中醫養生靜神

Ⅰ 養生，如何養神

順應自然

古代人能夠長壽大多數都是因為飲食節制、作息規律、不過度操勞，從各個方面保持身體和精神健康。現代人生活條件好了，身體卻出現了「亞健康」，就是違背了自然規律、醉酒縱欲，不正常作息，生活無節造成的。

精神內守

思想安靜，真氣運行通暢，精神守護於內，疾病就不會產生。精神內守主要包括：心情安定而沒有恐懼心理，不講究吃穿，避免不正當的嗜好、慾望，樂於生活。

清靜養心

靜心能使人長壽，可通過練習各種「入靜保健法」來做到。中醫提出的「自治，自克，自悟，自解」，是指善於排解，自我心理調節，以達到氣靜神定。另外，也可以從培養各種興趣愛好，如書法、繪畫、集郵、養花、下棋、聽音樂、跳舞、散步等方法，控制情緒。廣泛的興趣愛好，有利於陶冶性情，驅除煩惱與憂慮，使思想專一而達到靜心之目的。

良好心情

「七情太過生百病」，七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，若七情反應過於強烈持久，也會引起疾病。如何保持好心情呢?一是淡泊名利，忘掉個人得失。要做到得意淡然、失意泰然。二是知足自樂。要比上不足，比下有餘，特別是學會比下有餘，心情才會舒暢。三是不要妄想。總是回憶過去的榮辱悲歡，或事到眼前畏首畏尾，以及期望未來的榮華富貴，都稱為妄想，會增添煩惱。四是善於面對逆境。對生活的艱難，以樂觀豁達的胸懷面對。五是有童心。六是要心寬。凡事不計較，如此自然快樂。七是要性子慢。性格和緩，不急躁，難得糊塗。八是要耳順。凡事順其自然，無論聽到什麼，收得起，放得下，別太敏感。

道德高尚

學者說具有品德高尚道德的人，可以免除敵意，驅除煩惱，增強抵抗力，預防疾病，延緩衰老。從心理上講就是助人為樂，心懷坦盪，不圖回報，自然也就少了心情壓抑。使身體得以放鬆，從而延年益壽。

閉目養神

雙目微合，設想一種輕松舒心的意念，排除外界各種干擾，只要長期堅持，就有促進心腦神經和細胞的活化作用，有益於解除疲憊感。

忍氣養神

生活中適時節制感情和忍怒寬容是修養高雅的表現，也是重要的保健之道。此外，忍氣養神的另一層意思就是以心治神，心病還得心葯醫。人要隨時調節情緒，切勿獨思苦想和憤怒不平，否則會影響健康和損壽。

糊塗養神

在平時生活習慣中，有意識地不參與意義不大或價值不高的事情，沒有原則地爭執和較真，不計較雞毛蒜皮的是非，讓腦筋和心情鬆弛下來。

Ⅱ 情志養生的神

「神」是祖國醫學理論中的一個重要概念，其表達形式有多種，如「神氣」、「神明」、「精神」、「神機」等等，其意義均類同於神。中醫學認為，神是人的生命活動現象的總稱，它包括精神意識、知覺、運動等在內，以精血為物質基礎，是血氣陰陽對立的兩個方面共同作用的產物，並由心所主宰。
「神」是由先天之精生成的，當胚胎形成之際，生命之神也就產生了。神在人身居於首要地位，唯有神在，才能有人的一切生命活動現象。人的生命活動概括起來可分為兩大類：一類是以物質、能量代謝為主的生理性活動；另一類是精神性活動。 《養老奉親書》中說：「主身者神」，說明在人體統一整體中，起統帥和協調作用的是心神，只有在心神的統帥調節下，生命活動才表現出各臟器組織的整體特性、整體功能、整體行為、整體規律。這就是說，人的形體運動，受精神意識支配；人的精神狀態，與形體功能密切相關。在同樣惡劣的環境條件下，精神意志堅強的人，身心遭受的損害會比意志薄弱者輕得多。可見，養生必須養神，既要注意形體健康，更要注重心理衛生，然而，在本世紀以前的長時期內，維護心理健康的問題，一直未受到重視。一說健康，似乎就是指身體健康。甚至有人認為，沒有疾病就是健康。這些顯然都是錯誤的，所謂健康，不僅是指一個人沒有疾病或虛弱現象的正常生理，而且還指要有良好的精神狀態和社會的適應能力。

