談易經中醫養生

⑴ 關於易經里提到到的養身

震卦春分：與春天一起舒張氣息震卦為正東，震包括的三個節氣：春分、清明、穀雨。春分是春季90天的中分點，這一天南北半球晝夜相等，所以叫春分。這天以後太陽直射位置便向北移，北半球晝長夜短。所以春分是北半球春季真正的開始。《春秋繁露陰陽出入上下篇》說：「春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」春分也就是把春季一分成兩半，這一天跟秋分時一樣，是陰陽之氣平穩之時。我們來看震卦，上兩爻為陰，下面一爻為陽，這說明此時陽氣開始正式入主東宮，掌握大權了。這個時候青草嫩芽，一派充滿生機的景象，人們在養生時也要和春天舒張的氣息相呼應。需防形懶氣血惰，必要健走消積食春分前後雖然天氣變暖了，但是氣溫並不穩定，乍寒乍暖的。老年人一般都有些老毛病，在這個時候體內的宿疾借著溫陽之氣都要發動出來。此時人容易困頓倦怠，俗話說「春困秋乏」，這個時候老年人更容易腰腳無力，形懶肢乏。《黃帝內經》中說在春季要「夜卧早起，廣步於庭，被發緩形」。春分後，天氣已經明顯轉暖，地氣也逐漸轉陽，這個時候大家可以多到外面去走走。肝在體主筋，步行可以把筋活動開，使得脈絡得以流通。開始可以少走一些，然後慢慢增加。把筋都舒展開了後，四肢自然就會強健。如果懶得動，筋就會拘攣在一起，日子長了再想伸展開就難了。久坐會傷筋肉也就是這個道理。散散步其實也是很有講究的。剛開始走的時候要「徐徐行一度」，然後逐漸加快。散步時不要心事重重，你一邊想著在單位里剛跟誰吵完架，想著誰欠我多少錢，這個起不到養生的作用。「散步」的「散」是什麼意思呢？散就是不拘一格，比較隨便，得在一種閑暇自如的狀態中進行。這樣在強身的同時還可以養神。我們常聽到「吸取日月之精華」之類的話，不是在太陽月亮下邊就會吸取到它們的精華，要有一種狀態在那兒，這樣才能「天人合一」，才能使天、地、人相交通。《南華經》上曾說：「巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟。」就是這種無憂無求的散步狀態才是最好的，最值得提倡的。散步最忌勉強，這不是幾千米的耐力跑，也不是練兵，沒有必須達到的強度，適可而止。也可以且行且立，走得累了就停一會兒，跟人聊聊天，聽聽鳥叫，看看藍天。有時我們跟幾個朋友一同出去，玩得高興了，不覺疲倦，等坐下來休息的時候才發現累得不行，這就已經傷到了正氣。老年朋友尤其要注意。「飯後百步走，能活九十九。」飽食後是需要消化的，如果飯後不動，食物就會停留在胃裡，如果緩緩行走，就會調動脾氣，脾胃合作也就使食物的腐熟更加容易。古人有個比喻，說脾胃都屬土，就好像土地，要想讓土地工作就得先耕鋤，如果不動，那這塊土地就要荒蕪了。所以「動」就是耕鋤脾胃這塊地的鋤頭，散步故能消食。吃完飯，過半個小時，出去走走，即使年老體弱，不能出門的，也要在家裡走幾圈，對筋骨，對脾胃都是很有好處的。勤脫勤換護肩背，養肝當食菊花粥春分過後由於天氣變暖，大家戶外的活動就多了，天氣寒熱不一，時升時降，人就容易受寒。老年人氣虛骨弱，不敵外寒，很怕冷。所以在減衣服時要一件一件來，不光老人，年輕人也是一樣。