中醫養生五行背診圖

Ⅰ 中醫養生的養生內經

課程目的
一、認識黃帝內經及其中精華
二、幫助人們從傳統的中醫角度解決養生回問題
參營收答益
一、認識自己的身體並熟悉體血
二、熟知中醫常識並應用到日常生活中
三、駕馭自身健康的能力
四、掌握一種全新的養生文化——明予養生文化
課程大綱
中醫養生文化，源遠流長、博大精深，諸多經典理論散見於中國古典醫書中。如何借鑒、整理、傳承這些傳統文化的精髓
中醫與亞健康的關系：
常見亞健康的症狀在中醫中的解釋及調理方法
1、亞健康的常見症狀
2、引發亞健康的因素
3、中醫調理亞健康的方法
二、中醫與健康的關系：
皮膚問題（粗糙、長斑、暗瘡、敏感）在中醫上的解釋和治療
身體保健按摩、刮痧、走罐等物理療法的中醫原理和功效
1、中醫在健康領域的應用
2、刮痧、拔罐的中醫原理和功效
三、中醫與養生的關系：
不同年齡階段的人如何養生；
不同體質的人群，如何四季養生；
★季節與五行的關系
★季節與臟腑的關系
★季節的養生法
★應季食物的選擇
1、何為五行？
2、五臟六腑的生理功能及病理意義
3、不同年齡、不同體質的養生
4、四季養生（順時養生）
5、四季食療養生
四、經絡與身體保健
1、經絡的循行和功效
2、經絡保健法和經絡自檢
3、保健相關的穴位功效

Ⅱ 精油與五行背診的相關介紹

精油抄（Essential Oil）是從植物的花襲、葉、莖、根或果實中，通過水蒸氣蒸餾法、擠壓法、冷浸法或溶劑提取法提煉萃取的揮發性芳香物質。

五行是指木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系。同時，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。五行與身體的臟腑有某種對應的關系。五行背診就是運用五行學說來進行背部的中醫診療。

精油與中醫知識的有機結合，是現代芳香療法的一個發展方向。我們曾經邀請專家做過這方面的講座，所以手頭有一些零散圖文的資料，但不是ppt。

詳情可以聯系我HI。

Ⅲ 什麼是中醫養生 該如何養生

所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中國傳統養生強調對人與自然的關系，認為人應順應自然環境、四時氣候的變化，主動調整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》雲「一陰一陽之謂道」；「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時」。
（《易·系辭上》）《老子》雲「道法自然。」就是中醫養生的基本要求。 中醫養生是中國傳統文化的瑰寶，養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫養生有食養、葯養、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養生技術。
古人認為養生之法莫如養性，養性之法莫如養精；精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽平和，臟腑協調，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養是最重要的內容，為人體養生之根本。
中醫學把人身最重要的物質與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內經》、《老子》裡面已經有一套很完整的養生原理，就像一個永遠也挖不完的寶庫，值得我們再三探索。中醫的養生觀包括天人合一、陰陽平衡、身心合一三大法寶。

Ⅳ 中醫五行經絡養生代謝減肥，據說很有效果，誰知道呀

減肥還是要靠自己的一個意志力和決心 光靠減肥葯物是不可行的對身體也版會有影響
1、控制熱量權與脂肪。要始終小心食物的熱量，在膳食中應減少些肥肉，增加點魚和家禽。
2、飲食要清淡。要少吃鹽，鹹的東西吃得越多，就越想吃。少吃那些經加工帶有醬汁的食物，這些東西含有豐富的糖、鹽和麵粉，它會增加你的熱量。
3、常吃蔬果。要適量吃些含纖維多的水果、蔬菜和全麥麵包。
4、平衡膳食。每天按計劃均衡安排自己的飲食，同時要注意定時、不可濫吃。要減慢吃飯的時間，吃頓飯的時間不少於20分鍾。
5、熱量負平衡。請減肥的原則：熱量的攝取量必須少於你的消耗量。
6、意志決定減肥的效果與質量
所以是需要根據每個人的基數來做一個簡單的了解。

