤学已经深入徐闻人心。汤显祖病逝的消息传至徐闻，徐闻县兴建了“汤公祠”，以此表达当地人民对他的崇敬和怀念。

『陆』 滕王阁第一到第六层分别是什么

滕王阁第一到第六层分别是：

主阁一层：主阁一层檐下有四块横匾，正东为“瑰伟绝特”九龙匾，内容选自韩愈的《新修滕王阁记》；正西为“下临无地”巨匾；南北的高低廊檐下分别为“襟江”、“带湖”二匾。

第二层正厅的墙壁上，是大型丙烯壁画《人杰图》，画高2.55米，长20多米。

第三层是一个回廊四绕的明层，也是阁中一个重要层次。中厅屏壁有2．8米×5．5米的丙烯壁画《临川梦》，取材于汤显祖在滕王阁排演《牡丹亭》的故事。

第四层主要体现“地灵”的主题。正厅的墙壁上，是丙烯壁现《地灵图》。

第五层也是一个回廊四绕的明层。廊檐下四块金匾，内容出自《滕王阁序》。

第五楼是最高的明层。

第六层是滕王阁的最高游览层。其东、西重檐之间，高悬着2米×5米的苏东坡手书“滕王阁”金匾各一块。第六层是滕王阁的最高浏览层，是处于重檐大屋顶间的暗层，由于设计者将中厅南北二角的重檐间大厅中央，有汉白玉围栏通井，下可俯视第五层，其上方正对一圆拱形藻井。

彩绘贴金的藻井中，高悬子母宫灯。这灯由六盏小灯与一盏大灯组成。那笼罩宫灯的穹窿，由288朵斗拱螺旋式勾斗而成。这些精巧的斗拱，共分十二层，每层二十四朵，它象征着一年十二个月、二十四节气。斗拱层层收缩，直到顶部。

仰而视之，给人以宇宙无穷、运动不息之感。“九重天”的金匾，高悬在底层斗拱上，诚如一位学者所云：“不登九重天，枉作滕阁游。”这是滕王阁的极顶，也是内装修的精华所在。

大厅南北东三面墙上，嵌有大型唐三彩壁画《大唐舞乐》。南壁为“龙墙”，画面以《破阵乐舞》为大框架，左有《剑器舞》，右有《胡腾舞》，中后部是身披狮皮表演的《五方狮子舞》，衬以伴奏的乐伎。北壁为“凤墙”，以女性歌舞乐伎为主题。

画面以唐代著名宫廷乐舞《霓裳羽衣舞》为主体,左边有踩莲对舞的《柘枝舞》,右边是在圆形地毯上轻盈旋转的《胡旋舞》。后部是伴奏乐伎。整个舞场设置在荷莲、仙鹤衬托的水榭之上,给人以飘飘欲仙之感。

(6)临川梦华康复中心扩展阅读

总体外观：

滕王阁主体建筑净高57.5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。

循南北两道石级登临一级高台。一级高台的南北两翼，有碧瓦长廊一级高台朝东的墙面上，镶嵌石碑五块。

正中为长卷式石碑一幅，此碑由八块汉白玉横拼而成，约10米长、1米高，外围以玛瑙红大理石镶边。此碑碑文为今人隶书韩愈《新修滕王阁记》。

由一级高台拾级而上，即达二级高台(象征城墙的台座)。这两级高台共有89级台阶，而新阁恰于1989年落成开放。

『柒』 梦溪笔谈 晏殊传 翻译

原文：
元代脱脱著《宋史•晏殊传》，宋史三百十一卷，列传七十

晏殊，字同叔，抚州临川人。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之。帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准曰：「殊江外人。」帝顾曰：「张九龄非江外人邪？」后二日，复试诗、赋、论，殊奏：「臣尝私习此赋，请试他题。」帝爱其不欺，既成，数称善。擢秘书省正字，秘阁读书。命直史馆陈彭年察其所与游处者，每称许之。

明年，召试中书，迁太常寺奉礼郎。东封恩，迁光禄寺丞，为集贤校理。丧父，归临川，夺服起之，从祀太清宫。诏修宝训，同判太常礼院。丧母，求终服，不许。再迁太常寺丞，擢左正言、直史馆，为升王府记室参军。岁中，迁尚书户部员外郎，为太子舍人，寻知制诰，判集贤院。久之，为翰林学士，迁左庶子。帝每访殊以事，率用方寸小纸细书，已答奏，辄并稿封上，帝重其慎密。