很多十幾二十歲的孩子一看到了春天，只要有一天溫度高了一點，就馬上脫了厚衣換單衣，早上公交車站經常能看到瑟瑟發抖的年輕人，讓人覺得又可氣又可笑。不是舊社會，卻一樣不讓自己溫飽。這時的溫差很大，早晚涼，老人又多喜歡早上出去晨練，要多穿一點，等到中午氣溫高了再脫掉。勤脫勤換，隨天加減，最好是預備一件外套，走到哪兒帶到哪兒，冷了就穿上，何必凍著呢？當然，像立春時一樣，這時畢竟春天了，也不能上身太熱，不然也是容易生病的。除了全身的保暖，還有一個部位要特別照顧，就是後背。春夏相交，虛寒時熱之氣就會傷人，冬月郁結在內的火氣催痰上涌，這時老人容易多痰多咳。而背寒傷肺，年齡大的人最要注意。老人都要預備一件坎肩，專門用來護住前胸後背。既然說節氣主要是依據黃河流域的氣候定製的，那麼南方跟北方就會有所不同。偏南地區這個時候氣溫一般都比較高了，而且陰雨連綿，雨水要比北方多得多，這個時候濕氣就很重，穿衣不能太潮，注意乾爽。南方人又喜歡喝湯，這時如果喝了太多的湯湯水水，就會聚而為濕，內外夾攻，必會坐下病來。菊花是有名的養肝明目之佳品，還可以解毒疏風。菊花的種類很多，熬粥最好用花頭小的，白色最佳，黃色次之。用的時候要去掉花蒂，花要干，最好研成粉。為了增加其滋補的作用，還可以在裡面加上兩片參片。這種菊花粥也是清淡之品，符合春季木的特性。春燥肝怒陽上亢，忍耐平和是妙方春分時正當木旺，中醫講肝在志為怒，怒會傷肝，同樣，肝受傷了也會表現為易怒。怒會使氣血上涌。我們常聽到很戲劇化的描述，說「氣血上涌，一口鮮血噴了出來」之類的。肝熱被傷後嚴重的確實會引起吐血、嘔血的症狀，這並不是危言聳聽。除了怒，肝病還會表現為抑鬱，也就是現在很多人說的「郁悶」。有的人平時特別喜歡嘆氣，那是因為他肝氣不舒引起的。為了把郁結的肝氣抒發出來，只能不時嘆氣。還有一個詞叫「傷春」，在春天即將離去的時候，人會有些傷感，尤其那些感性的人，覺得良辰美景短暫，不禁就悲傷了起來。那麼容易動怒的人怎樣磨煉自己的性格呢？有人覺得這類人不適合玩棋類游戲。圍棋象棋雖然也能消遣，但易動火。因為總要分出個勝負，在玩的過程中也總有你悔棋我不讓的情況，一言不合，就容易計較起來。這種說法有一定道理，但只要對一件事物專注，都可轉移注意力，如果有這種嗜好的人也不妨生氣的時候就把棋拿出來下一盤，把火氣消磨在游戲里。肝火旺的人更適合養魚種花，寫字聽琴。養魚種花不求什麼名種，只是為了愉悅，最好養些不同季節的花草，這樣一年四季都能看到青葉嬌花，每天跟家裡人澆水施肥，可說是賞心悅目，陶性移情。也不妨多做些小事，男性在家的時候洗洗碗，掃掃地，一些小事情也能磨煉我們，讓火氣消磨在這些事情里。春季陽氣上升，木又處在生長期，如果蒸騰得太過就會出現上面提到的狀況。所以在心理上，要時時告誡自己忍耐平和。跟人吵了架，生了氣後，反省一下自己，下次再要想大吵的時候就換個角度想一下。比如過馬路，我們總覺得車不讓人，但反過來看，開車的人也想快點過去，也怕一旦讓開了，後面的人跟著都上來，自己就寸步難行了。這樣將心比心，把自己當成別人，即便不能做到完全的理解，也多少能在心理上找到一些平衡。常常換位思考，不但能解決很多想不通的問題，時間久了，還會發現，這也是個愉悅心情的小游戲。