Ⅳ 怎樣記中醫五行分類表

陰陽五行是中國古人認識世界的方法，現代社會除了風水、占卜和中醫，還有許多理論使用它作為理論基礎
陰陽是"互生互克"這么一種關系..
陰陽是互克又互生的一對性態或屬性.陰陽的內涵相對,一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性,另一個概念"陽"則以相對於陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;
陰陽的外延互克,又互生,其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或並.
陰陽是對立統一或矛盾關系中兩個不同性態,屬性的一對哲學或邏輯范疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯系,又相互對立,相互排斥,相互否定,相反相承的一對並列的種概念.
[編輯本段]陰陽
任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
[編輯本段]五行
五行相生、相剋
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天乾地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行與干支
天干 地支
金：庚、辛、 金：申、酉
木：甲、乙、 木：寅、卯
水：壬、癸 水：子、亥
火丙、丁 火：巳、午
土戊、己 土：丑、辰、未、戌
二十四節氣
正月寅月：立春入節之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止。
二月卯月：驚蟄入節之時刻，經過中氣春分到清明止。
三月辰月：清明入節之時刻，經過中氣穀雨到立夏止。
四月巳月：立夏入節之時刻，經過中氣小滿到芒種止。
五月午月：芒種入節之時刻，經過中氣夏至到小暑止。
六月未月：小暑入節之時刻，經過中氣大暑到立秋止。
七月申月：立秋入潔之時刻，經過中氣處暑到白露止。
八月酉月：白露入節之時刻，經過中氣秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入節之時刻，經過中氣霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入節之時刻，經過中氣小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入節之時刻，經過中氣冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入節之時刻，經過中氣大寒到立春止。
時間與地支對照表
23 — 1點 子時 1 — 3點 丑時
3 — 5 點 寅時 5 — 7點 卯時
7 — 9 點 辰時 9 — 11點 巳時
11 — 13點 午時 13 —15點 未時
1 5— 17點 申時 17 —19點 酉時
19— 21點 戌時 21— 23點 亥時
[編輯本段]傳統陰陽五行
另:戰 國 時 ， 以 鄒 衍 為 代 表 的 陰 陽 五 行 說 廣 為 流 行 ， 被 秦 漢 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 後 世 道 教 所 吸 取 。 調 陰 陽 、 順 四 時 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ， 成 為 漢 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 經 典 中 也 充 滿 了 陰 陽 五 行 思 想 。 《 太 平 經 》 之 言 「 以 陰 陽 五 行 為 家 」 ， 以 奉 天 地 、 順 五 行 為 本 ， 認 為 天 地 之 性 是 由 陰 陽 所 構 成 的 。 《 老 子 想 爾 注 》 講 陰 陽 之 道 ， 主 張 「 和 五 行 ， 令 各 安 其 位 」 。 《 參 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 陰 陽 五 行 ， 用 以 說 明 修 仙 煉 丹 。 《 黃 庭 經 》 以 五 臟 配 五 行 ， 用 陰 陽 之 氣 煉 形 養 身 。 陰 陽 五 行 學 說 成 為 道 教 內 外 丹 學 的 重 要 理 論 依 據 。 道 教 教 義 也 吸 收 了 陰 陽 五 行 學 說 的 義 理 並 大 量 采 用 陰 陽 五 行 學 的 名 詞 術 語 。
[編輯本段]現代陰陽新觀念
現代陰陽新定義 (鄧宇等,<<數理醫葯學雜志>>1999年 第01期 )
.陰陽的科學化新觀念