Ⅲ 靜神養生是情志調節最高境界嗎

中國傳統中醫認為，養生當養神。《醫學心悟》：「人之有生，惟精與神；精神不敝，四體長春。」養神能使我們的身體與心理處於平靜狀態，能讓人盡快恢復精神和體力。

靜神養生，是指通過調養心神、舒暢情志來強健身體的方法。在中醫文獻中，又稱「攝神」、「養神」、「調神」，是通過調節人的精神情志等活動，凈化人的精神世界，自動清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調節情緒，使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的，從而保護和增強人的心理健康，達到形神統一、卻病延年的一種養生方法。 一個人精神不振，身體就會虛弱；精神崩潰，身體就會垮掉，疾病也會乘虛而入。反之，若人精神振作、樂觀自信，就有能力戰勝一切困難，即便身患重病，患者也有信心與疾病抗爭，並最終戰勝疾病，重獲健康。精神作用是任何葯物取代不了的，健康的精神狀態，是長壽的源泉。現代醫學的研究也證實心理因素對機體的健康有明顯影響，心胸豁達，性格樂觀開朗的人則神經內分泌調節系統處於最佳的水平，免疫功能也處於正常狀態。心理不健康的人則神經內分泌功能失調，免疫功能下降，其疾病的發病率明顯偏高。所以，精神養生在防治心身疾病方面有著重要的意義。

清靜養神：指人的精神情志應保持恬淡寧靜的狀態。中醫學認為，神是生命存亡的根本，易於動而致耗，難於靜而內守。躁動勞心擾神，必然損害臟腑，輕則萌生疾病，重則催老減壽。

清靜養神的首要方法是少私寡慾。少私寡慾，是指對自己的「私心」和「貪欲」要進行自我剋制並清除。要使思想清靜，必須注意凝神斂思，用心專一。凝神斂思，精神靜謐，專心致志，可使思想高度集中而不分散，不僅有利於提高工作和學習效率，而且還可以排除雜念。驅逐煩惱，維護心神的安定狀態。

另外，為了內心的清靜，還應當「抑目靜耳」。抑目靜耳並不是要求人們一味地目不斜視，耳不旁聽，而是適當地控制自己的意念，不妄聽妄看，減少私慾的騷擾，尤其是注意避免淫穢書刊及格調不健康的音像製品的刺激，這對保證心神的平和靜謐是十分必要的。所謂「貪欲」，是指那些可遇而不可求事物，人的貪欲是最不能滿足的，因此它也是人們痛苦的根源。而抑制貪欲的方法只有通過自我剋制來控制，從而抑制住那些不可能滿足的「貪欲」，才能減少精神壓力和痛苦。 當然，人畢竟生活在復雜的社會環境及自然環境之中，各種問題、矛盾、糾紛不可避免，更何況七情六慾乃人之常情，是本能的表現，若精神空虛，無所用心，或有欲強禁，不得疏泄，反而於健康不利。因此，清靜養神關鍵在於制念定性，凡事珍惜精神，從容以待，做到自訟、自克、自悟、自解，並注意控制感情和意念，盡量減少情緒激動對身體產生的不良影響，方能不求靜而自靜也。 情緒中和：養生就必須避免情緒過激，而情緒中和是避免情緒過激的主要方法。情緒活動與內臟功能有著密切的關系，情緒太過是造成內傷病的主要致病因素。如《紅樓夢》中的林黛玉因所欲不遂，長期悲哀郁悶在心，以致過早夭折。春秋時代楚國的伍子胥，因無法潛出昭關去借兵報仇，心急如焚，憂愁過度，一夜之間，須發皓然。

