中葯治療黑死病

⑴ 黑死病古代怎麼治療

中世紀時，黑死病橫行歐洲，當時的醫生為了杜絕感染，身穿泡過蠟的亞麻或帆布衫，頭頂戴著黑帽，戴上可過濾空氣、狀如鳥嘴般的面具，眼睛由透明的玻璃護著，手著白手套，持一木棍，用來掀開病患的被單或衣物、或指揮病人如何療病，他們深深地相信這樣的裝備可以保護自己免於黑死病的感染。

1. 古代鼠疫病理學及對鼠疫的控制中世紀時，為治療黑死病，人們用盡一切稀奇古怪的治療方法。有的人吃下糞便和灰燼，有的人將黑色腫塊切除，有的人甚至把活蟾蜍放到胸前。1348年由一位名叫博卡奇奧的佛羅倫薩人最早記錄下來鼠疫的症狀:最初是腹股溝或腋下的淋巴腫塊，然後，胳膊上和大腿上以及身體其他部分會出現青黑色的皰疹，這也是黑死病得名的源由。崇禎時人劉尚友追述北京城中的情況時說:「夏秋大疫，人偶生一贅肉隆起，數刻立死，謂之疙瘩瘟，都人患此者十四五。至春間又有嘔血者，亦半日死，或一家數人並死。」「疙瘩」是對腺鼠疫患者的淋巴結腫大的稱呼。疫情發生時，「人腫頸，一二日即死，名大頭瘟」，「病者先於腋下股間生核，或吐淡血即死」。1823年，德國化學家契弗爾發現脂肪酸的結構和特性，肥皂即是脂肪酸的一種。19世紀末，制皂工業由手工作坊最終轉化為工業化生產。黑死病盛行的後期，由於肥皂的發明，使其感染幾率下降，最後直到滅絕。
2. 19世紀中醫防治鼠疫概況1890年-1894年的甲午鼠疫大流行，主要是民間自救，中醫為當時的主流醫學，勇敢站出來應付這種未識的烈性傳染病，陸續出現一系列鼠疫中醫防治專著，如吳宣崇《治鼠疫法》）、陳兆祥《急救鼠疫傳染良方》、羅芝園《鼠疫匯編》、黎佩蘭《時症良方釋疑》、鄭肖岩《鼠疫約編》、余伯陶《鼠疫抉微》等數部相關的鼠疫防治專著。
吳宣崇與《治鼠疫法》，在病原學方面，他認為疫氣來自地氣，提出同一地區城市多死而山林可免；同一居宅泥地黑濕多死而鋪磚築灰可免；暗室避風多死而居廳居樓可免。同一家宅婢女小兒多死，是因為她們經常貼地而坐或赤足踏地；其次為婦人，因為她們經常居室地，再次為靜坐寡出的男子。可見他已經看出陰暗潮濕處易於染病的特點。吳宣崇提出一些可行的防避之法和生葯方、熟葯方、治出斑方、治疔瘡方等。今保留的熟葯方葯味為:大黃、朴硝、枳實、川朴、犀角、羚羊角、黃連、黃芩、車前、澤瀉、連翹、牛子、桃仁、紅花、紫草茸、紫花地丁、紫背天葵等。
羅汝蘭(即羅芝園)的《鼠疫匯編》改用解毒活血湯加減。主方是連翹三錢，柴胡二錢，葛根二錢，生地五錢，當歸錢半，赤芍三錢，桃仁八錢，紅花五錢，川朴一錢，甘草二錢。羅氏還考慮以生葯代替熟葯之法。如犀角、羚羊角被植物葯替代後，植物佔中醫鼠疫葯的絕大部分。
余伯陶的《鼠疫抉微》中記錄:「鼠疫又名核瘟，言是症之必見結核也。」清代鄭肖岩著《鼠疫約編》八篇，介紹鼠疫的預防，辨證及治法，並附醫案及驗方。

⑵ 黑死病蔓延到了哪些地方

在社復會的重大的變革中，制自然界發生的事有時會起到重大的作用，黑死病就是其一，它與發生在此後的宗教改革和地理大發現同樣是人類歷史上的一件大事。發生在1348～1451年間的歐洲大瘟疫奪取了無數人的生命。這場傳染疾病肆虐整個歐洲，各地受害的輕重不同。它首先發難於地中海沿岸，1347年發現於西西里，立即傳播到北非、整個義大利和西班牙，接著於次年傳到法國；1349年傳播到奧地利、博士、德意志和尼德蘭；1350年傳播到北歐斯堪的納維亞和波羅的海沿岸諸國；後來在1361～1363年，1369～1371年，1374～1375年，1390~1400年有些地方也發生多次，在城市中死亡率較大。

