中醫養生名言

㈠ 古代名醫名言名句大全

人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。--唐孫思邈《備急千金要方序》

大醫精誠。--唐孫思邈《備急千金要方•大醫精誠》

古人醫在心，心正葯自真。--明夢龍《警世通言》

人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。--蔡元培《運動的需要》

治急性病要有膽有識，治慢性病要有方有守。--岳美中

久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久卧傷氣。--朱丹溪《格致余論》

春夏養陽，秋冬養陰。--《素問•四氣調神大論》

忽略健康的人，就是等於在與自己的生命開玩笑。--陶行知

人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！--叔本華

健康的開始在於知道自己的疾病，在於願意服醫生開給他的處方。--塞萬提斯

長壽之道在於我有快樂的性格。--阿巴斯•哈薩

疾病是逸樂所應得的利息。--培根

酩酊是暫時性的自殺。--羅素

生命在於運動。--盧梭

身體是你終身必須攜帶的行李。行李超重越多，旅程越短。--A.H.G

疾病有成千上萬種，但健康只有一種。--白爾尼

有這么三位醫生：第一位叫節食，第二位叫安靜，第三位叫愉快。--毫厄爾

健康是人生第一財富。--愛默生

預防勝於治療。--狄更斯

健康是這樣一個東西，它使你感到現在是一年中最好的時光。--亞當斯

㈡ 中醫理論格言 解釋

1 。話多了有失，慾望多了容易傷生
2.《黃帝內經》有句名言：「上工不治已病內治未病，不治已亂治容未亂。」意思就是，醫術高超的醫生不是等到疾病發生了才去治療，而是採取預防措施，防患於未然
3.身體的小毛病如果不及時加以調理,就會散布到身體的各個部位.在個人思想上是這樣,在國家的管理上也是,必須及時發現和解決小錯誤,以免造成大危害.

「睡側而屈，覺正而伸」，是講睡眠姿勢。良好的睡姿應雙腿彎曲而卧，並以右側卧為好。這樣既能使全身肌肉得到最大限度的鬆弛，也不致壓迫心臟，還可以幫助胃中食物向十二指腸輸送。這種睡姿避免了對肺、心部的壓迫，又可以消除疲勞，並有助於消化。
「早晚以時」，是講要有規律性作息制度。人體內有一架精密的「生物鍾」，在規定著人類生命活動的過程，日落而息，黎明即起，在生活起居上要適應生物鍾節律，這樣，才能有利於健康長壽，更好地實現生理性正常睡眠。
「先睡心，後睡眼」，是講睡眠前要排除頭腦中的一切雜念。如果頭腦里考慮很多問題，想這想那，使大腦皮層處於緊張狀態，就會難以入眠。心胸要開闊，排除一切雜念，才能睡得快，睡得安穩。

㈢ 關於醫德的名人名言

患者，養生之父母也。 ——鍾南山

醫德最重要的是解決問題，而不是服務態度。

——鍾南山

以為人命至重，有貴千金。 ——孫思邈

夫有醫術，有醫道，術可暫行一世，道則流芳千古！

——《衣貫》

是以萬物尊道而貴德。 ——《老子·道德經》
1、白衣天使最崇高的境界：醫德·心中春意常在，醫風·人間無處不開花。
2、不謀當謀之事，為醫之恥；貪求身外之財，從醫之危。
3、不自重者取辱，不自律者招禍，不自滿者受益，不自足者博聞。
4、常修從醫之德，常懷律己之心；常思貪欲之害，常戒非分之想。
5、誠實是為人的行為支撐，守信是立業的道德基石，正直是行事的品質核心，廉潔是從醫的行為准繩。
6、動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將身敗名裂。
7、反腐倡廉牢記服務宗旨，科技興院發揚奉獻精神。
8、合理地用好病人的每一分錢，盡早地幫助他恢復健康。
9、紅包就是（猶如）腫瘤，手術之前不切除就會癌變。
10、堅持原則，以法服人；掌權為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心繫群眾，以愛服人。
11、減輕患者經濟負擔，讓患者看得起病、看得好病。
12、金杯銀杯不如老百姓口碑，金獎銀獎不如老百姓誇獎。

㈣ 贊美中醫的句子

1. 中醫文化歷史悠久，獨具特色。一碗葯湯，一根銀針，常常能起到立竿見影的效果，因而，中醫一直被認為是世界上最神秘的醫學之一。」中醫葯能生生不息數千年，至今還能夠存在並不斷發展，其最重要的原因是臨床有效。中醫葯能受到廣大患者歡迎，也是因為其臨床有效。

2. 外國人對中國的「食文化」贊嘆不已，驚嘆中國人精湛的廚房十八般武藝，卻不可浪費時間學習。對於中醫學，老外瞪大眼睛，翹起大拇指：中醫三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；細細銀針輕輕一紮，腰酸背痛無影無蹤；司空見慣的莖葉花果，妙手熬出一碗本釅釅葯汁，悠悠苦香中痼疾即去。

3. 中醫學的經驗，除了拜師以外，認真研究《傷寒論》《金匱要略》等古典著作，也是十分重要的。這些古典，本是在師徒相授時的教材，最適合於在臨床上講和學。因為，很多講的是「所當然」，講的是「是什麼」，所以，在臨床上抓實例，識證認方，尤為適宜。經驗性強，也使中醫學變得內容十分豐富。各家的學說，各家的經驗，有的用葯峻重，有的處方平正，有的擅用寒涼，有的則擅用溫熱。這無疑給中醫學平添了幾分魅力。

4. 在追溯中葯學的歷史可知，「世間百草皆入葯」，是人類逐步認識自然和總結實踐經驗的產物。這在《史記》中可以找到證明：「神農氏嘗百草，始有醫葯。」神農氏生活的時代大約是中國原始社會的農耕時代，雖然神農氏究竟是為了尋食還是尋葯而嘗百草這一點仍有疑問，但它都生動地說明中國傳統醫學是建立在對自然的認識基礎上的。因此炎帝神農氏與黃帝、伏羲被後世共尊為中華醫葯始祖。
5. 近幾十年來，中醫在海外尤其是在西方發展迅猛。從某種角度看，這顯示了傳統醫學與佔主流的西方醫學的一次互補，也是中醫的魅力所在。實際上，中醫與西醫在海外的相遇已有幾百年了；奇妙的是，我們這一歷史中，始終可以感覺到隱含在中醫里的那種柔和似水的力量。

6. 傳統文化裡面還有一家，那就是醫家。醫家不僅是一種醫療技術，也是一種文化哲學。中醫是崇尚陰還是崇尚陽呢？其實中醫是講陰陽平和、陰陽不偏的。可以說中醫是陰陽哲學的最佳體現。中醫說一個人有病了，那是陰陽不和。怎麼治病？就是調和陰陽。病治好了就是陰陽調和了！有人攻擊中醫就說一個陰陽太簡單了！其實越簡單的東西越接近事物的本質。中醫是一種陰陽中和的文化！應該在我們中華文化史上佔有一席之地。

