中醫養生真經

⑴ 中國第一部中醫學典籍《黃帝內經》是哪個朝代的誰寫的

一. 黃帝內經(古書)黃帝內經成編於戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。在國學經典中地位獨特,是唯一一本以聖王之名命名的書.總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了秦漢以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用陰陽、五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系， 成為中國醫葯學發展的理論基礎和源泉。 現存最早的中醫葯學著作《黃帝內經》收載的成方13首中，就有10種中成葯，並有丸、散、酒、丹等劑型。 《黃帝內經》是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為《內經》。最早著錄於劉歆《七略》及班固《漢書·藝文志》，原為18卷。醫聖張仲景「撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論」，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱「今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即內經也」，《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋，史嵩獻家藏《靈樞經》並予刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之後，《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內經》組成的兩大部分。 《黃帝內經》是什麼意思呢? 內經，不少人認為是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，但相關專家認為《黃帝內經》 是一部講「內求」的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往裡求、往內求，所以叫「內經」。也就是說你要使生命健康， 比如有了病怎麼治病，不一定非要去吃什麼葯。 實際上《黃帝內經》整本書裡面只有13個葯方，葯方很少。它關鍵是要往裡求、往內求，首先是內觀、內視，就是往內觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎麼流動，然後內煉，通過調整氣血、調整經絡、調整臟腑來達到健康，達到長壽。所以內求實際上是為我們指出了正確認識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現代醫學的方法是不同的，現代醫學是靠儀器、靠化驗、 靠解剖來內求。中醫則是靠內觀、靠體悟、靠直覺來內求。 2. 我國"三大奇書"之一相關專家認為，《黃帝內經》可以用三個「第一」給它作一概括。 第一. 《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。人類出現以後，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術的形成的確遠遠早於《黃帝內經》。但中醫學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫學形成以後，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫、沒有《黃帝內經》的中華民族，是難以想像的。 第二. 《黃帝內經》是第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃葯的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。 《黃帝內經》非常重要的思想——「治未病」。 《黃帝內經》中說：「不治已病治未病，不治已亂治未亂。」 「不治已病治未病」的意思是說，假如一個人的肝臟出了問題，不要指盲目的治療肝臟，還要從其他未生病的臟器著手。肝屬木，腎屬水，水生木，心屬火，木生火。 所以也要從腎臟和心臟上著手治療。 而「不治已亂治未亂」的意思是說，假設一個公司的管理模式上出了問題，造成了混亂。不要指盲目的解決當前的混亂，而要從造成混亂的原因，和混亂將會導致的後果著手。簡單的說，就是把前頭和後面兩端解決，中間的那段麻煩也就不存在了。 第三，《黃帝內經》是第一部關於生命的網路全書。《黃帝內經》以生命為中心，裡面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的網路全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝 內經》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經典。中國古代有三大以「經」命名的奇書，第一部是《易經》，第二部是《道德經》，第三部就是《黃帝內經》。現在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民的極大關注，因為它的價值在當今社會已經越來越凸顯出來。 3. 詳細內容《黃帝內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、針灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。迄今在診治學上仍具有指導意義。 《黃帝內經》成書於大約2000年前的秦漢時期， 她的博大精深的科學闡述，不僅涉及醫學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各項人類所獲的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《內經》里的一些深奧精闢的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現代科學正試圖證實的與將要證實的成就。中國古代最著名的大醫家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《內經》思想的熏陶和影響，無不刻苦研讀之， 深得其精要，而終成我國歷史上的一代名醫。 4. 黃帝內經素問序啟玄子王冰撰 夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟贏劣以獲安者，非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。 冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。而世雄比纓，篇目重疊，前後不倫，文義是隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論並吞，而都為一目；或問答本已，別樹篇題；或脫簡不書，而雲世閥。重「合經」而冠「針服」，並「方宜」而為「效篇」，隔「虛實』而為「逆從」，合「經絡」而為「論要」，節「皮部」為「經絡」，退「至教」以「先針」，諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非運奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於求學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞並，義不相涉，閻漏名目者，區分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰(玄珠)，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜讀。龐厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈送，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望，仰工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲農壬寅序 。 5. 價值貢獻《黃帝內經》作為祖國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。 試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發， 有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行， 但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫葯及《內經》的作用由此可以充分展示。 《黃帝內經》的著成，標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。《黃帝內經》總結了戰國以前的醫學成就，並為戰國以後的中國醫學發展提供了理論指導。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面，都為中醫學奠定了理論基礎，具有深遠影響。歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系。 近代以來，歐洲隨著文藝復興而來的啟蒙時代，歐洲思想先哲注重人類認識本源，一改重古薄今、信仰神性的思維方式，發展理性，注重實踐，解放人們思想，科學因而在西方大興。而同時代的中國再沒出現過先秦百家式的思想解放，《黃帝內經》越來越成為絆羈中醫再行發展的思想枷鎖，因為沒有其他學科的大力發展，中醫也就失去了沒有進一認識人體的可能性。今天我們重讀《黃帝內經》感慨先人們在當時的創新探索精神，這就是它的最大價值。