⑶ 古代中醫能不能治鼠疫，霍亂，傷寒，肺炎，瘧疾

，古代比較流行的疾病如霍亂、鼠疫、肺炎、乙腦、登革熱、猩紅熱、內破傷風、阿米巴容性痢疾、百日咳、白喉、血吸蟲病、瘧疾、麻風、斑疹傷寒、肺炭疽、肺結核等等，這些都是古人基本無法治療的疾病，另外相當部分需要手術治療的疾病古代也是無法治療的，此外傷口的感染也很要命。

⑷ 肺結核、鼠疫這些傳染病在中國古代是如何治好的

這兩種傳染病在古代並沒有很好的治癒方法，也就是說在古代的話，如果人被傳染上了這兩種傳染病的話，那麼可以說與絕症沒有什麼區別了，歷史上治療鼠疫的最佳方法就是消毒和隔離，直到定軍消失在這個世界上為止，感染到鼠疫的人也大部分都去世了。肺結核在古代也屬於絕症，古代人管肺結核叫肺癆，得了這種疾病的人，基本上就被人看作離去世不遠了，只能通過相對來講還算有效的中葯來維持生命，而且對於患有這種疾病的人來說，大多數都採取隔離的方法，大家也都會盡量遠離這種病人，可以說非常凄慘。不過在中國古代，對於傳染病的研究和抵抗卻從來沒有停止過，最明顯的進步有以下幾點：

3、原始疫苗接種

在我國古代很早的時候就有人提出過疫苗的接種，比如說天花這種疾病，在我國古代就被提出過，利用牛豆的方式接種到人的身上，然而事實證明，這種方法確實有用，只不過當時還沒有太成熟，所以效果可能不太明顯，成功率也比較低。

⑸ 古代歐洲人吃什麼葯，那時候沒現在西葯，中國人有傳統中草葯，他們呢

古代西方當然有草葯，一般來源於古埃及、古猶太的醫典，古希臘、古羅馬人對此亦有發展。如果樓主看過《哈利·波特》系列，並且留意到其中的草葯秘方，就知道古埃及的草葯學系統在西方的影響何等深遠。

西方葯物同樣源遠流長，隨著長期的醫葯實踐而逐漸發展。古希臘時代的名醫希波克拉底（公元前460-前377年）重視飲食和葯物在治療中的意義，應用大麥粥、海蔥、白藜蘆等作為治療葯物；羅馬最著名的醫生和葯物學家蓋倫（約公元129—200年），曾編寫了《倫治療術》和其它有關葯物學的著作，並對許多草葯作了植物學分類，創造出阿片和許多其它的葯物制劑，至今許多簡單的植物浸膏仍稱為蓋倫制劑（Galenials）。

早在2700多年前，希臘就已是一個奴隸制國家。古代希臘文化，對於其後整個歐洲文化的發展產生了重大影響。因此提到西方歷史，必須言及希臘。講醫學史、也該言必希臘。但醫葯並非從希臘開始。自從有了人類，就有了醫和葯。從某種意義上說，醫學的歷史也是人類的歷史。有了人，人就會生病；有了病，人會用他的大腦想辦法同疾病作斗爭，因而產生了醫和它的工具——葯。到了奴隸社會，生產力發展，哲學產生，樸素的醫和葯的知識，經哲學的概括上升為醫學理論，因而產生了醫學，古希臘是奴隸制度較發達的國家，它的哲學也很發達，所以它能把過去樸素的醫和葯上升為理論，成為歐洲比較古老的醫學開端。實際上希臘醫學也並不是希臘人獨創的，其中一部分繼承了古代埃及和巴比倫的醫葯知識。