7. 中醫看病，望、聞、問、切，其沉靜、智慧的目光，純凈入定，全神貫注，病人宛如接受長者的愛撫，葯理與哲理潛移而至，心靈欣然感應。葯物可以驅邪祛病，哲理可以神爽療心。中醫將哲理葯理融匯貫通，既醫形體更療精神，可謂標本同治。

8. 據最新的一次調研表明，中醫葯在德國發展很快，54%的德國人在某種程度上曾用過草葯，95%的德國人聽說過草葯，50%年齡在20—30歲的人曾受其醫生推薦而使用過草葯。10年前英國各地的中醫診所還在800家左右，今天這一數字至少達到2000家。美國的哈佛大學、英國的劍橋大學都設立了一個專門從事中醫研究的機構。從以上不難看出西方越來越多的醫生開始認識到中醫的療效，在西醫占據主流的發達國家，神奇的中醫必將帶來醫學新的一場革命。

9. 據美國《僑報》報道，中國傳統醫術針灸正逐步受到美國軍方的重視。美國陸軍醫療司令部高薪招聘中醫針灸師為官兵解除病痛，同時針灸也被納入了陸軍跨學科疼痛研究的范疇。此次招聘的針灸師共有4名，被錄用的針灸師將在美軍基地為官兵提供針灸治療服務，同時參與軍方有關跨學科疼痛治療的研究工作。軍方公開招聘中醫師進入聯邦公務員體系尚屬首次。這則招聘啟事刊出後，一時間引起了華人世界的極大關注。

10. 中醫博大淳厚的情義常常令人感動。孫思邈的《大醫精誠》篇，開宗明義提倡為醫者必須要有醫德，要發揚救死扶傷的人道主義精神。進而論述大醫修養的兩個方面：精與誠。精，指專業熟練；誠，指品德高尚。提出為醫者必須醫術精湛，醫德高尚。每次誦讀都是一次靈魂的洗禮。

11. 中醫葯學在發展的過程中，不斷汲取當時的哲學、文學、數學、歷史、地理、天文、軍事學等多種學科知識的營養，同時又溶進了中華民族優秀傳統文化的血脈之中，成為傳統文化不可分割的一個組成部分。中醫葯學是在中華民族傳統文化的土壤中萌生、成長的，中醫葯學在這種文化氛圍中能夠自然地得以普及。

12. 讓我來歌頌你，我的中醫。你用低調的華彩彰顯著永恆不變的魅力，你用盛放的瑰麗譜寫著一個又一個神奇。你的仁愛惠及神州各地，你的威名響徹四海諸地。我們因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差異。為了共同的信仰，為了不朽的神奇。我們把青春獻給了你，我們把熱情獻給了你。厚德博學，繼承創新。杏林載譽瀋水之陽，葯院飄香遼東之濱。一校三區四院，南葯北醫創神奇。今日苦讀為中醫，明日必將懸壺濟世，譽滿杏林。

13. 中國古代自然哲學認為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統一有序由相互聯系。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四氣五味，各有所司。人也是自然之子，有五臟六腑、七情六慾。以自然之物、自然之法，醫自然之身。古樸的哲學思想滋潤了神奇的中國醫學。於是，五千年來，一根針，一把草，護佑了千千萬萬炎黃子孫。
14. 讀《詩經》、《離騷》常常折服於古人的語言之美、意境之美，讀《老子》、《莊子》又被其思想之美震懾。及至接觸中醫學，讀《黃帝內經》等中醫經典，其文言精闢，哲理深奧，處處閃爍著醫學與自然的渾然一體，仁慈博愛，持重至誠；在語言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。

15. 神秘的東方國度，古老的東方傳說，千年歲月的砥礪，萬病回春的神奇，共同造就了國醫。讓我來歌頌你，我的中醫。你用仁心仁術撫去了疾患的病痛，你用儒道醫德帶來了康復的福音。你的精髓，廣為傳誦。你的經典，終生銘記。草長鶯飛，奇葩綻放百草園。鳶飛魚躍，龍騰虎嘯杏林院。

16. 中醫強調辯證施治，重視病人個體差異。雖然同是慢性肝炎，病程長短不同，通過辯證進行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗去治『大三陽』。氣滯血瘀者，當以祛邪為主；氣虛血滯者，當以扶正為先。」這些理論體現了中醫辯證施治的原則，看中醫不是頭疼醫頭，腳疼醫腳。而是根據病人的體質、體征，結合天時、地理、病史等諸多社會因素確定症結和治療方案，這就是著名的三因理論「因人、因時、因地用葯」。

17. 《本草綱目》集中體現了中國古代醫學所取得的最高成就，是取之不盡的中華醫葯學知識寶庫，素享「醫學之淵海「、「格物之通典「之美譽。其涉及內容極為廣泛，如在生物、化學、天文、地理、地質、采礦，以及歷史學等方面都有一定的成就，所以可以說是一部有著世界性影響的博物學著作。自問世以來，一直以其前無古人、後無來者之雄姿獨佔中國古代葯學之鰲頭，成為中國古代葯學史上部頭最大、內容最豐富的巨著，曾被英國生物學家達爾文譽為「中國的網路全書「，成為歷代醫者和讀書人孜孜以求的必修書。
18. 認識中醫學是從認識中醫師開始。說起中醫師許多人會聯想到神閑氣定、鶴發童顏、道風仙骨，中醫師大都長壽這是不爭的事實，這是因為中醫符合自然之道、養生之道。中醫的許多思想現在看來依然是前沿的，許多治療手段和方法現代科學依然不能破解。中醫強調上工治未病，以養生保健為先，兩千年前就形成的養生觀與興起於二十世紀末的預防為主的健康理念不謀而合。

19. 中醫學最初始於原始社會的神農氏嘗百草，到戰國時代已很先進。扁鵲創造瞭望、聞、問、切的中醫四步診脈法。東漢末年的華佗擅長外科手術，有膽量用外科手術治療曹操的偏頭痛，至於為關雲長刮骨療劍毒，那是眾所周知的佳話。張仲景、孫思邈、李時珍等一批先賢將中醫學從一個高峰推向另一個高峰，給中國燦爛的文明又添上光彩四溢的一筆。

20. 兩千年前的《八十一難經》明白寫著，用針刺「俞」位，即可止痛。古人還有四總穴歌：「面口合谷收、頭頂尋列缺、腰背委中求、肚腹三里留」，意思是只要扎對合谷、列缺、委中、三里等穴位，相應部為的病痛即可針到病除。而早在2400多年以前，神醫扁鵲用針灸治好國太子的「屍厥」，讓太子起死回生的故事，則幾乎家喻戶曉。幾千年的醫療實踐證明，針灸可以治療300多種疾病，對100多種疾病療效較好。