1."陰陽"與"對立統一"的種屬關系
在哲學和邏輯中與陰陽概念聯系比較密切,並且最為接近的就是"對立統一關系"或"矛盾".
對立統一是兩事物或一事物內部對立著的相互依賴又相互排斥的關系;
矛盾關系是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關系.這兩個種概念就是陰和陽.
陰陽是"對立統一或矛盾關系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關系.對立統一規律是"陰陽"的上位屬概念,陰陽則是對立統一的兩個下位種概念.
陰陽是互不相容又緊密聯系的兩個對立面的一對性態或屬性.陰陽的內涵互相否定,一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性,另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;
陰陽的外延互相排斥,又相互互補,其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或並.
陰陽是對立統一或矛盾關系中兩個不同性態,屬性的一對哲學或邏輯范疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯系,又相互對立,相互排斥,相互否定,相反相承的一對並列的種概念.
陰陽是屬性,是性態,是事物特性相對或相反性態的對立又統一的兩個方面,是一對事物或同一事物兩個方面,兩種性態的表現.
2.陰陽的科學(熱力學)定義:
陰陽的科學新解:陰陽是"對立統一關系"或"矛盾"的兩個相互依賴,相互聯系,相互對立的兩個下位種概念.
定義:如果集合Y與Y'(或事物,對象)是互補集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y滿足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,則集合Y叫"陽";
若集合Y'有,EdS<界值a,或pdS<界值b(可以是平均值,中位數,眾數,或是自然的或人工的分界線),則集合Y'是"陰".
U是全集,是陰陽的上位屬概念,即"對立統一關系"或"矛盾"的集合整體,總體.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均數,中位數,眾數等),則該對象Y集合是陽;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,則該對象Y'屬陰.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子關系E=υh,p=mv是動量,dS是熵(或EP,P是無序度).
陰陽還可以用模糊集來定義.有了陰陽概念的科學定義,及其邏輯關系的新發現,將使中醫中寒熱與虛實等概念的科學化成為可能,它們的表述與陰陽類似.
3.陰陽的整合與還原的統一:陰陽集,陰陽元,陰陽分維.氣,陰陽的統一性,顯示了統一化的認識論"物質(陰)與精神(陽)的統一",物質與意識(信息)的統一,量子論"粒子(陰)-波(陽)的統一",二象性的統一;有序-無序"雙大循環"的統一等----霍隆.
測度、測量陰陽
數理陰陽
1、陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天闢地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。後來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了後來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為「五行相生」。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相剋，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為「五行相剋」。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了「相乘」和「相侮」。相乘就是過度的相剋，其次序與相剋是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相剋相反。比如，正常的相剋關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范疇，並以此說明世界萬物的起源。
＜黃帝內經＞巧妙地把陰陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫五行理論，並以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相剋的道理來推算人的命運的。