埃及
埃及早在6000多年前，就有了古埃及文化。當時醫術很原始，疾病與迷信常混為一談。他們治病通常依靠祈禱或請一些僧侶醫生。因此，埃及人中最有名的醫生——醫神伊姆荷泰普(Imhotep)，被認為可以包治百病，而且能夠守護人類死後的靈魂。盡管埃及醫學中帶有迷信色彩，但它孕藏著實際的治療方法和對疾病的認識，這些是從「紙草文」(Papyrus)即埃及最早的文獻中體現的。所謂紙草文就是書寫在一片片草本植物根莖上的文字。這些是在近代發現的，現存有五、六種，較著名的且與醫學有關系的紙草文有卡亨(Kahum)紙草文，寫於公元前2000～1800年，主要介紹婦科；史密斯(Edivin Smith)紙草文，約寫於公元前1700年，介紹外科；埃伯斯(Ebers)紙草文，約寫於公元前l500年，介紹一般的醫學理論。這些紙草文均是以發現者的名字來命名。在這些紙草文中，記載了帶有迷信色彩咒文、魔術：也有各種葯物，如止咳葯、吸入葯、熏蒸葯、坐葯及灌腸葯等。外科方面記載了割開法(即把膿瘡割開)、燒灼法，還寫到眼科方面的手術。在衛生方面，如住宅與身體的清潔等都有規定，且常把動物的分泌物和動物身體的一部分作為葯物。

古埃及文化與醫學相關的內容，還應提到「木乃伊」。木乃伊是一種干化屍。因為埃及人迷信，他們認為如果人死後，把屍體保存下來，則靈魂可以回歸。大約在公元前3000年，已實行屍體干化法、即用香料等葯品塗抹在屍體裡面，清除屍體內心臟以外的所有臟器，這樣風干後，便形成一種干化屍。木乃伊的價值，以現代人的觀點來看，首先由它可觀察到古人所患的疾病，有關節炎、動脈硬化、腫瘤等。最近西方有的醫學家著手研究5000年前木乃伊身上是否有AIDs病毒類似物存在。如果有，則可證明AIDS病毒如同流感病毒一樣，是由變異而來的。另外，木乃伊還可幫助我們了解屍體防腐法。屍體保存也是醫學研究的一項內容，用什麼葯物可以將屍體保存五千年的時間，很值得後人深思。

巴比倫和亞述
巴比倫和亞述 是美索不達米亞這片肥沃土地上的國家。美索不達米亞亦稱兩河流域，即底格里斯和幼發拉底兩河流域平原。這兩個國家的一些情況與古埃及非常類似，他們的醫學有如下幾個特點：巴比倫和亞述約在公元前3000年末到公元前2000年初，形成奴隸制國家，他們都比較重視占星術，認為人體的構造符合天體的運行。這種人體是個小宇宙的觀念，與我國古代頗為相似。由於認為人體是一個小天體，所以迷信天體對人體會發生重大影響。所謂占星術，即認為天體的變化和星體的運行，對人體的疾病、禍福都有關系。現在看來，這種觀點當然是迷信，但也並非都是迷信。我們已知，太陽黑子的變化，會影響地球上流行病的爆發流行，所以古人認識的東西，現在也不能一概否定，天體與人體確是有一定關系的。

此外，巴比倫和亞述重視肝臟，他們認為肝臟是人體最重要的器官，正如古代中國人重視心臟一樣。對動物肝臟認識精細，常以肝臟作為祭祀用品，他們認為肝臟是非常神聖的東西，並用陶器到製成肝臟模型；上面還記有文字。世界上最早的醫學法律，是約在公元前1700年巴比倫國王漢穆拉比制定的《法典》，它是統治者保護自己階級的醫療法律，其中規定：奴隸因醫生手術而死亡或致盲目，醫生須賠償奴隸主全部或一半的奴隸身價，如果盲目或死亡者為紳士，則醫生必定受到將兩手切落的嚴厲處罰。明確反映出奴隸社會中奴隸主與奴隸的關系。巴比倫和亞述與埃及一樣，有兩種醫生，一種是僧侶醫生，治病方法是咒文和祈禱，另一種是有實際經驗的醫生，由平民擔任。

古希臘
古希臘醫學主要以義大利半島東南部地中海沿岸為中心。當時希臘由較多個民族組成，希臘醫學除吸收上述埃及、巴比倫和亞述的醫學以外，還有小亞細亞西部的米諾亞(Minoa)民族的醫學。米諾亞民族於公元前1000年左右在地中海沿岸繁榮過，據考古學者研究，那是當時一個比較先進的民族，文明程度較高。雖然他們後來被希臘人征服，但是他們的民族文化並沒有被消滅，而且對希臘醫學產生一定影響。比如米諾亞民族曾經以蛇作為宗教上的～種符號或表徵，而希臘人則以蛇作為醫學的象徵，這就是希臘醫學受米諾亞醫學影響的一個佐證。此外，米諾亞人使用的一種排水裝置，以後發展為希臘醫學衛生設施的一部分。

