人定勝天與中醫養生的關系

Ⅰ 你對人定勝天有什麼看法

詞 目 人定勝天

發 音 réndìng-shèngtiān

英 文 man can conquer nature

人定:人謀。典出《逸周書·文傳》:「兵強勝人,人強勝天。」人的智慧和力量可以戰勝自然
登門就之,或人定勝天不可知?——《聊齋志異·蕭七》

"人定勝天」這個成語常被解釋為「人類一定能夠戰勝自然」。其中，「人」指人類，「定」為一定能夠，「勝」為戰勝，「天」指自然，整個片語斷讀為「人／定／勝／天」。
其實，「人定勝天」的正確斷讀應該是「人定／勝／天」。宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」，其中的「兮」字為語氣詞，而「人定」是一個詞，那麼「定」就不是「一定能夠」的意思了。
與「人定勝天」相仿但出現得較早的成語是「人眾勝天」。《史記·伍子胥傳》有「吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人」一句。如此看來，「人眾勝天」就不可能被斷讀成「人／眾／勝／天」，而只能是「人眾／勝／天」。
從語法上說，「人眾者勝天」中的「者」字和「人定兮勝天」中的「兮」字一樣，都是語氣詞，它告訴人們，「人眾」兩字和「人定」兩字都不能斷讀。弄清楚了《史記·伍子胥傳》中「天定亦能勝人」的「天定」是一個詞，那麼「天定亦能勝人」
中的「定」字，不可能是助動詞，也不能作「一定能夠」的意思解釋。否則，這個「一定能夠」和後面的「亦能」二字重復，有畫蛇添足之舉。
那麼「人定」是什麼意思？「天定」又是什麼意思呢？古人認為，在軍事較量中有三個重要因素———天、地、人，並有古訓：「天時不如地利，地利不如人和」。「天時」可理解為機遇或氣候條件，「地利」為有利的地理條件，「人和」則是最重要的，意為眾人團結和氣。三者皆為軍事較量中取勝的重要因素，三國時期的草船借箭、火燒赤壁就是天時地利人和的典範。
俗話又說：謀事在人，成事在天。其實，「人定勝天」所說的「人定」是指上述三個重要因素之一的人，同時，「天定勝人」中「天定」是指三個重要因素之一的天。《成語詞典》將「人定勝天」中的「人定」解釋為人謀，並引用馮夢龍《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為例。《喻世明言》卷九：「卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也」。從這段文章可看出，「人定勝天」並無「人類一定能夠戰勝自然」之意，而是指在一定條件下，人的因素（心地端正，肯積陰功等）比天命更為重要。梁啟超《新羅馬》六齣：「小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，舍我其誰？」文中的「人定勝天」的「勝」字，准確的理解應為「比……更為重要」，而不是「戰勝」之意。
中國傳統文化的一個重要特徵就是強調人與自然的和諧統一，而不是兩者的排斥對立。即便是皇帝也只敢稱自己為「天子」，而沒有一定要戰勝老天爺的膽量。
趙大年先生在《環境意識和環境文學》一文（金台隨感）中，對人和自然有過精闢論述，現摘錄如下：
「其實，華夏先哲兩千多年前就提出了『天人合一』思想，近來深受中外學者重視。『天人合一』說的是人與大自然的關系，我理解，它的核心，是把人類看做自然界的一個和諧的組成部分。雖說人乃萬物之靈，但人類與萬種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽光雨露滋潤，才獲得生命和生存條件的。因此，妄談『征服自然』、『人定勝天』，為所欲為，就有破壞環境和遭受大自然懲罰的危險。六年前聯合國在里約熱內盧召開會議，提出了『可持續發展』的理論。大家終於認識到，只有切實保護人類賴以生存的自然生態環境，經濟建設和人類文明才有可能持續發展。這個認識，是在人類進入工業化社會以來，經歷了無數慘痛教訓之後才獲得的。保護環境，已經成為本世紀末和新世紀全人類面臨的重大課題。環境意識，是當代最先進和最科學的思想之一。」
人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。