[編輯本段]陰陽五行分形集
陰陽五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中醫古老的"陰陽(BINARIES)-五行說"實際上是最古老的"樸素文字分形論",它是以陰陽的二元(或三元)為分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,無標度,多層次的二(三)進制,循環,放大或縮小的最簡單,最古老的"中醫分形集"之一,其分維是1(相似維數).五行說是以"金,木,水,火,土"五元為生成元(五個一組,五進制,五倍體)構造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形聯系或關系,從宏觀到微觀,從外(象)到內(藏-臟),從自然界到人體,五行(QUINARIES)-五季-五方-五氣-五化-五色-五味--五臟-(五)六腑-五官-五體-五志等.我們可以容易地構造出陰陽,五行分形集,它們類似康托集(見我們的"中醫分形集"<<數理醫葯學雜志>>欲刊出).五行集的分維D=1.4650.由陰陽集,五行集我們還能構造出統一化的陰陽五行分形集,其分維D=ln10/ln3=2.0959.它們是現代分形藏象,分形經絡理論的基礎.數理陰Eq陽EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲學邏輯學,模糊數學,集合論數個科學定義和定量評判指標.其中E是能量,P是無序度,q是有序度,U內能新熱力學第一定律,普朗克的量子關系,德布羅意關系的引入(見鄧宇等的"陰陽的科學本質及數理化建構"<<中國中醫基礎醫學雜志>>1998,2:59-61).
[編輯本段]陰陽五行的由來
2008-06-21 19:36
從小說《五行神話》說陰陽五行的由來
陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方法論。
陰陽學說認為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發展著和變化著的。
五行是一種文化。五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，是由於這五種最基本物質之間的相互資生、相互制約的運動變化而構成了物質世界。這個行，不是走路的意思。是代表運動。用現在的解釋有動能的意思。
金，不是黃金。是堅固和凝固的意思；
木，代表生的功能和根源。中國字「生「就是一個很好的五行中對」木的解釋。生是一個象形字，下面是一個「土」字，上面代表破土生發出來的一個枝一片葉。
水，代表流動，具有循環和周流的意思；
火，代表熱能；
土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。
五行是說這五種物質是相互變化的，相互影響的。這種變化和影響就是生和克。
生和克是陰陽學說裡面的說法。
嚴格的說，五行學和《易經》沒有根本的聯系。只有在運用《易經》的法則和占卜的時候，《易經》才和五行學產生聯系。
五行學說的確立，一般認為是戰國時代。也有人傾向五行學說產生在商代或比商更早。
《五行神話》這本小說就是把五行的觀念放在上古時代。也就是說作者傾向於後一種史學觀。其實，從現有的考古資料看，夏商周這三個時代中，商人尚鬼，喜歡占卜。而其後的春秋戰國時代，人們開始傾向於道家中的方士，也就是喜歡修道煉丹。丹道派的思想應該源自於《易經》的原理。
五行學說的產生和五行觀念的形成，對古代哲學和中國人的世界觀，生活方式影響及其深遠。
五行學說的發源地沒有考證，甲骨文中也沒有有關五行的文字。但現在的學者都傾向於產生在河北，北京這一代的文化如黃帝和伏羲這一時代。
《五行神話》裡面把少昊做為三皇五帝中的五帝之一，也是為了肯定五行文化產生在軒轅和伏羲這個時代。有關三皇五帝都是哪些人，會在以後給大家解釋。
《五行神話》小說裡面認可的三皇應該是伏羲，神農，黃帝。也就是說作者認可《尚書》裡面的說法。
我們現在的道家文化是齊文化的延續。《易經》做為道家的代表。有可能是中原文化也就是河南，山西商文化在上古時期的發展而來的。所以，陰陽五行文化要比中原文化的《易經》更早一些。
《易經》的占卜或者叫做卜筮，很多人認為是八卦。其實，五行和八卦是分開的。卜筮的重點是五行，不是八卦。要用卦來斷事情則又是另外一個體系。所以，五行和八卦是分開的。
五行學說有自己的法則，這個法則是比《易經》還要早的天干文化。這個文化在甲骨文中有記載。天干文化就是五行學的法則。
以上是《五行神話》這本玄幻小說中有關五行的解釋。