希臘醫學中具有科學精神的是以醫學始祖希波克拉底(Hippocrates，公元前460～前377年)為代表的一派。
古羅馬著名的醫學家中，塞爾薩斯(Celsus，公元1世紀)是世界上最早用拉丁文寫醫書的醫學家。羅馬人使用的文字是拉丁文，但是在塞爾薩斯以前．醫學界沿用的都是希波克拉底的著作，因而醫書都是用希臘文寫成。到塞爾薩斯以後，羅馬人才開始用本國文字——拉丁文寫醫書。
另一位羅馬最著名的醫生是蓋侖(Galen)，130年，他生於培爾格蒙(Pergamum)。他的父親是位建築師。蓋侖17歲時開始學醫，曾拜眾多名醫為師，還到亞歷山大利亞學習過。以後回到家鄉，據說他擔任過角鬥士醫生．他從事過護理工作，並知道用酒類給人們治病。162年，蓋侖來到羅馬，從此開始了他燦爛的一生。

⑹ 黑死病在西方橫行無解，傳到中國，為何兩個月便被滅

因為當時中國有伍連德這樣的醫療專家，伍連德是一個醫學世家，他們的家裡世代從醫，而且伍連德這個人的醫德很高，在面臨黑死病，這樣的惡性傳染疾病的時候，他並沒有選擇逃避，而是敢於去面對，他深入疫病中心去尋找疫病的來源。而我國有伍連德這樣的醫學奇才，他最早發現黑死病並非是老鼠傳播給人類，而是人與人之間相互傳播，知道了這一疫病理論，自然處理起來就比較順暢的多。再加上我國中葯醫治已經有了幾千年的歷史的歷史，所以說中國的醫療技術也是博大精深，而伍連德的醫術更是精湛到精巧絕倫。所以綜上所述，黑死病在我國僅僅才蔓延兩個月，這里邊最大的功臣就是伍連德這位醫者。

⑺ 黑死病在歐洲殺死2500萬人，在中國卻沒有爆發，你知道是為什麼嗎

1910年10月25日，在我國東北地區爆發了一場令世人聽了都害怕的鼠疫，這個鼠疫就是曾席捲了整個歐洲，奪走了歐洲近2500萬人生命的「黑死病」，在當時，人一旦患有鼠疫，致死率幾乎達到了恐怖的99%！

正是伍連德這種敢冒天下之大不韙的行為，鼠疫才能完全的被控制，中國才能避免發生像歐洲那樣的慘劇。盡管伍連德的事跡未寫入教科書，但官方給他的評價是「國士無雙」。

⑻ 古代中醫盛行，為什麼每次瘟疫死人無數

第一，中醫治療過程緩慢。

中醫治療，需要一個緩慢的過程，一般重要一副葯五到七天，甚至更久。而且在一個病症發展的不同階段，不同身體表現，需要及時調整葯方。

中醫同樣也像我們中國上下五千年歷史一樣，慢慢從無到有的發展。所以瘟疫也是從剛開始沒有對抗辦法，到後來慢慢商討葯方，這也是一個漫長過程。

第三，瘟疫爆發每一次病原不同。

引起瘟疫每一次爆發的根源也不一樣。像我們看古裝劇，看見過天花，看見過水痘，除此之外，我查到的還有鼠疫，瘧疾等等等等這些，原因很多。

所以我們一次瘟疫研究出來一種葯方很不容易。但是每次瘟疫都是一個新的病原，要重新開始研究葯方，所以這個過程也導致很多人死亡。

只能希望我們的醫學再發達一些，研究疫苗更快速一些，減少死亡。

⑼ 古代中醫對待瘟疫，是一人一方辨證治療，還是萬人一方呢

古代中醫治療瘟疫，一樣也是“萬人一方”。我們都知道，中國古代的傳統醫學，也就是現代我們稱之為“中醫”的醫學，毫無疑問是我國文明史，乃至於世界文明史上的一顆文化瑰寶，至今還作為我國主流的醫療體系中的一部分出現。隨著近期“新冠病毒”的肆虐，似乎我們的中醫中葯，又受到了當初SARS時期的“捷報連連”，好像中醫對抗瘟疫，是“手到擒來”一樣。古代中醫對抗瘟疫，是一人一方，還是萬人一方呢？

綜上所述，古代中醫對抗瘟疫，也是“萬人一方”。

⑽ 顏文偉談中葯治精分精神分裂中葯能治癒嗎

吃中葯可以治癒，西葯根本就治不好，西葯治標不治本