Ⅱ 「人定勝天」應該怎樣理解

最早聽說「人定勝天」這個詞的時候是小學，那時候毛主席提出來「人定勝天」以及「與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮」等許多使人振奮的詞句或者當時叫做口號的，確實給人提氣，使振奮、使人發奮，使許多人忘我的勞動，忘我的學習。大家都認為「人定勝天」就是人們是能夠勝過天的，是能夠戰勝自然的，這樣理解對於當時的大眾來說決對不是錯誤的，因為，中國近代的100年來，國學文化在中國幾乎盪然無存，從軍閥混戰到日本入侵到八年抗戰，後來的建國，戰後重建，文革，到現在的改革開放，都沒有把中國人自己的文化當成一會事，特種別是改革開放以來，由於價值觀的改變，使國人更加變本加厲的踐踏著自己有著5000年的底蘊文化，而去一味地、不分好壞地追求西方文化，對於「人定勝天」不問出處的理解為是錯誤的，這更加的使人莫名，因為現在的許多資訊是不需要學習的，只需要檢索。至於上世紀五、六十年代的人對「人定勝天」這個詞的認識，我是可以理解的，因為那時的資訊、資料是奇缺的，是沒有東西可以查，因此他們的理解是沒有錯的。「人定勝天」這句話到底是什麼含義呢？它是對還是錯呢？ 其實很簡單，至所以有兩種答案是因為對這個詞的斷句不一樣，這方面的資料網上很多，比如說，如果這樣斷： 人/定/勝/天/，那就很直接的理解為人一定能戰勝自然，這裡面的四個個部分或者說四個字各有含義，非常明確，無需解釋，在這四字里「人」是最強勢，它是主語，它一定能戰勝天，也就是自然，這是很明顯的，因此這個答案顯然有問題，也就是和許多現代人的結論一樣：「人定勝天」是錯誤的。對於這樣理解肯定也是有問題的，因為他們沒讀懂「人定勝天」這四個字，他們錯誤的給這個詞斷了句，因此從理解就產生了偏差，從而就得出了錯誤的結論。如果重新給這個詞斷句： 人定/勝/天/，那麼這個詞就被分成三個部分：人定、勝、天，這三部分各敘其義，人定，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人們體現出的凝聚力和力量；勝，能夠、超越；天，自然界。對於這樣的解釋古代很早就有，只是我們沒有去學習罷了。比如還有許多詞：人強勝天，人眾勝天，人定兮勝天等等，在網上一檢索全有，這種解釋看樣子是正確的。 一個詞語，兩種解釋，困擾了我們許多年，完全就是因為斷句的問題，中國說話的內涵是很深的，其含義也很奧妙，說出的每句話都需要你認真的推敲，其實要說明人定、勝、天這個詞的含義的要點就是講明白「人定」的含義，更生要的是要說明「定」的含義，古代有很多文章都有說明,比如： 一、曾子在{大學}開篇的第二段就說到：知止而後有定，定而後能靜，靜而有安、安而後有慮、慮而後有得，事有始終，物有本末，知其先後，幾近道矣。曾子在這樣告訴了我們一工作的方法，人不幹任何事，首先要知道目標（止是目標的意思）後才能停下來，才能靜下來，才能安下心來，只有這樣才能有時間去考慮、思索問題，才能有真正的所得。任何事物都有它自己的規律，弄清它的規律後，辦任何事，都能接近真的大「道」也就是符合自然規律。這里可以看出「定」的真正意義，以及人「定」以後給人帶來的成果。 二、圍爐夜話中有這樣兩句話：心靜則明，水止乃照物。這里的「靜」與「止」都與「定」有直接的關系，先有「定」，然後才能有「靜」，才能有「止」。人的心只要安定下來，才會明白世上萬物的生長規律，這里說的和老子「道德經」中所說的是一樣的，經中說道「知常，曰明，不知常，妄作，凶」。其意就是，知道事物的發展規律（常），你是明白的，不知規律，胡作非為（妄作），災難就會降臨。這里也可以說明一點，人只要「定」下來，就能知道事物的規律，就能夠按照規律去勝過自然的。 三、佛經上有句話，叫做：心靜，則萬物莫不自得。意思是說，人的心只要安定下來，世上萬物各有所得。這里的「靜」，也是「定」的意思 四、老子在（道德經）中說道：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。這里的虛極、靜篤，也是「安寧」的意思。它告訴我們：人只有在「虛極」的禪定當中，才能知道萬物的自然規律。 五、孔老夫子在論語中說道：盡人事，聽天命。用哲學的思想來理解他應該是這樣的：人要用心盡力去做事，但要符合自然規律。當然，這句話的本意不是如此。 想舉子可引很多經，據很多典，來說這個「定」字，人定勝天的關鍵也就在這個「人定」上，「人定」的關鍵在於這個「定」字，正確理解了這個「定」字，我們也就能正確地認識到「人定勝天」的含義，真正地了解到「人定勝天」的出處，從而真正知道什麼是「人定勝天」。