⑵ 真的有九陰真經嗎可以練嗎

什麼九陰真經，九陽神功等等啦，都是作者YY出來的，純屬杜撰，不過人家金庸文學水平比較高，YY起來比較逼真罷了，起來看看就算了。
網上流傳《四庫全書》中有收錄《九陰真經》，但有沒有確切證據，或許有機會翻閱全書才能驗證真偽。 就網上流傳的經文來分析，其上卷經文：從「天之道，損有餘而補不足」到「精散則視歧，視，歧見兩物。」前段不過就講天地萬物生成變化之道，後段是用陰陽五行學說來闡述人體五官，五臟六腑和天地自然的關系罷了，其原理不出《道德經》和中醫源頭《黃帝內經》的范圍，算不上什麼高深的東西，無非就是重新概括一遍，沒有什麼新意。
就從功法上來分析：第一重訣其中心功法是氣行任督小周天，但其對氣運小周天相應的呼吸方法(採用順勢或逆勢呼吸)都沒有說明，傳統內功對於呼吸都是有講究的。第二重訣曰坐寒冰床練功而第三重訣曰坐火鼎練功，想法很好，可真合適嗎？寒冰床（註解為：一種玉、一年四季都如寒冰一樣）像這類東西多見於小說傳說中，現實中還沒相關的確切信息。又曰今人練習可在冰或雪上練習，吸入寒氣以助練功。從古至今，無論醫家還是武家，養生功法或內功技擊，練習時都忌在大風大寒高溫處練習，須知「避風如避箭」「大溫消骨髓，大寒傷肌肉」。因為練功時全身氣血運轉，毛孔張開，如不注意保暖避風，寒氣風邪很容易趁機而入。年輕時氣血旺，或許不會馬上生病，到老之後就很容易產生各種問題。以抗火鼎熱量練功，其溫度還要求以不能忍耐為度？(也沒說明要練多久~- -;)。人體是有一定耐高溫的能力，但也是很短的時間罷了，以它的要求唯一的結果就是屁股煎成「鐵板燒」。第四重訣以氣抗水達到入水不濕，更是可笑。自然界中力的作用是相互的，要抗水之壓力入水不濕，就要有一股相抗衡的力量---經文中是憑真氣的力量(那就是真氣產生的氣壓吧？氣壓VS水壓)水為天下至柔之物，但其水壓之強，即便是個小池塘,以台風之力也只能掀起波瀾而做不到把水排開(分水，有點詞不達意，汗！)，更何況人體那點真氣產生的微弱氣流(如果有的話～- -！)難道其氣壓能大過台風？第五重采氣大法講注視太陽以練眼功。偶沒練過類似功法，不好評價什麼，只知道長時間注視高亮度光源，會使眼內肌過度調節，對視網膜尤其是黃斑區造成損害，使視敏度下降，甚至引起永久性視力減退。強烈的紫外線輻射還容易損害角膜和晶狀體。
連作為功法基礎的內功修煉都有這么多問題，其技法體系看來也有待商榷。九陰真經技法體系：一.《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，可幻化九影誘敵。蒽？影分身？黃裳和王重陽原來是火影忍者啊～ 二.《鬼獄陰風吼》此功屬音波功，以音傷人，其威力無比。是靠聲音大傷人嗎？除非是練完後嗓門能像高音喇叭，發出高強度噪音才有可能對人體的聽覺器官產生傷害，你覺得有可能嗎？還是靠超聲波或次聲波產生的音頻振盪傷敵？抱歉，只要是人就沒有那種發音器官。三.《螺旋九影》 為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。且不說
與之前的《橫空挪移》功能問題重復，單看其效果：「可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里。」天啊，這還算人嗎？根本就是奧特曼啊～還有其功法第二重第二式里的一段：「意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起」九陰真經傳說是宋朝黃裳寫的王重陽增補的吧？宋朝就有直升機啦？看來黃裳和王重陽不但是武功高手還是個穿越者，失敬失敬啊
最後就是久仰大名的《九陰白骨爪》也是問題多多，打字打得累了，就提幾點：第一重金絲手訣里就自相矛盾了，「面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下」前面講朝
上後面講朝下，到底是上還是下啊？在極陰之地練功還有第二重訣在墳場練，習武之人有時是會到墳場練功，但目的是為了提高膽量。但練內功氣功絕不會把練功場所選在以上兩地，因為在這種地方練功很容易招來各種不良信息和能量(就是民間傳說的OOXX一類的)而產生意外走火入魔。功訣里還有「探地達摩，嗎咪唄咪『口奄'」，九陰真經應屬道家一脈怎麼會出現釋家的用語呢？還有磷火煉魂，到底是要當武師還是巫師啊？第三重白骨練爪訣前面講「意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海……」那頭骨應該就是意念空想的吧，到後面怎麼變成真的頭骨了(見「至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎……」一段)？前後自相矛盾。就算是用真頭骨來練，頭骨硬度並不是靠指頭就能隨便洞穿的。就算能穿，以他人遺體練功有違天和，偶們普通
人都不齒更何況王重陽這樣的世外高人呢？第五重講浸毒練手更是害人。「用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手」：不講棺材屍毒和蝙蝠血液里的病菌，單是砒霜就可以要了修煉者的命。少量砒霜是有益人體健康，但長期接觸則會在體內累積毒素造成中毒(這練手功夫短時間內是練不成的吧？那長期練習……)。練習手部功夫都會有相應的葯方用來解除練功對人體造成的不良影響，如鐵砂掌練完後就要用洗手葯水浸手以疏通血脈，而武當太和門(其有練功原理相近的排五毒手)更是提出：排手功夫是靠三分功夫七分葯。沒有相應的洗手方解毒， 還指望「手上有劇毒，以此手傷人」，自己就仆街先來，純粹是自殺啊～
整部功法里唯一比較正常的就是第四重外功訣的「氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功」倒立爬樹，跟傳統輕功里的攀爬術--「蠍子倒爬牆」有點接近。
單偶一個涉武不深的外行人都看出有這么多問題，九陰真經其真偽可想而知，練不成功夫還是其次，如果危害到身體健康，那該多得不償失啊，那些關心你的人該多傷心啊～ 網上流傳的功法魚龍混雜，真偽莫辨，真傳功夫應是合乎人類生理和心理健康的，望仔細辨別，以免自誤，慎之！慎之！ 天～打了這么多字，累死了～