然而，即使是笑口常開，也必須要講究適度原則，否則也會物極必反，樂極生悲。尤其是絕處逢生的大喜大笑，可使人思維紊亂，精神失常，笑而不休以至於發狂，甚至心跳驟停，導致猝死。在我們的現實生活中，有的人多年夙願一朝得以實現，興奮無比，突然倒地而亡；有的人得到了什麼意外的收獲，笑得前仰後合而發生昏厥；更有的人打麻將意外地和了一個「清一色」，也仰面大笑，命歸黃泉。所以，情不可不動，亦勿令過，情志活動貴在調和適中。百事臨頭，難急交加，都要自製忍性，沉著鎮靜，既不為一得而過喜，也不為一失而過憂，這樣才能促進人體的健康長壽。 養性移情：在漫長的人生道路上，令人失意、沮喪、悲傷、煩惱、憤怒的事常常有，再加上各人性格脾氣不一樣，故要在情緒的波瀾中經常保持平靜與坦然的心境，就必須學會養性移情。所謂「性」，即指人的性格和情操。養性除了加強自身的道德修養以外，還可以通過生活中各種有益於身心健康的文化娛樂活動，來尋找自己的精神寄託，陶冶自己的性情。如書畫是一種創造性的精神活動，是一種高尚的藝術享受。書法和繪畫都有著形象美，可以寄託情懷，培養人愉快平靜的性格和積極向上的精神。還有下棋、雕刻、集郵、種花、旅遊、釣魚等，均有助於消除煩惱，舒暢情志，都是養性怡神的好方法。

愉悅自得：在當今的現時生活中，人們的工作或學習都是緊張而忙碌的，在日常生活中應用精神養生的方法，努力做到鬧中取靜，忙裡偷閑，淡泊名利，擺脫世俗的煩惱，愉悅自得。中醫學認為，笑為心之聲，為喜之形。笑口常開能使人精神振奮，心情舒暢，又可通利營衛，和調五臟氣血。笑能夠調節神經功能，促進肌肉運動，加強血液循環，增進新陳代謝。笑是連續性的張口呼吸動作，是一套絕妙的呼吸操，可使肺部擴張，胸肌興奮，排除呼吸道分泌物，通暢呼吸道。笑能使交感神經興奮性增強，出觀「快樂的心跳」，使心率加快，心肌收縮力增強，心臟射血量增加。笑還能增強迷走神經興奮，引起消化液的分泌和消化道的活動，促進食慾，幫助消化與吸收。另外，笑還可抒發健康的感情，對美好的未來表示嚮往；笑可減輕各種精神壓力，驅散愁悶；笑可緩解情緒緊張，消除疲勞，改善睡眠；笑可克服孤獨、寂寞，調節生活情趣；笑還可以發揮人的創造性，提高學習、工作效率等。所以，笑的確是一種有效的精神保健操，笑使人快樂，笑使人長壽。 適時調神：對於季節的變遷，你除了注意身體的變化與需求以外，你想過你的精神也需要適時調理嗎？其實四時氣候的變化對人的神志活動也有著很大的影響。適時調神，即順應一年四季，一日四時的陰陽之氣的自然變化規律，有意識地調養自己的精神活動。

春天，陽氣升發，萬物復甦，生機盎然，人的精神情志活動也要順其生長之機，舒展條達，樂觀開朗。夏天，陽氣最盛，萬物蕃秀，開花結果，故人的精神情志活動應充沛飽滿。秋天，萬物平定，陽氣漸收，陰氣漸長，肅殺之氣降臨，景物蕭條，人的精神情志活動也應隨之收斂，以保持安定平靜。冬天，陽氣潛藏，陰氣最旺，寒氣凜冽，萬物生機閉藏。人的精神情志活動亦要順其閉藏之氣，內伏而不外露，不可輕易耗泄。 此外，還可根據每日晝夜的時間順序而調理精神活動。每日調神的方法與四時調攝一樣，應以陰陽的變化作指導，早上及上午陽氣旺盛，故人的精神宜振奮向外，朝氣蓬勃；暮晚陰氣旺盛，陽氣收斂，則人宜休整靜息。