⑵ 《易經》說:「一陰一陽之謂道。」這句話有什麼關於養生方面的知識

一陰一陽之謂道……百姓日用而不知」，這個需要用心體會、感悟。舉個身邊的例子：東方人吃飯用的筷子，兩根筷子，一動一靜，一陰一陽；西方人用的刀叉，也是一動一靜，一陰一陽。但是二者也有區別：筷子簡易，一手把握，把飯菜一下子都夾起來，反映的是中國人的整體觀、系統觀；刀叉相對復雜，左右分立，把食物切成一塊塊的，反映了西方人的心物對立、偏重分析實證的思維方法。

「會易者不佔」，只要「法於陰陽，和於術數」，則自然陰陽平衡，身心健康，諸事如意，以至於達到孔子的「從心所欲不逾矩」和老子的「無為而無不為」。

一點管見，可道者已非常道了。大道至簡，不可道、不可思議之道，想要說清楚，真是至難，說出來的似乎就不是那麼回事兒了。想起一個笑話，有個窮酸秀才搜腸刮肚地做文章，半天沒有寫出來，他媳婦就說他，你寫文章怎麼比我生孩子還難，秀才說：你生產時肚中還有孩子，我肚中卻是空空如也。輕松一下，

⑶ 周易對中醫養生學有什麼影響

易道是人類文明標志性啟點！
抱括養生健康，如陰陽組合成八卦，五個八卦體組成，五行相生相剋協調互補，綠色健康良性循環可持續發展。

⑷ 《易經》對中醫起作用

《易經》對中醫防治學的影響很大，如坤卦初六「履霜堅冰至」，強調杜漸防微，和《黃帝內經》治未病的防治思想相一致。《易經·否卦》雲：「其亡!其亡!系於苞桑。」人在面臨否卦的嚴重時刻，倘能經常保持「我將滅亡!我將滅亡!」的警惕，加強鍛煉身體，這樣不但不會滅亡，還會像根深蒂固的桑樹一樣長生。 《易經》十分重視心理因素與疾病的關系。《易經·萃卦》曰：「萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝」。即謂因病而唉聲嘆氣，沒有絲毫好處，不如扶病走動走動，雖有小吝，終究對病無大妨礙。也就是說，「即憂慮，又嘆息，這樣是沒有什麼吉利的」。[6]《易經·無妄》說：「無妄之疾，勿葯有喜。」得病之後不要胡思亂想，只要心情舒暢，不吃葯也會好的」。《易經·乾卦》九三爻辭：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」過度緊張卻使我們長期而反復地處於超生理的緊張狀態，如果不加警惕，將會危害身體健康」。中醫心理學的觀點與《易經》的看法相一致。情緒失調常常是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理心理變化，誘發心腦血管疾病。《易經》在養生方面的許多重要的富有哲理的見解，告訴我們必須注意我們的日常生活習慣，注意身體所發出的各種信號。多數嚴重的疾病往往是經過多年緩慢發展的結果。這對中醫養生學也有直接的重要影響。 《易經》對中醫治則的影響很大。機體陰陽失衡即為病態，調整陰陽為中醫的根本治則。易道尚中，中醫的理、法、方、葯，都離不開「中」字，選方遺葯，掌握葯味、葯性和葯力，都以「中」病為宜，過與不及都不能達到扶正祛邪的目的。《既濟》與《未濟》二卦相對，相互對立轉化。臨床上心火與腎水未濟，可致心神不寧，腰痛頭暈等證。如水不涵木而致風火上竄，頭疼目赤，用「滋水涵木」法治療，可使水火既濟，保持陰陽平衡。中醫學維持機體穩態的治則，與易象卦理息息相通。東漢時期的《神農本草經》運用八卦取象比類和陰陽觀念，總結前人用葯經驗提出了「四氣五味」、「升降浮沉」理論，明確了中醫用葯原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發展為六經學說，創立了六經辯證的原則，奠定了臨床醫學的基礎。秦國名醫醫和即曾自覺運用當時卦象成說解說、分析晉侯的病情(《左傳·昭公元年》)。《易經》提出「八卦氣驗」，論及節氣與疾病的聯系，是中醫氣象醫學之發源。如每年春分驚蜇前後，天氣突變日數最多，人為禍事、空中或地面意外傷亡也是全年之冠。無明患病的頻率，更是春分和秋分前後最為顯著。由此，我們領悟到一個道理，宇宙是大周天，人體是小周天，人還是脫離不了潛在自然率周而復始的擺布和干擾。[7]《易經》的這種思想促進了中醫氣象醫學和時間醫學的發展。所以，中醫理論的發展才是振興中醫之根本。 總之，《易經》一言以蔽之，曰：變易而已矣。曰變易，曰不易，曰漸變，曰突變，括此數義，醫道可盡矣。作為中醫學的源頭活水，《易經》的天人合一整體觀，陰陽對立統一觀以及取類比象等義理在中醫理論體系中得到了詳盡的發揮和成功的運用。甚至當今世界上許多物理學、生物學和醫學領域的重大發現也多受《易經》思維方式的影響。美國著名理論物理學家F．卡普拉吸收了中國古代《易經》和道家著作中關於陰和陽的互補、平衡、循環的概念，以及道家的自然無為的思想，構造新的世界文化模式。[8]在中國三千年的文化中，幾乎所有最偉大和最重要的著作都受到這本書的啟發，或者對它的論題的解釋產生影響。[9]特別是對中醫學發展的影響是非常深刻的。只有用古老《易經》的思維方法和現代西方的科學方法，來重新審視和研究中醫學才能取得本質性進展。這種中西文化的融合，正是中醫振興的契機。