Ⅲ 請問何為「人定勝天」

人定勝天，古代指「人心安定，人人都能安守自己的本分，人類體現出的凝聚力和力量能夠超越自然界。」也就是「人定/勝/天」。宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」，其中的「兮」字為語氣詞，而「人定」是一個詞。現代則多指「人類一定能夠戰勝自然」，因為人類是有智慧的生物。 說法一周易》才有「天、地、人」之「三才」之學說。勝天——即高於「天」，重於「天」，可以理解為「重於一切」或「高於一切」。人定——其本質上是人心安定，各守其本分。因此，「人定勝天」另一種解釋為：「人心安定高於一切」或「人心安定比什麼都重要」。人心安定，於個人，可以創造內心的和諧，獲得身心的和諧健康發展；於家庭，可以做到家庭和睦、長幼有序、孝悌傳承，和諧發展。於社會，可以促進社會和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風尚，促進社會穩定、健康、和諧發展。因此，人心安定，是社會和諧的基礎。中國傳統文化的一個重要特徵就是強調人與自然的和諧統一，而不是兩者的排斥對立。即便是皇帝也只敢稱自己為「天子」，而沒有一定要戰勝老天爺的膽量。 趙大年先生在《環境意識和環境文學》一文（金台隨感）中，對人和自然有過精闢論述，現摘錄如下： 「其實，華夏先哲兩千多年前就提出了『天人合一』思想，近來深受中外學者重視。『天人合一』說的是人與大自然的關系，我理解，它的核心，是把人類看做自然界的一個和諧的組成部分。雖說人乃萬物之靈，但人類與萬種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽光雨露滋潤，才獲得生命和生存條件的。因此，妄談『征服自然』、『人定勝天』，為所欲為，就有破壞環境和遭受大自然懲罰的危險。六年前聯合國在里約熱內盧召開會議，提出了『可持續發展』的理論。大家終於認識到，只有切實保護人類賴以生存的自然生態環境，經濟建設和人類文明才有可能持續發展。這個認識，是在人類進入工業化社會以來，經歷了無數慘痛教訓之後才獲得的。保護環境，已經成為本世紀末和新世紀全人類面臨的重大課題。環境意識，是當代最先進和最科學的思想之一。」 人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。說法二凈空法師的解釋：人定勝天的意思是，人入了定，就可以超越六道輪回，超越命運，超越老天。老天，閻羅王也束縛不了。人定勝天，就是佛經上講的「制心一處，無事不辦」這一首偈，以其男女追勝福。追求世間五欲六塵，財色名食睡，其他全忘得一干二凈，認為人生到世間來干什麼？就是干這個的，不相信有來世，不相信有輪回，認為那個什麼？那是迷信，那是鬼話。總認為自己聰明，自己勝過一切，人定勝天，人一定會勝天。這話是古人講的，解錯了，古人這個話不是這個意思，古人說人定下來你就能勝天。這個定的意思是什麼？就是佛經上講的「制心一處，無事不辦」，這勝天。人心定了，社會就祥和，人心定了，地球上災難就化解了，就沒有了，這人定勝天。要明白古人的意思，解錯了，不是說人一定可以勝天，哪有這種道理！一句話意思解錯了，就造成誤導了許許多多人方向，人生的方向就走錯了。 出處 「天定則勝人，人定則勝天；故狼眾則食人，人眾則食狼 」 ——《呂覽》宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」，其中的「兮」字為語氣詞，而「人定」是一個詞，那麼「定」就不是「一定能夠」的意思了。 與「人定勝天」相仿但出現得較早的成語是「人眾勝天」。《史記·伍子胥傳》有「吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人」一句。如此看來，「人眾勝天」就不可能被斷讀成「人/眾/勝/天」，而只能是「人眾/勝/天」。 從語法上說，「人眾者勝天」中的「者」字和「人定兮勝天」中的「兮」字一樣，都是語氣詞，它告訴人們，「人眾」兩字和「人定」兩字都不能斷讀。弄清楚了《史記·伍子胥傳》中「天定亦能勝人」的「天定」是一個詞，那麼「天定亦能勝人」 中的「定」字，不可能是助動詞，也不能作「一定能夠」的意思解釋。否則，這個「一定能夠」和後面的「亦能」二字重復，有畫蛇添足之舉。 那麼「人定」是什麼意思？「天定」又是什麼意思呢？古人認為，在軍事較量中有三個重要因素———天、地、人，並有古訓：「天時不如地利，地利不如人和」。「天時」可理解為機遇或氣候條件，「地利」為有利的地理條件，「人和」則是最重要的，意為眾人團結和氣。三者皆為軍事較量中取勝的重要因素，三國時期的草船借箭、火燒赤壁就是天時地利人和的典範。 俗話又說：謀事在人，成事在天。其實，「人定勝天」所說的「人定」是指上述三個重要因素之一的人，同時，「天定勝人」中「天定」是指三個重要因素之一的天。《成語詞典》將「人定勝天」中的「人定」解釋為人謀，並引用馮夢龍《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為例。《喻世明言》卷九：「卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也」。從這段文章可看出，「人定勝天」並無「人類一定能夠戰勝自然」之意，而是指在一定條件下，人的因素比天命更為重要。梁啟超《新羅馬》六齣：「小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，舍我其誰？」文中的「人定勝天」的「勝」字，准確的理解應為「比……更為重要」，而不是「戰勝」之意。 誤解 很多人誤解如今常用的「人定勝天」為破壞自然的一種狂妄，為此頗有深惡痛絕。實際上，破壞自然的人類群體一般是只談消費、索取，不談「人定勝天」精神的。「人定勝天」的現代本意，首先是掌握並控制自然規律，掌握自然規律本身就是一種「戰勝」，使人類脫離了動物低層次生存，使人類和自然的互動不再是一種低層次的被動控制，變成了主動控制；其次，掌握自然規律的另一個方面，就是讓自然與人類都向有益的方向發展，這是更高層次的「人定勝天」，人類歷史整個就是順應規律、改造自然的歷史。誰才是破壞環境和遭受大自然懲罰的禍首呢？是只知道掠奪、索取的人們，他們不是去改造自然，也不是去掌握規律、利用規律的，而是只顧眼前利益，殺雞取卵的人群，他們遵循的是「我定勝他人」的思想，而不是「人定勝天」。中國古代的「五行」、「易」、《孫子兵法》，研究的就是人掌握自然的學問，讓人「勝」自然的學問，而不是窮奢極欲的學問。把人類的窮奢極欲和破壞自然跟「人定勝天」掛鉤，那是錯怪了「人定勝天」。很多人誤解如今常用的「人定勝天」，以為如今的環境破壞是因為有了「人定勝天」的思想，其實，如今的環境破壞幾乎全是盲目發展的結果，而不是人類改造自然的理想造成的。 僅供參考 祝你好運！！！！！！