「生活小魔術」讓你的精力充沛。

保證充足的睡眠。據專家研究表明，凡睡眠欠佳者或長期失眠者易患各類精神疾病。

自己承認並肯定自我，切勿自卑。要有自知之明，天生我才必有用。永遠比上不足比下有餘，知足長樂。

在任何時候、任何環境均應面對現實，勇敢去適應生活，包括適應學習與工作。

及時擺脫各種生活中的煩惱。面對焦慮時，可以問自己：「這件事最壞能壞到何等程度？」當答復這個問題後，你的煩惱和焦慮就會逐漸消失。

制定一個行動來代替煩惱和焦慮。如到湖邊垂釣、去公園散步、練書法、寫日記等等，把精神沉浸在有意義的活動或工作上去。

處在心理矛盾重重，自己又無法擺脫時，應及時去看看心理醫生或去精神神經內科就診。

Ⅳ 靜神養生在傳統中醫養生學中為什麼佔有重要地位

靜神養生在傳統中醫養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主版宰，保權持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。對於調氣養生，中醫養生理論認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。總之，養生之道在於動形結合、合理膳食、修身養性、靜神調氣，這樣才能達到「調養」目的。

Ⅳ 什麼是調神養生

調神養生指在安靜環境中，靜心養神，調適情志。古人認為神在於養，情在於節。因此，
中醫理論認為調神是長壽之本。調神養生主要包括以下幾個方面：
安心養神：《內經·素問》指出：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。」這段話原意是說善於養生者心情應清靜安閑，排除各種雜念，以使真氣順暢，精神守於內，
疾病無從生，外表雖形體勞作但不使疲倦，能隨其所欲滿足願望，使體健無病。
這就要求人們應以寬廣胸懷對待生活。《壽世青編》有這樣的話：「未事不可先迎，遇事不可過擾，記事不可留住，吸其自來，任其自去」。鄭板橋的名言「難得糊塗」亦人人皆知。
四時調神：人的神志隨四季節氣而變。古人據此提出四時調神健身之法。即按照季節物點使精神情志做到：春季活潑，夏令暢達，秋天恬靜，入冬則藏而不泄。以此方式調養精神，必能適應外界變化，保持精神情志穩定。
以心治神：俗話說：「心病還需心葯醫」。心葯指的是一種現代心理療法。心病起於自己，因此，「解鈴還需系鈴人」，用葯物是治不了心病的。所以「以心治神」是提醒人們隨時調節情緒，切勿獨思苦想或憤怒不平。否則一旦致病，則會影響健康。
節制情感：生活中適時節制感情是修養高雅的表現。古語聞過則喜，是說別人批評了自己，不僅不生氣反而高興，即所謂「克己可治怒」。《賢文》講：「忍一時之氣，免百日之憂」。這都是忍怒寬容和節制感情的方法，顯而易見，若能控制情緒，也是保健之道。
精神寄託：人到暮年時，會有失落感。離退休後，無事可做，精神沒有寄託，難免產生失落感。建議老年朋友們，離開崗位後，仍宜找點自己喜歡的事做，有條件的可以「補差」，發揮余熱;或在家中讀書學畫、下棋聽曲、養植花木、料理家務、教育兒孫。老年人只要有了精神寄託和對生活充滿信心，就不會感到老之已至。
老當益壯獻余熱，熱愛生活妙趣生;憂愁憤怒會致病，增進健康慶養生。

Ⅵ 現代社會生活，人們無不重視保健養身。請問：什麼叫「靜神養身」

你好！
「靜神養身」在傳統的中醫養身中佔有重要地位。古人認為，神是生回命活動的主宰，保持神氣清答靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽，反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷神，以致誘發種種疾病。