⑸ 學醫先學易，中醫和易經為何分不開

為什麼說學醫先學易呢？

提到中醫，肯定離不開《黃帝內經》，《黃帝內經》非常注重「天人相應」「形神合一」，從整體角度分析與認識生命、健康和疾病，注重人體自身的完整性及人與自然、社會環境之間的統一性和聯系性。那麼這樣的人——自然——社會的整體觀是來源於何處呢？追根溯源的源頭是萬經之首的《易經》。

1、陰陽觀念的傳承

《黃帝內經》中《素問陰陽應象大論》雲：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」眾所周知，劃陰陽而詮天地至理者，易也。這句話正是對《易經》「「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」的解讀。

2、陰陽平衡和轉化

中醫學中的是一個極為重要的觀點正是陰陽動態平衡，只有陰陽取得相對平衡的和諧狀態下，機體才得以維持健康，一旦陰陽失去平衡疾病隨之產生。《素問-陰陽應象大論》雲：「陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒；重寒則熱，重熱則寒。」後世也說：陰陽合則生，陰陽離則滅，陰陽錯則變，陰陽平則恆。

而在《易經》中這種陰陽平衡和轉化的關系表述為《乾》卦，所反映事物的發展變化過程，當按「潛—見（現）—躍—飛」向上發展達到極端時，又轉為「悔」，開始向相反方向轉化。

3、陰陽離合

《黃帝內經》雲「陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也」以此為總綱詮釋了足三陰三陽經脈根、結的論述，闡明三陰三陽經脈離則為三，合則為一的道理。

而在《易經-系辭》「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」也指出了自然界陰陽變化萬千，但其要則在於一陰一陽，合為陰陽，分可為萬千卦象。

可見，中醫的很多理論都是傳承自《易經》，中國的醫學與易學是難以分離的，學習《易經》對中醫的理論可以有更深入的理解，現在有些中醫學者，對易學嗤之以鼻，認為易學是神學迷信。其實是自己不知中醫理論的源泉，以其孤陋寡聞，不足道也。

⑹ 談談你對中醫學的認識!

對於中國人來講，中醫不僅是中醫與中葯，還是一種文化與理念。
中醫與傳統文化一脈相承，內可以容說是一同發展起來的。葯食同源，天人合一這些在今天看來依然不落伍的理念，包含在中華文化之中，也包含在中醫葯的理論里。往大了說，中醫葯詮釋了人類與自然、人類與宇宙、人類與其他物種的相生相剋的關系；往小了說，則闡釋了人體與其生活的環境的關系，每個人都是大自然當中的一個小宇宙，這個出現在《易經》與中醫理論里的觀點在今天已經被最先進的科學所證實。
而中國人的養生觀就是建立在中醫理論對人體與疾病的宏觀認識上，對此中國人受益匪淺，而這種理念在護佑中國人的同時也必將以文化的形式走向世界，為世界人民所接受。

