描寫中醫養生的古牌匾

❶ 古代牌匾

您的匾額屬於清代中期的東西，質地為硬雜木類，是一件祠堂內供奉的匾內額（是由禮部員外郎徐靖為容書寫，由當地的木工匠人製作）。該牌匾原本就沒有上過金漆，理由是：上過金漆的話，會在字體的細節處留有一定的痕跡。具有一定的收藏價值，我個你一個估價：大約千元上下（祠堂的匾額與其他匾額會有較大的價格差異）另外，各個地區的價格也會有較大的差異。（個人觀點僅供參考）

❷ 養生館國家認可的牌匾叫什麼

功夫磨坊

❸ 關於古代牌匾的信息

沒聽說過 皇帝賜牌匾的 一般都是皇帝說 讓某個大臣代勞 上面刻上 什麽大臣版督辦或大臣監制權 什麽皇帝御賜誰誰 這沒聽過送牌匾的 牌匾 一般都是百姓送的 或者 是下送上 上送下 不可能 牌匾 主要是古代廣告 什麽兩袖清風 告訴大家 我很窮 我是個好官 沒錢 你聽過有金的兩袖清風嗎？ 或者是黃花梨的嗎 ？100%沒有 但是題字 是有規范的 規范是用語 書寫沒有 題字 一般都是皇帝很高興 寫字 送了某某大臣 然後 他回家自己表起來 這個表 可不是 普通的表 就是牌匾 然後是金粉漆字 你要是發現有這樣的古董 我建議你別買 80%假的 因為當時 的匾炒家時候是要回國庫的 御筆親鑒 就是這個概念 皇帝一輩子干什麽都有記錄的 查內室 皇帝放屁都記錄在內可能

❹ 關於「養生」的古詩句有哪些

息精息氣養精神，精養丹田氣養身。
玉芝觀里王居士，服氣餐霞善養身。
唯余養身法，修此與天通。

知將何事酬公道，只養生靈似養身。
至死獨養身。
息精息氣養精神，精養丹田氣養身。

原詩如下：

1.
《絕句》
年代: 唐 作者: 呂岩
息精息氣養精神，精養丹田氣養身。
有人學得這般術，便是長生不死人。
斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。
大千沙界須臾至，石爛松枯經幾秋。
或為道士或為僧，混俗和光別有能。
苦海翻成天上路，毗盧常照百千燈。

2.
《贈王山人》
年代: 唐 作者: 白居易
玉芝觀里王居士，服氣餐霞善養身。
夜後不聞龜喘息，秋來唯長鶴精神。
容顏盡怪長如故，名姓多疑不是真。
貴重榮華輕壽命，知君悶見世間人。