Ⅶ 情志養生的養神

「靜則神藏，躁則消亡」
這是《黃帝內經》里的一句話，即神宜靜，而不宜躁的意思。靜神的思想，倡始於老莊。老子、莊子處於社會急驟變化的春秋戰國時期，他們觀察了當時自然、社會、人事方面的變化，提出了「清靜無為」的思想主張。這種思想，反映了當時貴族領主政治、養生的積極思想。老子在《道德經》里指出：「靜為躁君。」其意是說，在動與靜這一對矛盾中，靜是矛盾的主要方面，安靜是躁動的主宰。從這一思想出發，他極力主張要「致虛極、安靜篤」，即要盡量排除雜念，使心靈空虛而不雜；始終如一地堅守清靜，使神氣靜而不躁。莊子繼承了老子的這種靜神思想，並以水為例闡明了神之當靜的道理，曰：「水靜猶明，而況精神」，並認為靜和無為便能達到長壽的境界。《黃帝內經》繼老莊之後，第一次從醫學的角度提出了靜神防病的思想，如在其《素問》里說：「恬憺虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。」這里的「恬憺虛無」，主要是指安靜而言，思想安靜，神氣內持，邪氣不能侵害。西漢劉安甚重靜神，他在《淮南子·原道訓》中說：「人生而靜，天之性也。」並提出了神氣的靜躁與壯老有密切的關系，如他在《精神訓》里雲：「夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老」。清代大養生家曹庭棟在《老老恆言·燕居》里說：「養靜為攝生首務。」書中仔細分析了前人的靜養思想，從實際出發，給「靜神」賦予了新的內容。他反對道家虛無縹緲之絕對的「靜」，說：「心不可無所用，非必如槁木，如死灰，方為養生之道。」他主張神宜相對的靜，認為神不用不動固屬於靜，而且用之不過，專一不雜，動而不妄動，同樣具有靜的意義。「從上述論述可知，古代著名的養生家、思想家都是極力主張「靜神」的，即清靜以養神。清靜，一般是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態，因神氣清凈而無雜念，可使真氣內存，達到心神平安的目的。近年來，國內外不少學者都非常重視思想清靜與健康關系的研究。生理學研究證實，人在入靜後，生命活動中樞的大腦又回復到人的兒童時代的大腦電波狀態，也就是人的衰老生化指標得到了「逆轉」。經測定，高水平的氣功師的腦電波與一般人有明顯的不同。社會調查發現，凡經過重大精神挫折、思想打擊之後，又未得到良好的精神調攝，多種疾病的發病率都有明顯增加。由於「神」有任萬物而理萬機的作用，故神常處於易動而難靜的狀態。正如陳繼儒《養生膚語》所說：「今人作文神去，作事神去，好色神去，凡動靜運用紛壇，神無不去。」神去則動，何如能靜。陳師誠在《養生導引術·呼吸》中亦雲：「心如猿，意如馬，動而外馳，不易安定。」所以，真正做到使精神安靜是非常不容易的，只有從思想高度認清了靜神的意義，才能克服種種干擾，做到「靜以神藏」。又如何做呢？
一是抑目靜耳。
眼耳為人體五官之一，是神接受外界刺激的主要器官，其功能受著神的主宰和調節。目清耳靜則神氣內守而心不勞，若目馳耳躁，則神氣煩勞而心憂不寧。老子曾說：「五色令人目盲，五音令人耳聾」，此即是說亂視雜聽，則會使耳自過用不清，而耗傷神氣。尤其要避免「目視玄黃，耳務淫哇」（《養生論》），這樣就能減少外界對神氣的不良刺激。老人由於閱歷萬千，思慮易起，故神更是易動難靜，《千金翼方·養老大例》針對老年人這一特點，強調指出：「養老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念，此皆有益老人也。」
抑目靜耳二者，對於神氣來說，抑目尤為重要。《老老恆言·燕居》說：「心者，神之舍；目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。」說明了目視累心動神及靜神必先抑目的道理，當然，目不可以不視，耳不可能無聽，關鍵在於不要為了滿足私慾而亂視妄聽，使神氣不寧。