仁宗即位，章献明肃太后奉遗诏权听政。宰相丁谓、枢密使曹利用，各欲独见奏事，无敢决其议者。殊建言：「群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见。」议遂定。迁右谏议大夫兼侍读学士，太后谓东宫旧臣，恩不称，加给事中。预修《真宗实录》。进礼部侍郎，拜枢密副使。上疏论张耆不可为枢密使，忤太后旨。坐从幸玉清昭应宫从者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齿，御史弹奏，罢知宣州。数月，改应天府，延范仲淹以教生徒。自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。召拜御史中丞，改资政殿学士、兼翰林侍读学士，兵部侍郎、兼秘书监，为三司使，复为枢密副使，未拜，改参知政事，加尚书左丞。太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问，殊以《周官》后服对。太后崩，以礼部尚书罢知亳州，徙陈州，迁刑部尚书，以本官兼御史中丞，复为三司使。

陕西方用兵，殊请罢内臣监兵，不以阵图授诸将，使得应敌为攻守；及募弓箭手教之，以备战斗。又请出宫中长物助边费，凡他司之领财利者，悉罢还度支。悉为施行。康定初，知枢密院事，遂为枢密使。进同中书门下平章事。庆历中，拜集贤殿学士、同平章事，兼枢密使。

殊平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门。及为相，益务进贤材，而仲淹与韩琦、富弼皆进用，至於台阁，多一时之贤。帝亦奋然有意，欲因群材以更治，而小人权幸皆不便。殊出欧阳修为河北都转运，谏官奏留，不许。孙甫、蔡襄上言：「宸妃生圣躬为天下主，而殊尝被诏志宸妃墓，没而不言。」又奏论殊役官兵治僦舍以规利。坐是，降工部尚书、知颖州。然殊以章献太后方临朝，故志不敢斥言；而所役兵，乃辅臣例宣借者，时以谓非殊罪。

徙陈州，又徙许州，稍复礼部、刑部尚书。祀明堂，迁户部，以观文殿大学士知永兴军，徙河南府，迁兵部。以疾，请归京师访医药。既平，复求出守，特留侍经筵，诏五日一与起居，仪从如宰相。逾年，病浸剧，乘舆将往视之。殊即驰奏曰：「臣老疾，行愈矣，不足为陛下忧也。」已而薨。帝虽临奠，以不视疾为恨，特罢朝二日，赠司空兼侍中，諡元献，篆其碑首曰「旧学之碑」。

殊性刚简，奉养清俭。累典州，吏民颇畏其悁急。善知人，富弼、杨察，皆其婿也。殊为宰相兼枢密使，而弼为副使，辞所兼，诏不许，其信遇如此。文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思，晚岁笃学不倦。文集二百四十卷，及删次梁、陈以后名臣述作，为《集选》一百卷。