⑺ 怎樣將易經與中醫結合起來

世間萬物，都受陰陽五行生剋制化，人也不例外，人體的各種信息也都同樣都儲存在卦中。
《黃帝內徑，陰陽應象大論篇》有：「陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始」。「天地之合、不離於五」。就是說，陰陽五行生剋是主宰萬物生化之權的。
《周易（系辭）》有：「原始及終，故知生死之說，陰陽交合，物之始，陰陽分離，物之終。合則生，離則死」。《內徑、玉版記要篇》：「重陽死，重陰死」。現代科學也認識到，人之所以生病，以至死亡，或發生其它傷事、凶災之事．都是陰陽五行生剋制化所決定的。八卦就是根據陰陽五行生剋制化的變化規律，預測人的疾病和人的死亡時間」。人身雖小，暗合天地。字宙是一個大天體，人是一個小天體，這個小天體的運動，是在大天體的運動影響下進行的。人體有什麼病，什麼時間生病，什麼時間發生工傷事故及其死亡等，都儲存在人的出生年、月、日、時及這個時候的卦象。如果提前預測出來，有的疾病、工傷事故，就可以提前預防和減少以及化大為小。有的疾病，不管是中醫，還是西醫都診斷不出來，但是從人的出生四柱中，根據天乾地支的排列，陰陽五行的生克制化，就能看出來。特別是非命死亡，也稱凶死，一經提前測出，就可躲避。
其實大部分學中醫的，也都知道以下信息：
八卦配人體外五行：乾為首，兌為兌，離為目，震為足，殿為股，坎為耳，艮為手，坤為腹。
人卦配內五行：乾兌為肺，離為心，震為肝，巽為膽，艮為脾，坤為胃，坎為腎。
五行：水為腎．鬼爻屬水；腎經有病，其症必惡寒，盜汗遺精、風濕等症。
木為肝．鬼爻屬木，是肝經有病，其症必感風寒酸痛，四肢不協，酸痛麻木。
火為心，鬼爻屬木，是肝經有病，其症必感風寒酸痛，四肢不協，酸痛麻木』。
土為脾胃，鬼爻屬土，是心經有病，其瘟必發熱，,口乾舌燥或瘡毒，土鬼化木是腳氣。
金為肺，鬼爻屬金，是肺經有病，其症必咳嗽虛，或喘痰多，牙痛之疾，骨折骨傷刀傷。
鬼在坎富，水鬼化土回頭克，如是本宮初爻，小便不通，陰爻大便不通。陰官陽象，大小便不通。若臨白虎陽爻，便是尿血，陰爻瀉血，，帶刑是痔痛之症。總鬼殺伐要小心，凡病遇金鬼旺而克世，必有刀傷破損之血災。輕者刀痛之症。
鬼在震宮，主病在足，臨蛇足腫，臨白虎有折傷破損之災。
鬼在離宮有目疾，心疾及心臟，高血壓之症，昏迷之色鬼在乾．官，，防頭疾，木鬼必頭痛頭暈。
鬼在艮宮，必生瘡疽。艮之火鬼，，定生瘡毒，變土鬼浮腫蠱脹之症。
鬼在巽宮，肱股之疾，巽為陰木鬼變金回頭克，防傷股防眼病。
鬼在坤宮，病在腹，火鬼患腹痛．，水鬼有腹痛渲之患土鬼食積膨脹，木鬼湯絞痛，金鬼筋脅胸痛腰酸之症。
八卦六爻在人體上排列是：初爻為腳，二爻為腿，三爻為股，四爻為腰，五爻為胸，六爻為頭。
六神主病：青龍臨鬼主酒色房事過渡而虛弱，無力之症。
朱雀臨鬼：主身熱血赤，狂言亂語。
勾陳臨鬼：胸滿腫脹，脾胃不和。
青蛇臨鬼：主心驚，坐卧不安之狀。
白虎臨鬼：跌打損傷骨折氣悶。女人血崩血暈。產後虛症。
玄武臨鬼：色慾過龐、憂悶在心，陰虛等症。
可以看的出來，中醫與易本就是緊密結合在一起的。

⑻ 東方易經生中醫養生身管是真的嗎騙人的

易經養生的原理有點玄妙，從五行到用各種方法（用象），到實施，都有套內路可循。符合自然規律，不過呢容，這個易經養生，應該是千人千面，每個人都有所不同。可以說是大同小異。略有所區別。至於你說的這個騙人不騙人的，就看效果來說話了。易醫重在看調理的效果。