二是凝神斂思。
《醫鈔類編》里說：「養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易於衰老。」當然，這種凝神斂思、保持清靜的養生方法，並不是無知無欲、無理想、無抱負，不是人為地過於壓抑思想和毫無精神寄託的閑散空虛，因而它與飽食終日、無所用心的懶漢思想絕不相同。從養生學角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方，反之，正如孫思邈在《千金要方·道林養性》里所雲：「多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞。」道人呂洞賓提倡「寡言語以養氣，寡思慮以養神」的養心斂神方法不無道理。
三是多練靜功。
靜功是氣功的一種，包括練意和練氣兩方面的內容，相當於古代的靜坐、吐納、調息、服氣等方法。其中的練意（又稱調心），即是調理精神狀態，以達到促進神氣入靜的作用。故《黃帝內經》中說：「呼吸精氣，獨立守神。」這里的神氣內收，即是靜功的結果。《養生四要》也說：「人之學養生，日打坐，日調息，正是主靜功夫。但要打坐調息時，便思要不使其心妄動，妄動則打坐調息都只是搬弄，如何成得事。」可見，靜功是以靜神和調氣為主要目的地一種鍛煉方法，而靜神又是氣功鍛煉的前提和基礎。因此，常練靜功有清靜神氣的作用。
「精神內守，病安從來」
此句原文見於《內經素問·上古天真論》，亦是養神的一條重要原則。所謂「精神內守」，主要是指人對自己的意識思維活動及心理狀態進行自我鍛煉、自我控制、自我調節，使之與機體、環境保持協調平衡而不紊亂的能力。「內」針對外而言， 「守」是堅守、保持的意思。 「精神內守」，強調了內環境——精神的安定對人體健康的重要作用，即「病安從來」，意即精神守持於內，人怎麼會得病呢？那麼，又怎樣「精神內守」呢？
一是要「不時御神」。
《黃帝內經》在談到人如何衰老時，明確指出：「不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」這里的「半百而衰」，即是過早衰老，而引起衰老的關鍵原因就在於「不時御神」。御，駕御、控制的意思。時，善也，不時御神，即是指不善於控制自己的精神。為貪圖一時的快樂，違背生活規律而取樂，則有害於身心健康，促使人體過早衰老。
精神耗散，不能守持於內之所以引起衰老，原因是在於「神者，血氣也」，意思是氣血是神的物質基礎，大量、過分地耗散精神，可以使氣血損耗，從而產生衰老。事實證明，一個經常大哭大鬧、喜笑過度的人，是不會長壽的。有道德修養的人，必須時時、事事做到控制自己的精神，冷靜、客觀地處理各種事物。對於任何重大變故和日常生活中所遇到的各種復雜問題，都要保持穩定的心理狀態和達觀的處世態度，順應事物的自身規律去解決問題。正如壽世青編的《養心說》里所指出的：「未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自來。應以自然，任其自去，忿憤恐懼，好樂憂患，皆得其正，此養心之法也。」此謂「精神內守」具體運用的最好說明，其中心意思是要人們對外部環境事物要採取安和的態度。安者，對外界各種事物的刺激順其然而適應；和者，對外界事物的反應要順之而去，千萬不要為各種瑣事傷透了腦筋、費盡了心機、挖空了心思，這點對於老年人尤為重要，不妨「難得糊塗」一點。
二是要「高下不相慕」。