Ⅳ 談談你對「人定勝天」的理解

人定勝天：
堅持就是勝利
堅持不=固持

Ⅳ 人定勝天的內在含義

《周易》有「天、地、人」之「三才」學說。勝天——即高於「天」，重於「天」，可以理解為「重於一切」或「高於一切」。人定——其本質上是人心安定，各守其本分。因此，「人定勝天」另一種解釋為：「人心安定高於一切」或「人心安定比什麼都重要」。人心安定，於個人，可以創造內心的和諧，獲得身心的和諧健康發展；於家庭，可以做到家庭和睦、長幼有序、孝悌傳承，和諧發展。於社會，可以促進社會和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風尚，促進社會穩定、健康、和諧發展。因此，人心安定，是社會和諧的基礎。
中國傳統文化的一個重要特徵就是強調人與自然的和諧統一，而不是兩者的排斥對立。即便是皇帝也只稱自己為「天子」。
趙大年先生在《環境意識和環境文學》一文（金台隨感）中，對人和自然有過精闢論述，現摘錄如下：
「其實，華夏先哲兩千多年前就提出了『天人合一』思想，近來深受中外學者重視。『天人合一』說的是人與大自然的關系，我理解，它的核心，是把人類看做自然里的一個和諧的組成部分。雖說人乃萬物之靈，但人類與萬種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽光雨露滋潤，才獲得生命和生存條件的。因此，妄談『征服自然』、『人定勝天』，為所欲為，就有破壞環境和遭受大自然懲罰的危險。六年前聯合國在里約熱內盧召開會議，提出了『可持續發展』的理論。大家終於認識到，只有切實保護人類賴以生存的自然生態環境，經濟建設和人類文明才有可能持續發展。這個認識，是在人類進入工業化社會以來，經歷了無數慘痛教訓之後才獲得的。保護環境，已經成為本世紀末和新世紀全人類面臨的重大課題。環境意識，是當代最先進和最科學的思想之一。」
人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。

Ⅵ 中醫養生的基本觀念

養生學的基本觀點主要體現在順應自然、形神合一、動靜結合及綜合調理、因人而異等方面。

一、 順應自然 就是要順應四時，提高人體對自然界變化的適應性調節能力。最簡單地說就是人們常說的「涼了穿上，熱了脫」。四時的氣候是：春生、夏長、秋收、冬藏的交替過程，影響人體生理功能，從而出現相應的變化。