译文：

晏殊，字同叔，抚州临川人。七岁时便能写文章，景德初年，张知白任江南地区安抚使，以神童的名义向朝廷推荐晏殊。皇帝召晏殊和千余名进士一起参加殿试。晏殊文采神气没有被这种场合所震慑，提笔成文。皇帝很是欣赏，赐晏殊同进士出身。宰相寇准说：“晏殊是江东人氏（江东五代时属南唐，为宋敌国。这么说意即晏殊不可重用）。”皇帝却说：“唐时名相张九龄难道不是江东人氏吗？”否定了寇准的建议。两天之后，又进行诗赋策论的复试。（接到题目后）晏殊说：“我曾经做过这样的文题，请换其他题目考我。”皇帝喜爱他诚实的品格，等到他写完文赋，多次称道此文。于是皇帝把他擢升为秘书省正字，秘阁读书。皇帝命直史馆陈彭年暗中观察晏殊都与什么样的人交游相处，得到回复后皇帝时常称许晏殊。
第二年，皇帝召试晏殊为中书。升迁为太常寺奉礼郎。东封恩，又迁为光禄寺丞，任集贤校理。晏殊父亲去世，回临川丁忧。 皇帝夺情，晏殊不得已终止丁忧，从祀太清宫。皇帝下诏修宝训，同判太常礼院。晏殊母亲去世，晏殊恳求满丁忧之期，皇帝又不允许。晏殊再一次迁任太常寺丞，被擢升为左正言、直史馆，成为升王府记室参军。岁中，晏殊迁为尚书户部员外郎，任太子舍人。不久又任知制诰，判集贤院。日子久了，成为翰林学士，又迁为左庶子。皇帝每次待见晏殊，向他问及政事时，晏殊都用巴掌大的小纸片以蝇头小楷书写意见。晏殊等到答奏完毕后，就连同底稿一起封好呈交皇帝。皇帝颇为看重他缜密审慎的作风。
宋仁宗即位后，章献明肃太后根据先帝遗诏授权临朝听政。宰相丁谓、枢密使曹利用都想独自向太后上奏言事（专擅朝政），朝中众臣摄于他们的权势，无人敢非议。晏殊进言：“向太后奏事的大臣需隔帘汇报，使太后不能看到他们是谁。”此事方定。后晏殊任右谏议大夫兼侍读学士，太后说这是太子的旧臣，恩惠不够，于是增任给事中。预修《真宗实录》时，晏殊升任礼部侍郎，又被授予枢密副使一职。晏殊上疏论张耆不可担任枢密使，忤逆太后风旨。
由于有次去玉清昭应宫，侍从拿着板笏在他之后才赶来，晏殊怒了，用笏板撞他，把他牙齿打折了，御史大夫就此事上奏弹劾晏殊，晏殊被免官，贬谪到宣州。过了几个月，改至应天府任职。晏殊延请范仲淹收徒讲学，兴办教育。自从五代以来，天下的学校荒废，兴办教育是从晏殊开始的。不久皇帝下诏任命晏殊为御史中丞，后改为资政殿学士、兼任翰林侍读学士，兵部侍郎、兼秘书监，为三司使（宋代的财政大臣），重新成为为枢密副使，尚未任职，便改参知政事（这个相当于副宰相），加尚书左丞。太后拜谒太庙，有人奏请太后穿衮冕拜谒。太后拿这个问晏殊，晏殊用《周官》中规定的太后服装回答。等到太后逝世，晏殊从礼部尚书任上被罢免，主政亳州，后迁徙陈州，后来又升迁为刑部尚书。以刑部尚书为本，兼任御史中丞，又成为为三司使（主财政的大臣）。
朝廷正在陕西用兵的时候，晏殊请求罢除内臣监兵，不用阵图强行命令诸将，使得将军能够根据敌军形势决定攻守策略；并且招募弓箭手，培训他们，以备战斗。晏殊又请出宫中多余的器物变卖以资助边境军费，其它的部门也管钱财的都罢免，把财权集中到度支司（三司之一，掌经济出纳）。这些建议都被施行。康定初年，任枢密院事，于是成为了枢密使（宋代的太尉，皇帝外最高兵权持有者）。进而升任同中书门下平章事（宋代宰相，位极人臣）。庆历年间，任集贤殿学士、同平章事，兼枢密使。
晏殊平日喜爱交游贤士，当世知名之士，比如范仲淹、孔道辅，都出自晏殊门下。晏殊为相后，更加致力于选拔贤材，于是范仲淹与韩琦、富弼都被重用。担任要职的人，多是一时的贤士。皇帝亦励精图治，意气风发，想要凭借群材来革新政治，于是小人佞臣都受到打击。晏殊想派欧阳修出任河北都转运，谏官上奏挽留，皇帝没有答应晏殊的建议。孙甫、蔡襄上言：“宸妃所生的陛下是天下的主人（这个就是有名的“狸猫换太子”），而晏殊曾接诏令为陛下生母作墓志铭，然而晏殊并无作为，此事便这样过去了。”又有人上奏说晏殊役使官兵治僦舍来获得私利。由于这个，晏殊被降为工部尚书，贬谪到颖州。然当年晏殊因为章献太后（仁宗养母）正在临朝，所以不敢修仁宗生母的墓志铭；并且所谓晏殊差使的士兵，乃是辅臣例宣借用的，时人认为这不是晏殊之罪。
晏殊徙至陈州，又徙至许州，后来复任礼部、刑部尚书。祭祀上天，迁户部，以观文殿大学士的身份掌永兴军，迁徙河南府，又迁任兵部。因为疾病，请求归京师以寻医问药。康复后，再次请求出守，皇帝特地留侍经筵，下诏五日一朝，晏殊待遇同宰相一样。过了一年，疾病加剧，皇帝乘舆将要探访他病情。晏殊立即派人飞马上奏说：“无非是我的老毛病又犯了，快要好了，不足让陛下担忧。”不久病逝。皇帝虽然亲临祭奠，但皇帝因为没有探访他病情而遗憾，于是特地罢朝两天，追赠司空兼侍中，諡号元献，雕刻他碑首为“旧学之碑”。
晏殊性格刚强率直，生活清廉简朴。多次担任地方官，属吏颇害怕他的急性子。善知人，富弼、杨察，都是他的女婿。晏殊担任宰相兼枢密使，同时富弼为枢密副使，晏殊想要辞退他兼任的枢密使一职，皇帝下诏不许。可见晏殊被信任知遇到这种程度。晏殊文章赡丽，文思如泉，尤其工于诗，闲雅有情思。晚年笃学不倦。《文集》共二百四十卷，等到删除梁、陈及以后名臣著述作品，成为一百卷的《集选》。