21. 中醫幾千年的發展史，為人類的健康作出了巨大的貢獻。作為中國傳統科學技術的代表和傳統文化的結晶，中醫創造了世界科學史上的兩個奇跡，一個是歷史的奇跡，中醫為中國人民繁衍生息的醫療保駕護航；另一個是現實的奇跡，為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦。也許有人要問，中醫是什麼？我們說中醫是樸素的辯證法，是勞動人民經過兩千多年以來積累的與各種疾病做斗爭經驗的總結，中醫是人類歷史上最偉大的發明之一，同時也是具有最完整理論體系的科學，它的理論對其它學科和人類生活具有重要的指導意義。

22. 中醫學是以關注病人的生存質量為出發點，從望、聞、問、切等四診信息的收集到臨床療效的評價無不基於病人的主管感受，因此更能體現出祖國醫學是把病人當作「人」而不是「病」來進行臨床診治的。

㈤ 中醫葯名言名句詩詞詩句

醫者仁心
胡秉言
醫者有仁心，
慈悲濟世人。
懸壺輕己利，
德品勝黃金。
中醫
胡秉言
望聞問切了玄機，
草菌蟲石祛惡疾。
砭灸針拔除百病，
理法方葯勝今醫。

㈥ 趣話中醫養生經的圖書目錄

一、健康要訣經典名言
（一）我命在我，不在天
（二）知識是健康的源泉
（三）留得青山在，不怕沒柴燒
（四）人身三寶精、氣、神
（五）精明五色者，氣之華也
（六）人活著就是一口氣
（七）話多傷氣
（八）血，以奉生身，莫貴於此
（九）夫精者，身之本也
（十）養生必補髓
（十一）津宜常咽
（十二）正氣存內，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛
（十三）心者，五臟六腑之大主也，主明則下安，主不明，則十二官危……戒之，戒之，以此養生則壽
（十四）有胃氣則生，無胃氣則死
（十五）腎為先天之本
（十六）不治已病，治未病
（十七）魄門亦為五臟使
二、精神養生經典名言
（一）得神者昌，失神者亡
（二）食補勿忘神補
（三）養生莫若養性
（四）仁者壽
（五）笑口常開，健康常在
（六）心寬體胖
（七）笑一笑，少一少；愁一愁，白了頭
（八）笑死牛皋，氣死金兀術
（九）笑口常開，祛病消災
（十）百病生於氣
（十一）驚恐傷腎
（十二）喜傷心
（十三）悲憂傷肺
（十四）怒傷肝
（十五）思慮傷脾
（十六）知足者常樂
（十七）樂以忘憂——笑的治療作用
（十八）形與神俱
（十九）靜則神藏，躁則消亡
（二十）精神內守，病安從來
（二十一）樂極生悲
（二十二）心病還得心葯醫
（二十三）酒多傷身，氣大傷人
（二十四）以情制情
三、飲食養生經典名言
（一）飲食者，人之命脈也
（二）谷肉果菜，食養盡之
（三）三天不吃青，兩眼冒金星
（四）人可三日無餐，不可一日無水
（五）世人個個學長年，不悟長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙
（六）老人吃粥，多壽多福
（七）食不在補，適口為珍
（八）不時，不食
（九）所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損
（十）吃野不吃栽
（十一）米麥相扶，干稀兩便
（十二）飲食自倍，腸胃乃傷
（十三）少肉多菜，少糖多果
（十四）熱無灼灼，寒無滄滄
（十五）若要身體壯，飯菜嚼成漿
（十六）早飯淡而好，午飯厚而飽，晚飯須要少，若能常如此，無病直到老
（十七）食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻
（十八）好看不過素打扮，好吃不過家常飯
（十九）五味貴和，不可偏勝
（二十）四季不離蒜，不用去醫院
（二十一）大蒜是個寶，治病不可少
（二十二）三月三，薺菜當靈丹
（二十三）一日吃三棗，終生不顯老
（二十四）夏日備碗綠豆湯，消暑解毒有力量
（二十五）天時雖熱，不可貪涼；瓜果雖美，不可多嘗
（二十六）清熱祛暑，當數苦瓜
（二十七）熱天半塊瓜，葯物不用抓
（二十八）一顆荔枝三把火
（二十九）白菜吃半年，醫生享清閑
（三十）十月板栗笑哈哈
（三十一）蘿卜上了街，葯鋪關門歇
（三十二）冬吃蘿卜，夏吃薑，不勞醫生開葯方
（三十三）狗肉滾三滾，神仙站不穩
（三十四）健腦又益壽，食用核桃好
（三十五）喝鵝湯，吃鵝肉，一年四季不咳嗽
（三十六）寧可一日無肉，不可一日無豆
（三十七）桃養人、杏傷人、李子樹下埋死人
（三十八）吃兩條腿的，不如吃一條腿的
（三十九）要吃飛禽，還是鵪鶉
（四十）飯後百步走，活到九十九
（四十一）欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓
（四十二）不宜「食不厭精」127
（四十三）大飲則氣逆
（四十四）吸煙不長壽，長壽不吸煙
（四十五）不吸煙，不喝酒，蓋碗子茶不離手
（四十六）常吃蘿卜常喝茶，大夫不用請到家
（四十七）何須魏帝一丸葯，且盡盧同七碗茶
（四十八）節日客來茶當酒
（四十九）吃葯不忌口，枉費醫生手
（五十）鹹食折壽，淡食延年
四、運動養生經典名言
（一）動則不衰
（二）生命在於運動
（三）冬天動一動，少鬧一場病；冬天懶一懶，多喝葯一碗
（四）動則生陽
（五）百煉不如一走
（六）用進廢退
（七）吐故納新
（八）站如松，坐如鍾，走如風，卧如弓
（九）肢體活動，穴位按摩，呼吸入睡
五、葯物養生經典名言
（一）虛則補之
（二）葯補不如食補
（三）以臟補臟
（四）虛不受補
（五）一年四季吃枸杞，人可與天地齊壽
六、四時養生經典名言
（一）春夏養陽，秋冬養陰
（二）春捂秋凍
（三）四季脾旺不受邪
（四）風者，百病之長也
（五）虛邪賊風，避之有時
（六）夏不食心
（七）夏日需清補，諸病皆能除
（八）冬季進補，飲食為先
（九）冬不欲極溫，夏不欲窮涼
（十）春天凍人不凍水
（十一）春眠不覺曉
（十二）長夏防濕
（十三）金秋防秋乏
（十四）冬季戴棉帽，如同穿棉襖
七、疾病防治經典名言
（一）生病起於過用
（二）氣有餘便是火
（三）百病多由痰作祟
（四）治病必求於本
（五）小大不利治其標
（六）急則治其標，緩則治其本
（七）其高者，因而越之
（八）其下者引而竭之
（九）冬病夏治
（十）通則不痛，痛則不通
（十一）夏補三伏
（十二）是葯三分毒
（十三）內病外治
（十四）二問汗
（十五）四問便
（十六）三分葯，七分養
（十七）五臟六腑皆令人咳，非獨肺也
（十八）十傷九腰
（十九）點按足三里，如吃一隻雞
八、日常保健經典名言
（一）一覺閑眠百病銷
（二）傻小子睡涼炕，全憑火力壯
（三）睡前一盆湯，賽過人參湯
（四）樹枯根先竭，人老腳先衰
（五）人老腿先老
（六）諸病從寒起，寒從腳下生
（七）春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，暑濕可去；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼
（八）若要小兒安，常帶三分飢和寒
（九）有錢難買老來瘦
（十）一日生活重於養
（十一）少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得
（十二）高者其氣壽，下者其氣夭
（十三）不急不惱，百年不老；不懶不饞，益壽延年
（十四）吃得快，睡得快，便得快
（十五）褲帶越長，壽命越短
（十六）發宜多梳
（十七）養生十六宜