這亦是《黃帝內經》里一句重要養生格言，意思是人們社會地位有高低，但都不要相互傾慕而各安於本位。高下，指社會地位高低而言。高，指貴族，統治者；下，為廣大群眾、百姓。但在現實生活中，要真正做到「高下不相慕」是非常困難的。自古以來，不少人為了高官厚祿互相殘殺，連腦袋都丟了，還談什麼養生呢？還有一些人，不但嫉妒比自己地位高的人，甚至連別人的才華、品德、名聲、成就、相貌等高於自己時，都覺得不舒服。這種人常常可以產生一種「無名火」，使心境抑鬱，情緒煩躁。現代研究表明，妒火中燒之時，體內會發生一系列變化，如交感神經興奮性增強，血壓升高，血清素的活性水平降低，因而引起機體免疫功能紊亂，大腦機能失調，抗病能力下降。古今中外的歷史上，因嫉妒而產生悲劇的例子是相當多的，《三國演義》中的周瑜，才華出眾，只因嫉恨比他更足智多謀的諸葛亮，最後郁悶在胸，吐血而亡。戰國時候的龐涓嫉妒心理惡性膨脹，竟干出了毒害同學孫臏的事情。《水滸》里的王倫，也嫉妒心極重，當林沖、晁蓋等初上樑山時，他深知這些好漢武藝比自己高強，硬是不肯收留。林沖忍無可忍，當眾怒斥王倫說：「這梁山泊便是你的？你這嫉賢妒能的賊！你也無大量大才，也做不得山寨之主！」
沒有「大量大才」，而又「嫉賢妒能」，這可以說是一切嫉妒心強的人的共同特徵，是以自我為中心的病態心理。一般說來，強者不會嫉妒弱者，但是，又不是對所有強者都嫉妒。嫉妒往往產生在兩個原先水平相仿的人中間。比如，甲乙兩人本來關系很好，工作能力也差不多，突然有一天甲的成績超過了乙，因而受到了領導的器重、大家的敬仰，乙不能正確對待，就會產生嫉妒之心。這又反映了嫉妒心理具有強烈的排他性，而且這種排他性總是發生在兩個關系密切，相互平起平坐的人之間，對一個與自己毫不相於的人，即使他樣樣勝過自己，也不會去嫉妒，尤其是現代社會是競爭的社會，更易產生嫉妒。消除嫉妒的根本方法是樹立正確的世界觀，加強思想意識修養，把羨慕的心情變成追趕的行動，對感情進行良性控制。還是「高下不相慕」，「知足者常樂」好。 三是應少私寡慾。
少私，是指減少私心雜念；寡慾，是降低對名利和物質的嗜欲，此即老子在《道德經》中指出的「見素抱朴，少私寡慾」。《黃帝內經》中亦主張「恬淡虛無」。「志閑而少欲」。《紅爐點雪》則強調說：「若能清心寡慾，久久行之，百病不生。」事實證明，只有少私寡慾，精神才能守持於內。很難想像，一個私心太重、嗜欲不止的人，他的精神能夠安靜下來？《太上老君養生訣》里說：「且夫善攝生者，要先除六害，然後可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。「六害不除，萬物糾心，神豈能內守？」

Ⅷ 請問中醫養生的具體方法是什麼

幾種中醫養生方法：
1、飲食養生：合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。中醫養生理論認為，飲食要以「五穀為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。
2、修身養生：中醫養生理論認為，凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起，如平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒安定，從而維持身心健康。
靜神養生 ：靜神養生在傳統中醫養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。
3、調氣養生 ：人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。建議您可以喝汣味紫葡茶來改善體質，增強機能，達到養生狀態。

Ⅸ 中醫養生講究一個「形神共養」，怎麼共養

在中醫界，如果要養生，我們就經常會聽到這樣一個詞，那就是形神共養。其實也就是其字面意思，我們不僅要要注意精神方面的攝取還要注意形體方面的保養。只有兩個相輔相成，方可真正均衡且統一的發展。那形神共養又是怎樣的一個養法呢？

中醫方法是我們中國傳統文化中一種較具權威的養生方法，在中醫界都如此建議，所以要養生，神形自然是不可分離的。唯有兩者相輔相成，方可真正達到養生的目的。