『捌』 中国十大品牌的酱香型白酒有哪些

要想买到真正的酱香酒，去贵州茅台镇，茅台镇,是一个具有悠久历史的古镇。位于仁怀市赤水河畔,群山环峙,形势险要,是川黔水陆交通的咽喉要地。地处贵州高原西北部,大类山脉西段北侧,北靠历史名城遵义,南临川南赤水河航运贯穿全境,仁蔺、茅丹、茅习、遵茅公路汇聚于此,是连接川黔的重要枢纽和历史名城。得天独厚的土壤、水质、气侯以及低河谷繁的众多微生物群,造就了茅台河谷不可复制的地域酒自然资源优势。千百年来,她因盛产美酒而享誉全世界。最具盛名的民族酒厂就坐落于此,历史沧桑巨变,原古老的“杨氏烧房”已发展成为现代化的酿酒企业——贵州省仁怀市民族酿酒(集团)有限责任公司。

『玖』 有关动物的感恩典故

动物的感恩典故：

一、博比的故事

18世纪50年代中期，苏格兰爱丁堡的警察约克·格雷收养了一头矮脚长毛狮子狗——博比，格雷对它关怀备至，“主仆”天天形影不离。格雷不幸于1858年去世。他死后3天，博比跑到主人经常带它吃饭的“拉姆齐餐厅”，餐厅老板扔给它一些它经常吃的面包，但博比没有吃，而是把面包带回来，放到主人的墓地埋好。

第二天博比又到“拉姆齐餐厅”去领午餐，供给它已死去的主人。在以后的14年中，它天天如此，从不离开主人的墓地一步。博比对已故主人的忠诚，成了传奇佳话。市政府感动得收养了博比。博比老死后，人们把它埋在主人墓地。

二、义犬的故事

江西九江林业汽修厂全体职工为一条义犬立的雕像，碑文：“赛虎，三岁余，雌性狼狗，育有十三子。2003年11月28日，林业汽修厂晚餐炖一大锅肉，赛虎一反常态，对锅狂吠。众人遂掷肉于地，赛虎不食，依旧哀嚎不已。

众人不解，准备进餐。赛虎回望主人，悲鸣数声，吞下地上之肉，随即七窍流血中毒身亡。此刻，人们终于明白，义犬赛虎以死警示肉中有毒，挽救了三十余人性命……今葬贺家山，立碑铭志以警世人！”

三、海豹的故事

英国苏格兰的一家旅店老板娘珊丽·莫尔康太太一天到海边散步。远远看见一只小海豹误落鱼网，拼命挣扎，越挣扎网绳勒得越紧，最后遍体鳞伤，奄奄一息。珊丽急步上前，解开鱼网，把它抱回家给它治伤喂食。在珊丽的悉心调护下，小海豹完全康复。珊丽用白漆在它身上写了“凯蒂”二字，把它送回大海。

一年以后，怎么也想不到，有天清晨，她打开大门，赫然看到凯蒂卧在石阶上。小海豹一见昔日的救命恩人欣喜若狂，兴奋的不断拍打前肢，口中发出愉快的声音，仿佛是向珊丽表示热烈问候，感谢救命之恩似的。珊丽惊喜交集，将凯蒂抱进屋内，招待这位犹如远行归家的女儿似的小海豹，宾主极尽欢乐。

四、仙鹤的故事

俄国某牧场一个牧羊人救了一只受伤的仙鹤，取名“都都”。“都都”伤愈后，为了报答牧羊人的恩情，再也不愿回到同伴那里去了。从此，它和牧羊人住在一起，帮助牧羊。“都都”对牧羊工作特别认真，守着羊群寸步不离。若有羊离群，“都都”会飞过去伸出长嘴毫不客气的猛啄，迫使羊归队。

五、牧羊犬的故事

10多年前，一条名叫拉基的牧羊犬在牧场遭到一条公牛的攻击，正在这危急关头，67岁的老人罗伊·梅尔顿救下奄奄一息的拉基，并一直护理到狗主人归来。

3年后，也就是1986年5月的一个深夜，狗主人听到拉基疯狂地叫，便急忙跟着前去察看，结果发现牧羊犬的身旁躺着罗伊o梅尔顿。老人由于心脏病猝发，摔倒在地上不省人事。梅尔顿被及时送往医院脱险。