㈦ 歷代名醫名言

一、天人合一
1．夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢·張機《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證》）
2．春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時》）
3．夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時》）
4. 四時陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調神大論》）
5．人以天地之氣生，四時之法成。（《素問·寶命全形論》）

二、養生保健
1．春夏養陽，秋冬養陰。（《素問·四氣調神大論》）
2．法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常。（《素問·上古天真論》）
3．志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）
4．夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。（《素問·四氣調神大論》）
5．精、氣、神，養生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》）
6．善養性者，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養性》）

三、防病治未病
1．不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調神大論》）
2．夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。（漢·張機《金匱要略》）
3．上工治未病。（《難經·七十七難》）
4．虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（《素問·上古天真論》）
5．邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）
6．正氣存內，邪不可干。（《素問·刺法論》）

四、醫德醫風
1．人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》）
2．凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
3．大醫精誠（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
4．業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
5．未醫彼病，先醫我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
6．古人醫在心，心正葯自真。（明·馮夢龍《警世通言》）
7．醫，仁術也。仁人君子，必篤於情。（清·喻昌《醫門法律·問病論》）

五、醫術學習
1. 勤求古訓，博採眾方。（漢·張機《傷寒雜病論序》）
2. 夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之葯調之。（漢·張機《金匱要略》）
3. 工欲善其事，必先利其器，器利而後工乃精，醫者舍方書何以為療病之本。（元·危亦林《世醫得效方·序》）
4. 方不在多，心契則靈；症不在難，意會則明。（明·陳實功《外科正宗·癰疽治法論第二》）
5. 至重惟人命，最難確是醫。（明·龔信《古今醫鑒·謦醫箴》）
6. 看方猶看律，用葯如用兵，機無輕發，學貴專精。（清·劉一仁《醫學傳心錄·病因賦》）
7. 生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也，學醫不精，不若不學醫也。（清·吳塘《溫病條辨·自序》）
8. 醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫之能事矣。（清·趙濂《醫門補要·自序》）
9. 醫之良，在工巧神聖；醫之功，在望聞問切；醫之學，在脈葯方症。（清·陳清淳《蜀中醫纂·習醫規格》）
10.《素問》，載道之書也，詞簡而義深。（元·朱震亨《格致余論》）
11. 不通仲景之書，不足以言醫。（舒詔《傷寒集注》自序）
12. 醫不三世，不服其葯。（《禮記》）
13. 脾胃為病，最詳東垣（清·葉桂《臨證指南醫案》）
14. 不為良相，必為良醫。（邵登瀛《四時病機》紹諴序）
15. 醫之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以主方。（元·朱震亨《格至余論》自序）

六、陰陽五行
1． 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。（《素問·陰陽應象大論》）
2． 審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（《素問·陰陽應象大論》）
3． 故重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應象大論》）
4． 陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《素問·陰陽應象大論》）
5． 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》）
6． 氣味，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。（《素問·陰陽應象大論》）
7． 陰勝則陽病，陽勝則陰病。（《素問·陰陽應象大論》）
8． 陽勝則熱，陰勝則寒。（《素問·陰陽應象大論》）
9． 孤陰不長，獨陽不成。（金·劉完素《素問玄機原病式·火集》）
10． 陽常有餘，陰常不足。（元·朱震亨《局方發揮》）
11． 陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應象大論》）
12． 陰中有陰，陽中有陰。（《素問·金匱真言論》）
13． 人生有形，不離陰陽。（《素問·寶命全形論》）

七、藏象學說
1. 脾主升清，胃主降濁。（清·黃元御《素靈微蘊·原胃解》）
2. 脾宜升則健，胃宜降則和。（清·葉桂《臨證指南醫案·脾胃》）
3. 脾胃為水谷之海。（明·龔信《古今醫鑒·泄瀉》）。
4. 肺為氣之主，腎為氣之根。（明·張介賓《景岳全書·喘促》）。
5. 清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素問·脈要精微論》）
7. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
8. 肺者，相傅之官，治節出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
9. 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
10. 膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
11. 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
12. 脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
13. 大腸者，傳道之官，變化出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
14. 小腸者，受盛之官，化物出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
15. 腎者，作強之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
16. 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
17. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問·靈蘭秘典論》）
18. 肝受血而能視。（《素問·五藏生成篇》）
19. 肝體陰而用陽。（清·唐宗海《血證論·滑氏補肝散》
20. 胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》）
21. 腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（《素問·五藏別論》）
22. 夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問·五藏別論》）
23. 五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（《素問·五藏別論》）
24. 六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（《素問·五藏別論》）
25. 胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素問·五藏別論》）
26. 心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問·宜明五氣篇》）
27. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（《素問·五臟生成篇》）
28. 心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》）
29. 心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問·六節臟象論》）
30. 心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問》）
31. 肝氣通於目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》）
32. 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問·六節臟象論》）
33. 脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山雷《臟腑葯式補正·脾部》）
34. 脾主為胃行其津液者也。（《素問·厥論》）
35. 肺為水之上源。（清·汪昂《醫方集解·清暑之劑》）
36. 肺為臟腑之華蓋。（清·陳念祖《醫學三字經·咳嗽》）
37. 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問·六節臟象論》）
38. 腎開竅於二陰。（《素問·金匱真言論》）
39. 腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問·六節臟象論》）
40. 腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。（《素問·脈要精微論》）
41. 腦為髓之海。（《靈樞·海論》）
42. 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營衛生會》）
43. 胃乃六腑之本。（宋·楊士瀛《仁齋直指方論·病機賦》）
44. 五臟六腑之精氣，皆上升於頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。（明·張介賓《類經·疾病類》）
45. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）
46. 胃之為腑，體陽而用陰。（清·吳瑭《溫病條辨·中焦篇》）
47. 齒為腎之餘，齦為胃之絡。（清·葉桂《外感溫熱篇》）
48. 肺為聲音之門，腎為聲音之根。（宋·楊士瀛《仁齋指方論·聲音方論》）
49. 肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。（清·石壽棠《醫原·聞聲須察陰陽·論》）
50. 飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。（《素問·太陰陽明論》）