需要說明的是小說中不僅把山海經做為基礎，而且是很忠實的在山海經人物，山河，動物，草木中yy。小說中有關陰陽五行的概念和yy出來的東西絕對是按照無行陰陽來編造的。這些，大家可以從文字中體會。此外，小說中的武術和劍法，棍術術語也很少杜撰，都
是從太極拳，太極劍中移植過來的。
有關《易經》和卜筮。作者會在《五行神話》續集《卜筮官之尚鬼眷色》中，繼續為大家yy。小說的背景年代肯定是尚鬼的商朝。
再說一點《易經》和題外話。
《禮記》中的「五行解」提到易經。說這本書是潔凈精微，易之教也。
古人說「閑坐小窗讀周易，不知春去已多時。讀書讀到春天的景物都已經遠離了，還不知道。可見，《易經》這本書對人的吸引力有多大。
玄幻和yy小說，是作者通過激發自己的想像空間，為讀者創造一個yy的世界。
通過充分的想像，將生活變得更有自由度在生活繁瑣的今天是我們放鬆自己身心的一種好方法。
我們的祖先寫作的《山海經》就是yy和現實結合的典範。它培養了這個民族充分的想像能力。這是我推崇《山海經》的原因。《五行神話》這本小說不一定會讓大家都滿意。但是我會盡我所能在小說中寫進一些文化的東西，讓大家在閱讀的時候得到想像空間的同時，還得到一些傳統的文化。
[編輯本段]陰陽五行與歷法
在中國人的傳統思想中，「陰陽」與「五行」是影響深遠，根深蒂固的文化觀念。如中國古代的哲學和科學從微觀到宏觀者概括為「陰」、「陽」兩性，「陰陽」成為人們認識宇宙間一切事物的基本觀點。金、木、水、火、土「五行」在古人看來是構成世界萬物的五種基本物質，它充盈天地，無所不在。
盡管人們對這些概念的起源議論紛紛，但我們從彝族的原始宇宙觀中發現，古老的彝族原始先民有發達的「陰陽」、「五行」思想。十月太陽歷的發現為我們尋找「陰陽」、「五行」的起源開辟了新的途徑。由於古人的認識常常帶有自然樸素的性質，各種理論的產生大都與各種具體事物相聯系，因此，「陰陽」、「五行」這些概念並不神秘，神秘的是與「陰陽」、「五行」的有關具體事物。
在十月太陽歷中，大小兩個新年正好將一年分為兩季，第一季從最冷到最熱，第二季從最熱到最冷，這正符合「陰」「陽」消長的思想。具體地說，十月太陽歷用雌雄（陰陽）把五種元素（五行）各「一分為二」，以分別表達一年10個「時段」（即一個月）及五個季節，代表了太陽一年在東、南、西、北、中的五個運動方位。所以，「陰陽」、「五行」思想的產生與十月太陽歷有密切關系。這種宇宙觀，反映了我們祖先洞察天地的認識事物的水平。
中醫五行
「木曰曲直」，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。 「金曰從革」，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。 「水曰潤下」，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。 「土爰稼檣」，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾（約相當於解剖學上之胰臟，而非脾臟）。 「火曰炎上」，代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。
分類實例
五行 木 火 土 金 水
五化 生 長 化 收 藏
五色 青 (綠) 赤 (紅) 黃 白 玄 (黑)
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 長夏 秋 冬
五時 平旦 日中 日西 日入 夜半
五節 新年 上巳 端午 七夕 重陽
五星 木星 火星 土星 金星 水星
五聲 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 徵 宮 商 羽
五惡 風 熱 濕 燥 寒
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五志 怒 喜 思 悲 恐
五指 食指 中指 大拇指 無名指 小指
五官 目 舌 口 鼻 耳
五覺 色 觸 味 香 聲
五液 泣 汗 涎 涕 唾
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五臭 膻 焦 香 腥 朽
五氣 筋 血 肉 氣 骨
五榮 爪 面 唇 毛 發
天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸
地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子
五獸 青龍 朱雀 黃麟 / 滕蛇 白虎 玄武
五畜 犬 羊 牛 雞 豬
五蟲 鱗蟲 羽蟲 裸蟲 毛蟲 介蟲
五穀 麥 黍 禾 米 豆
五果 李 杏 棗 桃 栗
五菜 韭 薤 葵 蔥 藿
五祀 戶 灶 溜 門 井
五材 木 火 土 金 水
五金 鐵 銅 金 銀 錫
五常 仁 禮 信 義 智
五政 寬 明 恭 力 靜