二、 形神合一 祖國醫學認為人體是一個高度復雜而完善的統一體，人身由「神」與「形」組成。「形」指形體結構，包括五臟六腑、經絡、四肢百骸等組織結構和氣血津精等基本營養物質；「神」是機體生命活動及情感意識的體現，是人體精神、意識、知覺、運動等一切生命活動的最高主宰。

三、 動靜結合 動與靜，是自然界物質運動的不可分割的兩種形式，動中有靜，靜中有動，二者共同構成矛盾的統一體。人在生活中，也應保持動、靜結合。心神宜靜，形體宜動。也就是說「精神極欲靜，氣血極欲動」。或者說「靜養精神，動養形體」。在動中要求動靜適度，「過動則傷陰，陽必偏勝，過靜傷陽，陰必偏勝」。但在動靜兩者中首先要求動，只有如此，才符合生命運動的客觀規律。

四、 綜合調理、因人而異 也就是說嬰幼兒期應注意寒曖及飲食的調理；青少年時期重在培育腎氣、惜精保精以健身；中年則是身體各部分由極盛轉衰的時期，所以要注意氣血陰陽調補，保養得當。以防早衰，爭取長壽；老年是體內氣血衰弱，功能減退的時期，這階段當重視調神、慎飲食、節房事以延緩衰老，保持身體的健康，延年益壽。

Ⅶ 人定勝天 的 典故和寓意

見 http://ke..com/view/142492.html?wtp=tt

Ⅷ 人定勝天對嗎

不對．我個人認為，當然我想也應當是大多數人同意的，人和自然應當和諧相處． 來自網路搜索 曾幾何時「人定勝天」的口號也和今天的「敬畏自然」一樣時髦，大躍進年代幾乎沒有人懷疑過它的正確性。直到今天，我們遭受多次挫折之後，才認識到「人定勝天」思想的片面性。今天，當我們的輿論一致聲討「人定勝天」的口號的時候，我們也不能絕對否定「人定勝天」。世界的 萬物都是在與自然界其他生物的競爭中生存、發展的。任何物種如果沒有戰勝競爭對手的勇氣和力量，它就無疑的要被自然界淘汰。作為生物之一的人類本身產生某種戰勝一切自然競爭對手的信心和意念，實際上就是一種「人定勝天」的願望。有這種願望錯了嗎？相反，正因為有了這種願望，才有了我們人類生存和發展的前提和動力。當然，如果片面的認為人類最終能夠「勝天」就錯了，就會犯錯誤，就要失敗。在這一點上，起碼有一點是可以確定的，即，人類不可能永存，而自然界將會永存。從這一點上說就永遠不會有「人定勝天」的結局。不過，在批判「人定勝天」思想的時候，我們不能否認「人類的歷史，就是一個從必然王國，走向自由王國的發展史。」盡管，我們永遠也不會達到那個「完全自由的王國」。但是，我們決不能因此就否定人類的前進方向，就放棄人類走向自由王國的努力。因此，雖然說「人定勝天」的口號是錯誤的，但是，具有某種程度「人定勝天」的願望並沒有錯。同理，對於人與自然關系的另一個極端，我們也可以說：「敬畏自然」的口號是錯誤的，但是，對自然保持適當的敬畏卻是應該的。我們贊同「對自然保持適當的敬畏」的說法。「適當的敬畏」的本意應該解釋為這樣3點：1、為了可持續的開發利用自然，我們應該保護自然；2、在人類改造自然的活動中，要遵從自然規律；3、人類對自然規律的認識過程，是沒有窮盡的。辯證地看，保持適度的敬畏，不等於一定要敬畏自然；具有戰勝自然的決心和願望，並不能夠代表「人定勝天」的思想正確。應該說，有戰勝自然的決心和願望及對自然保持適度的敬畏都是正確的，然而，絕對的「敬畏自然」和「人定勝天」一樣，都是一種極端的態度，也是一種違反科學的口號。 當然，我們公眾的思維和輿論宣傳都有一種慣性，在一段時期人們通常習慣接受某種說法，或者說是偏愛某個詞彙。過去我們曾經相當崇拜「人定勝天，戰勝自然」口號。現在，當我們反思這一口號的科學性的時候，又過多地宣傳「敬畏自然」的內容。實際上，我們（特別是科學工作者）應該辯證的分析、看待這些口號。應該看到：在處理人與自然的關繫上，「敬畏自然」和「人定勝天」一樣，都是一種極端的口號。我們應該學會辯證地、全面地分析問題，不能光從某個名詞在新聞媒體出現的頻率來判斷事物。