八、精神氣血
1. 精明五色者，氣之華也。（《素問·脈要精微論》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
3. 兩精相搏謂之神。（《靈樞·本神》）
4. 五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。（《靈樞·大惑論》）
5. 奪血者無汗，奪汗者無血。（《靈樞·營衛生會》）
6. 發為血之餘，血虛則發落。（丁甘仁《丁甘仁醫案·衄血》）
7. 氣屬陽而無形，血屬陰而有形。（明·張介賓《類經·經絡類》）
8. 氣主煦之，血主濡之。（《難經·二十二難》）
9. 衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（《靈樞·本臟》）
10. 血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（《素問·調經論》）
11. 陽氣者，精則養神，柔則養筋。（《素問·生氣通天論》）
12. 陽隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。（明·趙獻可《醫貫·血證論》）

九、病因學
1. 冬傷於寒，春必病溫。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 風者，百病之始也。（《素問·生氣通天論》）
3. 風者善行而數變。（《素問·風論》）
4. 暑必挾濕，二者皆傷氣分。（《清代名醫醫案精華·葉天士醫案》）
5. 傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。（《素問·太陰陽明論》）
6. 因於濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。（《素問·生氣通天論》）
7. 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 悲則氣消。（《素問·舉痛論》）
9. 驚則氣亂。（清·何夢瑤《醫碥·氣》）
10. 恐則氣下。（《素問·舉痛論》）
11. 怒則氣上。（《素問·舉痛論》）
12. 思則氣結。（《素問·舉痛論》）
13. 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應象大論》）
14. 喜則氣緩。（《素問·舉痛論》）
15. 安谷則昌，絕谷則亡。（金·李杲《脾胃論·仲景引內經所說脾胃》）
16. 久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（《素問·宣明五氣篇》）
17. 百病多由痰作祟。（清·汪昂《湯頭歌訣·除痰之劑》）

十、病機學
1. 氣常有餘，血常不足。（元·朱震亨《脈因證治·雜證》）
2. 陰陽自和者，必自愈。（漢·張機《傷寒論》）
3. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應象大論》）
4. 重寒則熱，重熱則寒。（《素問·陰陽應象大論》）
5. 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。（《素問·陰陽應象大論》）
7. 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應象大論》）
9. 喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（《素問·陰陽應象大論》）
10. 百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。（《素問·舉痛論》）
11. 風寒濕三氣雜至，合而為痹也。（《素問·痹論》）
12. 百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。（《素問·至真要大論》）
13. 諸厥固泄，皆屬於下。（《素問·至真要大論》）
14. 諸痿喘嘔，皆屬於上。（《素問·至真要大論》）
15. 諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
16. 諸痙項強，皆屬於濕。（《素問·至真要大論》）
17. 諸逆沖上，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
18. 諸脹腹大，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
19. 諸躁狂越，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
20. 諸暴強直，皆屬於風。（《素問·至真要大論》）
21. 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
22. 諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
23. 諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
24. 諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。（《素問·至真要大論》）
25. 諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
26. 陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。（《素問·調經論》）
27. 重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應象大論》）
28. 氣有餘便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》）
29. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應象大論》）
30. 寒則氣收。（《素問·舉痛論》）
31. 熱勝則腫。（《素問·陰陽應象大論》）

十一、經絡針灸
1. 善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 頭者，諸陽之會。（宋·陳言《三因極－病證方論·頭痛證論》）
3. 肚腹三里留，腰背委中求，頭項尋列缺，面口合谷收。（明徐鳳《針灸大全·四總穴歌》）
4. 治痿者，獨取陽明。（《素問·痿論》）

十二、四診方法
1. 善診者,察色按脈,先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 有諸內者，形諸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脈可以萬全》）
3. 持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。（元·滑壽《診家樞要·診脈之道》）
4. 春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。（宋·崔袁彥《脈訣》）
5. 凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。（漢·張機《傷寒論·辨脈法》）
6. 脈貴有神。（清·顧松園《顧氏醫鏡·先哲格言》）
7. 脈有要訣，胃、神、根，三字而已……此乃診家大法。（清·程國彭《醫學心悟·脈法金針》）
8. 真寒之脈，必遲弱無神；真熱之脈，必滑實有力。（明·張介賓《景岳全書·寒熱篇》）

十三、辨證要點
1. 善診者，察色按脈，先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
3. 諸風掉眩，皆屬於肝。（《素問·至真要大論》）
4. 諸寒收引，皆屬於腎。（《素問·至真要大論》）
5. 諸氣膹郁，皆屬於肺。（《素問·至真要大論》）
6. 諸濕腫滿，皆屬於脾。（《素問·至真要大論》）
7. 諸熱瞀瘛，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
8. 諸痛癢瘡，皆屬於心。（《素問·至真要大論》）
9. 邪氣盛則實，精氣奪則虛。（《素問·通評虛實論》）
10. 有一份惡寒，即有一份表證。（清·俞根初《重訂通俗傷寒論·表裡寒熱》）
11. 少陽之為病，口苦咽干目眩也。（漢·張機《傷寒論·辨少陽病脈證並治》）
12. 少陰之為病，脈微細，但欲寐也。（漢·張機《傷寒論·辨少陰病脈證並治》）
13. 太陰之為病，腹滿而嘔，食不下，自利益甚，時腹自痛。（漢·張機《傷寒論·辨太陰病脈證並治》）
14. 太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。（漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證並治》）
15. 陽明病，外證……身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。（漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》）
16. 陽明之為病，胃家實是也。（漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》）
17. 脾病身痛體重。（《素問·標本病傳論》）

十四、治則治法
1. 不治已病治未病，不治已亂未亂。（《素問·四氣調神大論》）
2. 邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。（《素問·陰陽應象大論》）
3. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）
4. 其高者，因而越之。（《素問·陰陽應象大論》）
5. 其下者，引而竭之。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 中滿者，瀉之於內。（《素問·陰陽應象大論》）
7. 其有邪者，漬形以為汗。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 其在皮者，汗而發之。（《素問·陰陽應象大論》）
9. 其慓悍者，按而收之。（《素問·陰陽應象大論》）
10. 其實者，散而瀉之。（《素問·陰陽應象大論》）
11. 有餘者瀉之，不足者補之。（《素問·瘧論》）
12. 寒者熱之，熱者寒之。（《素問·至真要大論》）
13. 溫者清之，清者溫之。（《素問·至真要大論》）
14. 散者收之，抑者散之。（《素問·至真要大論》）
15. 燥者潤之，急者緩之。（《素問·至真要大論》）
16. 堅者耎之，脆者堅之。（《素問·至真要大論》）
17. 衰者補之，強者瀉之。（《素問·至真要大論》）
18. 踈其血氣，令其調達，而致和平。（《素問·至真要大論》）
25. 微者逆之，甚者從之。（《素問·至真要大論》）
26. 堅者削之，客者除之，勞者溫之。（《素問·至真要大論》）
27. 結者散之，留者攻之，燥者滯之。（《素問·至真要大論》）
28. 急者緩之，散者收之。（《素問·至真要大論》）
29. 損者溫之，逸者行之。驚者平之。（《素問·至真要大論》）
30. 熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（《素問·至真要大論》）
31. 觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。（漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證並治》）
32. 治病必求其本。（《素問·陰陽應象大論》）
33. 實則瀉之，虛則補之。（《素問·三部九候論》）
34. 盛者瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。（《靈樞·經脈》）
35. 益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。（《素問·至真要大論》）
36. 急則治其標，緩則治其本。（明·張介賓《類經·標本類》）
37. 木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。（《素問·六元正紀大論》）
38. 有胃氣則生，無胃氣則死。（明·李中梓《醫宗必讀·腎為先天本脾為後天本論》）
39. 治上焦如羽，非輕不舉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
40. 治下焦如權，非重不沉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
41. 治中焦如衡，非平不安。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
42. 瘀血不去，新血不生。（清·唐宗海《血證論·吐血》）
43. 發表不遠熱，攻里不遠寒。（《素問·六元正紀大論》）
44. 體若燔炭，汗出而散。（《素問·生氣通天論》）
45. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）
46. 熱淫於內，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦發之。（《素問·至真要大論》）
47. 外感法仲景；內傷法東垣；熱病用河間；雜病用丹溪。（明·龔遷賢《壽世保元·醫說》）