3.
《步虛詞五首》
年代: 唐 作者: 徐鉉
聖主過幽谷，虛皇在蕊宮。
五千宗屋母。七字秘神童。
世人玉壺遠，人間玉籥空。
唯余養身法，修此與天通。

4.
《峽哀》
年代: 唐 作者: 孟郊
昔多相與笑，今誰相與哀。峽哀哭幽魂，噭噭風吹來。
墮魄抱空月，出沒難自裁。齏粉一閃間，春濤百丈雷。
峽水聲不平，碧沲牽清洄。沙棱箭箭急，波齒齗齗開。
呀彼無底吮，待此不測災。谷號相噴激，石怒爭旋迴。
古醉有復鄉，今縲多為能。字孤徒彷彿，銜雪猶驚猜。
薄俗少直腸，交結須橫財。黃金買相吊，幽泣無余漼。
我有古心意，為君空摧頹。
上天下天水，出地入地舟。石劍相劈斫，石波怒蛟虯。
花木疊宿春，風飆凝古秋。幽怪窟穴語，飛聞肸蚃流。
沉哀日已深，銜訴將何求。
三峽一線天，三峽萬繩泉。上仄碎日月，下掣狂漪漣。
破魂一兩點，凝幽數百年。峽暉不停午，峽險多飢涎。
樹根鎖枯棺，孤骨裊裊懸。樹枝哭霜棲，哀韻杳杳鮮。
逐客零落腸，到此湯火煎。性命如紡績，道路隨索緣。
奠淚吊波靈，波靈將閃然。
峽亂鳴清磬，產石為鮮鱗。噴為腥雨涎，吹作黑井身。
怪光閃眾異，餓劍唯待人。老腸未曾飽，古齒嶄岩嗔。
嚼齒三峽泉，三峽聲齗齗。
峽螭老解語，百丈潭底聞。毒波為計校，飲血養子孫。
既非皋陶吏，空食沉獄魂。潛怪何幽幽，魄說徒雲雲。
峽聽哀哭泉，峽吊鰥寡猿。峽聲非人聲，劍水相劈翻。
斯誰士諸謝，奏此沉苦言。
讒人峽虯心，渴罪呀然潯。所食無直腸，所語饒梟音。
石齒嚼百泉，古風號千琴。幽哀莫能遠，分雪何由尋。
月魄高卓卓，峽窟清沉沉。銜訴何時明，抱痛已不禁。
犀飛空波濤，裂石千嶔岑。
峽棱剸日月，日月多摧輝。物皆斜仄生，鳥亦斜仄飛。
潛石齒相鎖，沉魂招莫歸。恍惚清泉甲，斑斕碧石衣。
餓咽潺湲號，涎似泓浤肥。峽青不可游，腥草生微微。
峽景滑易墮，峽花怪非春。紅光根潛涎，碧雨飛沃津。
巴谷蛟螭心，巴鄉魍魎親。啖生不問賢，至死獨養身。
腥語信者誰，拗歌歡非真。仄田無異稼，毒水多獰鱗。
異類不可友，峽哀哀難伸。
峽水劍戟獰，峽舟霹靂翔。因依虺蜴手，起坐風雨忙。
峽旅多竄官，峽氓多非良。滑心不可求，滑習積已長。
漠漠涎霧起，齗齗涎水光。渴賢如之何，忽在水中央。
梟鴟作人語，蛟虯吸水波。能於白日間，諂欲晴風和。

5.
《五月一日蒙替本官不得隨例入闕，感懷獻送相》
年代: 唐 作者: 李頻
五月傾朝謁紫宸，一朝無分在清塵。含香已去星郎位，
衣錦惟思婺女鄰。折獄也曾為俗吏，勸農元本是耕人。
知將何事酬公道，只養生靈似養身。

❺ 關於牌匾的學問！！！

牌匾是中國獨有的一種文化符號。是融漢語言、漢字書法、中國傳統建築、雕刻，繪畫於一體，集思想性、藝術性於一身的綜合藝術作品。

牌匾不僅是指示標志，而且是文化的標志，甚至是文化身份的標志。它廣泛應用於宮殿、牌坊、寺廟、商號、民宅等建築的顯赫位置，向人們傳達皇權、文化、人物、信仰、商業等信息。

傳統的牌匾從材質上劃分，主要有木質、石材和金屬三種，但以木質居多，石材和金屬的較為少見。為牌匾題字的，主要是當時的顯貴、名流和書法家。 牌匾漆地以黑色居多，也有紫、紅、藍、綠、棕等顏色。文字最常見的是真金字匾,所謂真金字匾,即在字上敷貼金箔。

(5)描寫中醫養生的古牌匾擴展閱讀：

牌匾的作用：

牌匾主要多用於商業領域，是我國一種獨特的傳播商業信息的廣告形式,它通過巧取文學作品、憑借商聯文采、援引成語典故、附麗神話傳說、名人題字，利用趨吉心理、採摘宗教詞語、表達報恩情感、顯示店家誠信等方式。負載著厚重的民族商業思想,折射出傳統的文化色彩。

隨著社會和經濟的發展.探討牌匾的傳統文化,批判繼承民族廣告文化遺產,不但有助於中國商業文化寶藏的挖掘整理和牌匾廣告歷史的研究,而且對於現代廣告的發展和創新也有著十分重要的借鑒、啟迪和促進作用。