[編輯本段]六十甲子表
六十甲子表
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
六十甲子納音表詳細說明
甲子乙丑 海中金 白 此年生人，是海中金命，屬相是白鼠和白牛
丙寅丁卯 爐中火 紅 此年生人，是爐中火命，屬相是紅虎和紅兔
戊辰已巳 大林木 青 此年生人，是大林木命，屬相是青龍和青蛇
庚午辛未 路旁土 黃 此年生人，是路旁土命，屬相是黃馬和黃羊
壬申癸酉 劍鋒金 白 此年生人，是劍鋒金命，屬相是白猴和白雞
甲戌乙亥 山頭火 紅 此年生人，是山頭火命，屬相是紅狗和紅豬
丙子丁丑 澗下水 黑 此年生人，是澗下水命，屬相是黑鼠和黑牛
戊寅已卯 城牆土 黃 此年生人，是城牆土命，屬相是黃虎和黃兔
庚辰辛巳 白蠟金 白 此年生人，是白蠟金命，屬相是白龍和白蛇
壬午癸未 楊柳木 青 此年生人，是楊柳木命，屬相是青馬和青羊
甲申乙酉 泉中水 黑 此年生人，是泉中水命，屬相是黑猴和黑雞
丙戌丁亥 屋上土 黃 此年生人，是屋上土命，屬相是黃狗和黃豬
戊子已丑 霹雷火 紅 此年生人，是霹靂火命，屬相是紅鼠和紅牛
庚寅辛卯 松柏木 青 此年生人，是松柏木命，屬相是青虎和青兔
壬辰癸巳 長流水 黑 此年生人，是長流水命，屬相是黑龍和黑蛇
甲午乙未 沙中金 白 此年生人，是沙中金命，屬相是白馬和白羊
丙申丁酉 山下火 紅 此年生人，是山下火命，屬相是紅猴和紅雞
戊戌已亥 平地木 青 此年生人，是平地木命，屬相是青狗和青豬
庚子辛丑 壁上土 黃 此年生人，是壁上土命，屬相是黃鼠和黃牛
壬寅癸卯 金箔金 白 此年生人，是金箔金命，屬相是白虎和白兔
甲辰乙巳 佛燈火 紅 此年生人，是佛燈火命，屬相是紅龍和紅蛇
丙午丁未 天河水 黑 此年生人，是天河水命，屬相是黑馬和黑羊
戊申已酉 大驛木 青 此年生人，是大驛木命，屬相是青猴和青雞
庚戌辛亥 釵釧金 白 此年生人，是釵釧金命，屬相是白狗和白豬
壬子癸丑 桑松木 青 此年生人，是桑松木命，屬相是青鼠和青牛
甲寅乙卯 大溪水 黑 此年生人，是大溪水命，屬相是黑虎和黑兔
丙辰丁巳 沙中土 黃 此年生人，是沙中土命，屬相是黃龍和黃蛇
戊午已未 天上火 紅 此年生人，是天上火命，屬相是紅馬和紅羊
庚申辛酉 石榴木 青 此年生人，是石榴木命，屬相是青猴和青雞
壬戌癸亥 大海水 黑 此年生人，是大海水命，屬相是黑狗和黑豬
[編輯本段]太極拳與陰陽五行的關系
老子雲「萬物負陰而抱陽」。古人認為陰陽的變化是宇宙的基本規律。中醫講「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，神明之府也。」太極拳家講：陰陽分，天地判，始成太極。所謂陰陽分是指陰靜陽動、陰息陽生；天地判是指清濁二氣分、陰陽相交化生萬物。由此可見中醫與太極拳理論對於揭示宇宙的基本規律上看法是一致的。
在中醫理論中，講陰陽對立、陰陽消長、陰陽互根、陰陽轉換，並且用這些規律來的說明人體的組織結構、生理功能。病理變化，以及用其指導臨床診斷與治療。
而太極拳理論是以太極圖為中心而推演的，圖中黑白分別為陰陽的各自屬性，S線代表陰陽的消長變化和運動中的平衡關系，其中黑中之白眼、白中之黑眼，代表著陰中有陽、陽中有陰，並隱喻著陰陽中具有無限可分性。
在中醫治療學中有寒熱、虛實、表裡等陰陽屬性不同的病症，有溫、清、補、瀉和解表、治里等相應治法。
在太極拳運動中則有動靜、開合、剛柔、虛實等陰陽屬性之不同，並有動靜變化、開合鼓盪、虛實分明、剛柔相濟等陰陽屬性不同的人體內外運動變化。
在中醫學中，五行學說是用來取類比象進行推演、歸類人體的臟腑之間的生理功能病理影響的相互關系，以及用來指導臨床診斷、擬定治則的。其具體方法是以木、火、土、金、水五行之間的生克乘侮關系進行推演的。而在太極拳法中，講掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八門，進、退、顧、盼、定五步，也是按五行區分和掌握生克變化規律的。
由此可知中醫學與太極拳在陰陽五行理論上是相通的。在養生治病的目的上也是一致的。二者都強調要不斷地調整陰陽關系、和五行生剋乘侮關系(只是一是用葯物，一是用動作導引而已)，從而達到人體內環境的平衡，即所謂「陰平陽秘，精神乃治」。

Ⅵ 有誰能給我發個五行背診圖嗎

Ⅶ 所謂的五行養生是什麼和中醫養生有什麼區別

五行養生主要值得是我們中國古時候的人堆認識世界的說法，而中醫養生則是在古老哲學的養生方法之下，進一步的奠定了中醫的養生方法。

而現在的中醫養生只是將它更進一步，並且將說法說的更加通俗易懂罷了，但是在治療的手段上面會比古代的治療手段更加的先進，雖然他們各有不同，但卻都有養生健體的功效，雖然中醫講究的是有「有諸內者，必行諸外」。

Ⅷ 中醫五穀五行養生

這沒關系，五行，五穀，

Ⅸ 中醫養生屬於五行什麼

中醫養生屬於調理，中醫認為人的五臟屬五行。調理五行變化是養生的一種。