十五、葯物方劑
1. 辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。（《素問·至真要大論》）
2. 補湯宜用熟，瀉葯不嫌生。（明·傅仁宇《審視瑤函·用葯生熟各宜論》）
3. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。（《素問·宣明五氣篇》）
4. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·繆希雍《先醒齋醫學廣筆·春溫夏熱病大法》）
5. 附子無姜不熱。（清·黃宮綉《本草求真·乾薑》）
6. 石膏非大劑則無效。（清·張錫純《醫學衷中參西錄·傷寒兼有伏熱證》）
7. 一味丹參飲，功同四物湯。（明·李時珍《本草綱目·丹參》）

十六、臨床疾病
1. 五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。（《素問·咳論》）
2. 治咳嗽者，治痰為先；治痰者，下氣為上。（金·張元素《活法機要·咳嗽證》）
3. 喘病之因，在肺為實，在腎為虛。（清·葉桂《臨證指南醫案·喘》）
4. 哮以聲響名，喘以氣息言。（明·虞摶《醫學正傳·哮喘》）
5. 無痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·頭眩》）
6. 無虛不能作眩，當以治虛為主。（明·張介賓《景岳全書·眩暈》）
7. 諸有水腫者，腰以下腫，當利小便；腰以上腫，當發汗乃愈。（漢·張機《金匱要略·水氣病脈證並治》）
8. 病痰飲者，當以溫葯和之。（漢·張機《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證並治》）
9. 稠濁者為痰，清稀者為飲。（明·李中梓《醫宗必讀·痰飲》）
10. 脾為生痰之源，肺為貯痰之器。（明·李中梓《醫宗必讀·痰飲》）
11. 盜汗為陰虛，自汗為陽虛。（清·江涵暾《筆花醫鏡·盜汗自汗》）
12. 胃不和則卧不安。（《素問·逆調論》）
13. 蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下。（清·吳謙等《醫宗金鑒·烏梅丸集注》）

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一、天人合一
1．夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢·張機《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證》）
2．春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時》）
3．夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時》）
4. 四時陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調神大論》）
5．人以天地之氣生，四時之法成。（《素問·寶命全形論》）

二、養生保健
1．春夏養陽，秋冬養陰。（《素問·四氣調神大論》）
2．法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常。（《素問·上古天真論》）
3．志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）
4．夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。（《素問·四氣調神大論》）
5．精、氣、神，養生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》）
6．善養性者，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養性》）

三、防病治未病
1．不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調神大論》）
2．夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。（漢·張機《金匱要略》）
3．上工治未病。（《難經·七十七難》）
4．虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（《素問·上古天真論》）
5．邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）
6．正氣存內，邪不可干。（《素問·刺法論》）

四、醫德醫風
1．人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》）
2．凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
3．大醫精誠（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
4．業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
5．未醫彼病，先醫我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
6．古人醫在心，心正葯自真。（明·馮夢龍《警世通言》）
7．醫，仁術也。仁人君子，必篤於情。（清·喻昌《醫門法律·問病論》）

五、醫術學習
1. 勤求古訓，博採眾方。（漢·張機《傷寒雜病論序》）
2. 夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之葯調之。（漢·張機《金匱要略》）
3. 工欲善其事，必先利其器，器利而後工乃精，醫者舍方書何以為療病之本。（元·危亦林《世醫得效方·序》）
4. 方不在多，心契則靈；症不在難，意會則明。（明·陳實功《外科正宗·癰疽治法論第二》）
5. 至重惟人命，最難確是醫。（明·龔信《古今醫鑒·謦醫箴》）
6. 看方猶看律，用葯如用兵，機無輕發，學貴專精。（清·劉一仁《醫學傳心錄·病因賦》）
7. 生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也，學醫不精，不若不學醫也。（清·吳塘《溫病條辨·自序》）
8. 醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫之能事矣。（清·趙濂《醫門補要·自序》）
9. 醫之良，在工巧神聖；醫之功，在望聞問切；醫之學，在脈葯方症。（清·陳清淳《蜀中醫纂·習醫規格》）
10.《素問》，載道之書也，詞簡而義深。（元·朱震亨《格致余論》）
11. 不通仲景之書，不足以言醫。（舒詔《傷寒集注》自序）
12. 醫不三世，不服其葯。（《禮記》）
13. 脾胃為病，最詳東垣（清·葉桂《臨證指南醫案》）
14. 不為良相，必為良醫。（邵登瀛《四時病機》紹諴序）
15. 醫之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以主方。（元·朱震亨《格至余論》自序）

六、陰陽五行
1． 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。（《素問·陰陽應象大論》）
2． 審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（《素問·陰陽應象大論》）
3． 故重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應象大論》）
4． 陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《素問·陰陽應象大論》）
5． 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》）
6． 氣味，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。（《素問·陰陽應象大論》）
7． 陰勝則陽病，陽勝則陰病。（《素問·陰陽應象大論》）
8． 陽勝則熱，陰勝則寒。（《素問·陰陽應象大論》）
9． 孤陰不長，獨陽不成。（金·劉完素《素問玄機原病式·火集》）
10． 陽常有餘，陰常不足。（元·朱震亨《局方發揮》）
11． 陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應象大論》）
12． 陰中有陰，陽中有陰。（《素問·金匱真言論》）
13． 人生有形，不離陰陽。（《素問·寶命全形論》）