❻ 古代士紳大戶門口牌匾上都會寫些什麼

一般會根據祖上、家族的功業，擬定牌匾：
1. 李姓大族、士紳，一般會寫「隴西世家」、「隴西士族」等，表示自己是隴西李家之後（李廣、李世民都是這一支）；
2. 王姓，一般會寫「三槐堂」、「三槐挺秀」等相關牌匾，王氏一般有太原王氏、琅琊王氏（王導、王羲之這家）。宋史·王旦傳》內有「旦父佑手植三槐於庭曰：吾之後必有為三公者」一說，王氏後人即以三槐為典故，堂名取「三槐堂」，表示祖上風光，也希望後代人才輩出。
3. 有文化、有理想的士紳，會根據自己的理想擬定，如宋代三朝宰相韓琦回鄉任相州知州時，在州署後院修建的一座堂舍。並據《漢書·項籍傳》 「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行」之句，反其意而用之，故名「晝錦堂」。
4. 湖南鄉村門匾：鄉村人家會在門頭寫「猶龍第」、「登龍門」等牌匾，也是希望門第興盛的意思。
5. 上猶客家門匾習：「衣冠南渡」的客家人把它作為崇尚祖訓、銘記歷史、注重家教、愛惜名節的文化傳統帶到南方，演變成現在的客家門匾。 如「版築家風」（傅姓）、「太原傳家」（王姓）、「紫荊傳芳」（田姓）、「紫陽世澤」（朱姓）、「富春流芳」（嚴姓）、「四諫遺風」（余姓等）、「東觀流徽」(黃姓)、「六印征祥」（凌姓）、「卧雪高風」（袁姓）、「奪席遺風」（戴姓）、「三省流芳」（曾姓）、「金玉家聲」（傅姓）。
6. 還有更直接的，就是家中有人中過進士，就會掛「進士第」等門匾。

❼ 求幾首關於 養生 的詩詞

1、神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。——《步出夏門行·龜雖壽》 曹操

詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。

2、結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。——《飲酒》 陶淵明

這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言。

3、杲杲冬日出，照我屋南隅。

負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。

外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。——《負冬日》 白居易

唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的「養生方法」之一就是勤煉氣功。從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時「外融百骸暢，中適一念無」。

4、雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。 ——程顥

健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

5、羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。——《蘇沈良方》蘇軾

宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，這首詩說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。

他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

6、惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。——龔廷《攝養詩》

明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。

這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。「吃喝玩樂」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。

7、世人個個學長年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。——陸游

南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。

❽ 描寫養生的古詩詞有哪些

• 描寫養生的古詩詞有：

1. 與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。---《丹溪心法》元 朱震亨

2. 治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。---《抱朴子》晉 葛洪

3. 我命在我，不在天。養生以不傷為本。---《仙經》

4. 養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。―――《養生要錄》宋蒲虔貫

5. 措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康

6. 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。―――《素問·上古天真論》

7. 善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢

8. 善服葯者，不如善保養。―――《養老奉親書》宋陳直

9. 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱朴子》 晉 葛洪

10. 體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

11. 雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

12. 善養性者，則治未病之病，是其義也。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈

13. 精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石

14. 邪之所湊，其氣必虛。―――《素問·評熱病論》

15. 正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》

16. 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。―――《素問·陰陽應象大論

17. 惜精養生

18. 元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥

19. 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。―――《泰定養生主論》元王珪

20. 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅

21. 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。―――《尊生八箋》明 高濂

22. 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒

23. 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈

24. 聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀

25. 男貴寡慾養精，女貴平心養血。―――《廣嗣紀要》明萬全

26. 精神養生

27. 戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。―――《續附·養生要訣》明 胡文煥

28. 趁取老來猶健，登臨莫放杯空。——宋·周紫芝《朝中措》

29. 殘年所幸身猶健，閑事惟求耳不聞。——宋·陸游《獨坐閑詠》
    

30. 老去身猶健，秋來日自長。——宋·陸游《小室》

❾ 描寫養生的古詩詞

養生原則
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨
治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉 葛洪
我命在我，不在天。―――《仙經》
養生以不傷為本。―――《仙經》
養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康
虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。―――《素問·上古天真論》
善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢
善服葯者，不如善保養。―――《養老奉親書》宋陳直
才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱朴子》 晉 葛洪
體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
善養性者，則治未病之病，是其義也。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石
邪之所湊，其氣必虛。―――《素問·評熱病論》
正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》
陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。―――《素問·陰陽應象大論

❿ 中國古代牌匾，求解答。

目窮千里...