七、藏象學說
1. 脾主升清，胃主降濁。（清·黃元御《素靈微蘊·原胃解》）
2. 脾宜升則健，胃宜降則和。（清·葉桂《臨證指南醫案·脾胃》）
3. 脾胃為水谷之海。（明·龔信《古今醫鑒·泄瀉》）。
4. 肺為氣之主，腎為氣之根。（明·張介賓《景岳全書·喘促》）。
5. 清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素問·脈要精微論》）
7. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
8. 肺者，相傅之官，治節出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
9. 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
10. 膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
11. 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
12. 脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
13. 大腸者，傳道之官，變化出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
14. 小腸者，受盛之官，化物出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
15. 腎者，作強之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
16. 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
17. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問·靈蘭秘典論》）
18. 肝受血而能視。（《素問·五藏生成篇》）
19. 肝體陰而用陽。（清·唐宗海《血證論·滑氏補肝散》
20. 胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》）
21. 腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（《素問·五藏別論》）
22. 夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問·五藏別論》）
23. 五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（《素問·五藏別論》）
24. 六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（《素問·五藏別論》）
25. 胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素問·五藏別論》）
26. 心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問·宜明五氣篇》）
27. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（《素問·五臟生成篇》）
28. 心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》）
29. 心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問·六節臟象論》）
30. 心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問》）
31. 肝氣通於目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》）
32. 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問·六節臟象論》）
33. 脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山雷《臟腑葯式補正·脾部》）
34. 脾主為胃行其津液者也。（《素問·厥論》）
35. 肺為水之上源。（清·汪昂《醫方集解·清暑之劑》）
36. 肺為臟腑之華蓋。（清·陳念祖《醫學三字經·咳嗽》）
37. 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問·六節臟象論》）
38. 腎開竅於二陰。（《素問·金匱真言論》）
39. 腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問·六節臟象論》）
40. 腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。（《素問·脈要精微論》）
41. 腦為髓之海。（《靈樞·海論》）
42. 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營衛生會》）
43. 胃乃六腑之本。（宋·楊士瀛《仁齋直指方論·病機賦》）
44. 五臟六腑之精氣，皆上升於頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。（明·張介賓《類經·疾病類》）
45. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）
46. 胃之為腑，體陽而用陰。（清·吳瑭《溫病條辨·中焦篇》）
47. 齒為腎之餘，齦為胃之絡。（清·葉桂《外感溫熱篇》）
48. 肺為聲音之門，腎為聲音之根。（宋·楊士瀛《仁齋指方論·聲音方論》）
49. 肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。（清·石壽棠《醫原·聞聲須察陰陽·論》）
50. 飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。（《素問·太陰陽明論》）

八、精神氣血
1. 精明五色者，氣之華也。（《素問·脈要精微論》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
3. 兩精相搏謂之神。（《靈樞·本神》）
4. 五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。（《靈樞·大惑論》）
5. 奪血者無汗，奪汗者無血。（《靈樞·營衛生會》）
6. 發為血之餘，血虛則發落。（丁甘仁《丁甘仁醫案·衄血》）
7. 氣屬陽而無形，血屬陰而有形。（明·張介賓《類經·經絡類》）
8. 氣主煦之，血主濡之。（《難經·二十二難》）
9. 衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（《靈樞·本臟》）
10. 血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（《素問·調經論》）
11. 陽氣者，精則養神，柔則養筋。（《素問·生氣通天論》）
12. 陽隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。（明·趙獻可《醫貫·血證論》）

九、病因學
1. 冬傷於寒，春必病溫。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 風者，百病之始也。（《素問·生氣通天論》）
3. 風者善行而數變。（《素問·風論》）
4. 暑必挾濕，二者皆傷氣分。（《清代名醫醫案精華·葉天士醫案》）
5. 傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。（《素問·太陰陽明論》）
6. 因於濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。（《素問·生氣通天論》）
7. 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 悲則氣消。（《素問·舉痛論》）
9. 驚則氣亂。（清·何夢瑤《醫碥·氣》）
10. 恐則氣下。（《素問·舉痛論》）
11. 怒則氣上。（《素問·舉痛論》）
12. 思則氣結。（《素問·舉痛論》）
13. 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應象大論》）
14. 喜則氣緩。（《素問·舉痛論》）
15. 安谷則昌，絕谷則亡。（金·李杲《脾胃論·仲景引內經所說脾胃》）
16. 久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（《素問·宣明五氣篇》）
17. 百病多由痰作祟。（清·汪昂《湯頭歌訣·除痰之劑》）

十、病機學
1. 氣常有餘，血常不足。（元·朱震亨《脈因證治·雜證》）
2. 陰陽自和者，必自愈。（漢·張機《傷寒論》）
3. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應象大論》）
4. 重寒則熱，重熱則寒。（《素問·陰陽應象大論》）
5. 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。（《素問·陰陽應象大論》）
7. 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應象大論》）
9. 喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（《素問·陰陽應象大論》）
10. 百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。（《素問·舉痛論》）
11. 風寒濕三氣雜至，合而為痹也。（《素問·痹論》）
12. 百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。（《素問·至真要大論》）
13. 諸厥固泄，皆屬於下。（《素問·至真要大論》）
14. 諸痿喘嘔，皆屬於上。（《素問·至真要大論》）
15. 諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
16. 諸痙項強，皆屬於濕。（《素問·至真要大論》）
17. 諸逆沖上，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
18. 諸脹腹大，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
19. 諸躁狂越，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
20. 諸暴強直，皆屬於風。（《素問·至真要大論》）
21. 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
22. 諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
23. 諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
24. 諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。（《素問·至真要大論》）
25. 諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
26. 陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。（《素問·調經論》）
27. 重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應象大論》）
28. 氣有餘便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》）
29. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應象大論》）
30. 寒則氣收。（《素問·舉痛論》）
31. 熱勝則腫。（《素問·陰陽應象大論》）

十一、經絡針灸
1. 善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 頭者，諸陽之會。（宋·陳言《三因極－病證方論·頭痛證論》）
3. 肚腹三里留，腰背委中求，頭項尋列缺，面口合谷收。（明徐鳳《針灸大全·四總穴歌》）
4. 治痿者，獨取陽明。（《素問·痿論》）

十二、四診方法
1. 善診者,察色按脈,先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 有諸內者，形諸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脈可以萬全》）
3. 持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。（元·滑壽《診家樞要·診脈之道》）
4. 春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。（宋·崔袁彥《脈訣》）
5. 凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。（漢·張機《傷寒論·辨脈法》）
6. 脈貴有神。（清·顧松園《顧氏醫鏡·先哲格言》）
7. 脈有要訣，胃、神、根，三字而已……此乃診家大法。（清·程國彭《醫學心悟·脈法金針》）
8. 真寒之脈，必遲弱無神；真熱之脈，必滑實有力。（明·張介賓《景岳全書·寒熱篇》）

十三、辨證要點
1. 善診者，察色按脈，先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
3. 諸風掉眩，皆屬於肝。（《素問·至真要大論》）
4. 諸寒收引，皆屬於腎。（《素問·至真要大論》）
5. 諸氣膹郁，皆屬於肺。（《素問·至真要大論》）
6. 諸濕腫滿，皆屬於脾。（《素問·至真要大論》）
7. 諸熱瞀瘛，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
8. 諸痛癢瘡，皆屬於心。（《素問·至真要大論》）
9. 邪氣盛則實，精氣奪則虛。（《素問·通評虛實論》）
10. 有一份惡寒，即有一份表證。（清·俞根初《重訂通俗傷寒論·表裡寒熱》）
11. 少陽之為病，口苦咽干目眩也。（漢·張機《傷寒論·辨少陽病脈證並治》）
12. 少陰之為病，脈微細，但欲寐也。（漢·張機《傷寒論·辨少陰病脈證並治》）
13. 太陰之為病，腹滿而嘔，食不下，自利益甚，時腹自痛。（漢·張機《傷寒論·辨太陰病脈證並治》）
14. 太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。（漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證並治》）
15. 陽明病，外證……身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。（漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》）
16. 陽明之為病，胃家實是也。（漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》）
17. 脾病身痛體重。（《素問·標本病傳論》）

十四、治則治法
1. 不治已病治未病，不治已亂未亂。（《素問·四氣調神大論》）
2. 邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。（《素問·陰陽應象大論》）
3. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）
4. 其高者，因而越之。（《素問·陰陽應象大論》）
5. 其下者，引而竭之。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 中滿者，瀉之於內。（《素問·陰陽應象大論》）
7. 其有邪者，漬形以為汗。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 其在皮者，汗而發之。（《素問·陰陽應象大論》）
9. 其慓悍者，按而收之。（《素問·陰陽應象大論》）
10. 其實者，散而瀉之。（《素問·陰陽應象大論》）
11. 有餘者瀉之，不足者補之。（《素問·瘧論》）
12. 寒者熱之，熱者寒之。（《素問·至真要大論》）
13. 溫者清之，清者溫之。（《素問·至真要大論》）
14. 散者收之，抑者散之。（《素問·至真要大論》）
15. 燥者潤之，急者緩之。（《素問·至真要大論》）
16. 堅者耎之，脆者堅之。（《素問·至真要大論》）
17. 衰者補之，強者瀉之。（《素問·至真要大論》）
18. 踈其血氣，令其調達，而致和平。（《素問·至真要大論》）
25. 微者逆之，甚者從之。（《素問·至真要大論》）
26. 堅者削之，客者除之，勞者溫之。（《素問·至真要大論》）
27. 結者散之，留者攻之，燥者滯之。（《素問·至真要大論》）
28. 急者緩之，散者收之。（《素問·至真要大論》）
29. 損者溫之，逸者行之。驚者平之。（《素問·至真要大論》）
30. 熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（《素問·至真要大論》）
31. 觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。（漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證並治》）
32. 治病必求其本。（《素問·陰陽應象大論》）
33. 實則瀉之，虛則補之。（《素問·三部九候論》）
34. 盛者瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。（《靈樞·經脈》）
35. 益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。（《素問·至真要大論》）
36. 急則治其標，緩則治其本。（明·張介賓《類經·標本類》）
37. 木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。（《素問·六元正紀大論》）
38. 有胃氣則生，無胃氣則死。（明·李中梓《醫宗必讀·腎為先天本脾為後天本論》）
39. 治上焦如羽，非輕不舉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
40. 治下焦如權，非重不沉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
41. 治中焦如衡，非平不安。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
42. 瘀血不去，新血不生。（清·唐宗海《血證論·吐血》）
43. 發表不遠熱，攻里不遠寒。（《素問·六元正紀大論》）
44. 體若燔炭，汗出而散。（《素問·生氣通天論》）
45. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）
46. 熱淫於內，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦發之。（《素問·至真要大論》）
47. 外感法仲景；內傷法東垣；熱病用河間；雜病用丹溪。（明·龔遷賢《壽世保元·醫說》）

十五、葯物方劑
1. 辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。（《素問·至真要大論》）
2. 補湯宜用熟，瀉葯不嫌生。（明·傅仁宇《審視瑤函·用葯生熟各宜論》）
3. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。（《素問·宣明五氣篇》）
4. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·繆希雍《先醒齋醫學廣筆·春溫夏熱病大法》）
5. 附子無姜不熱。（清·黃宮綉《本草求真·乾薑》）
6. 石膏非大劑則無效。（清·張錫純《醫學衷中參西錄·傷寒兼有伏熱證》）
7. 一味丹參飲，功同四物湯。（明·李時珍《本草綱目·丹參》）

十六、臨床疾病
1. 五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。（《素問·咳論》）
2. 治咳嗽者，治痰為先；治痰者，下氣為上。（金·張元素《活法機要·咳嗽證》）
3. 喘病之因，在肺為實，在腎為虛。（清·葉桂《臨證指南醫案·喘》）
4. 哮以聲響名，喘以氣息言。（明·虞摶《醫學正傳·哮喘》）
5. 無痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·頭眩》）
6. 無虛不能作眩，當以治虛為主。（明·張介賓《景岳全書·眩暈》）
7. 諸有水腫者，腰以下腫，當利小便；腰以上腫，當發汗乃愈。（漢·張機《金匱要略·水氣病脈證並治》）
8. 病痰飲者，當以溫葯和之。（漢·張機《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證並治》）
9. 稠濁者為痰，清稀者為飲。（明·李中梓《醫宗必讀·痰飲》）
10. 脾為生痰之源，肺為貯痰之器。（明·李中梓《醫宗必讀·痰飲》）
11. 盜汗為陰虛，自汗為陽虛。（清·江涵暾《筆花醫鏡·盜汗自汗》）
12. 胃不和則卧不安。（《素問·逆調論》）
13. 蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下。（清·吳謙等《醫宗金鑒·烏梅丸集注》）

在別人的博客上查到的，希望可以幫到你。(*^__^*)

㈨ 華佗的名言！

人體欲得勞動,但不當使極耳,動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。
譬如戶樞,終不朽也.

上醫醫國，中醫醫人，下醫治病。
嘿，華佗的名言很少歐，打點分！

㈩ 關於文明健康的名言名句有哪些

一、 人生有緣才相聚，何必與人過不去。人逢花甲嘆時短，我命在我不在天。
二、 人生最大的財富是希望，人生最大的資本是健康。人生最大的幸福是快樂，人生最大的幸運是平安!
三、 一個人需要有一個目標來達到真正健康。——安德森
四、 觀念比能力重要，策劃比實施重要，行動比承諾重要，選擇比努力重要，尊重生命比別人看法重要!
五、 一笑煩惱跑，二笑怒氣消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑樂逍遙。天天開口笑，壽比彭祖高。
六、 不怕工資低，就怕命歸西。不怕掙錢少，就怕死得早。
七、 年輕時放棄健康獲取財富;年老時會放棄一切財富去恢復健康。
八、 健康是人生第一財富。——愛默生
九、 健康的身體乃是靈魂的客廳，有病的身體則是靈魂的禁閉室。——培根
十、 快樂首先在於有健康的身體。——柯蒂斯
十一、 體弱病欺人，體強人欺病。
十二、 大笑養心，抑鬱「傷」心。注重養生，先要養心。早保健，晚死亡;晚保健，早死亡。終生保健，終生康健;終生養生，終生康寧。
十三、 臨大事靜氣為先，遇險灘寧靜致遠。博弈聖首藏
十四、 高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。
十五、 必須明白是自己創造了自己身體每一個「疾病」，掌握了自己的身體，也就掌握了自己的生活。給身體提供了足夠的能量就會徹底改變自己生活。