⑶ 道家文獻都有哪些

《道藏》、《老子》、《莊子》、《黃庭經》、《文始真經》、《參同契》專、《列子》、《皇極屬經世》、《文子》、《田子》、《黃帝四經》、《老萊子》等

老子道德經 [思想研究]
莊子 莊子 [道家經典]
文始真經(關尹子) [修煉典籍]
列子 [今世仙學]
周易 [中醫養生]
淮南子 [道教文化]
文子 [其它文章]
化書 2007版 2008版

河上公章句
道德經英文版
太平經
抱朴子內篇
太上感應篇
呂氏春秋
西升經
太上老君內觀經
黃帝四經
鬼穀子
孫子兵法
老子想爾注
管子
天口篇
老子中經
無能子
鶡冠子
金人銘
玉皇經
太白陰經
元始無量度人上品妙經
太上老君說常清靜經
素書
老子指略
達庄論
<<老君太上虛無自然本起經>>
http://tieba..com/f?kz=189337056

⑷ 中醫養生學的遵循思想

中醫養生學說來源於中國古代道家的哲學思想——法於自然，返璞歸真。道教鼻祖老子所言「人法地，地法天，天法道，道法自然」中之道，乃老子思想體系的核心。
《 道德經》雲：「一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣認為和。」
《淮南子·原道》雲：「道生一，一生二」，這里「一」指宇宙間氣的總稱，「二」即指陰陽。
《內經》雲「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」、「陰陽者，天地之道也。」
《妙真經》雲：「人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生，使道與生相守，生與道相保。」「道」相當於現代哲學術語中的「自然法」或「自然規律」。它說明宇宙萬物的演變，包含有樸素的辯證法思想。所以必須循道。人類進化是在順應自然，改造自然中才懂得循道，而且將養生與循道，兩者應如何「相守」與「相保」，相互聯系，相互為用，二者不可偏廢的道理，早就告誡世人。
最早的中醫典籍《黃帝內經》記載：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，超居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」這就是古人的養生法則。

⑸ 《黃帝內經》講什麼

《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，也是第一部冠以中華民族先祖「黃帝」之名的傳世巨著，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和葯物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、論治及「養生學」、「運氣學」等學說。其醫學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古代天人合一思想。
黃帝內經成編於戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了秦漢以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用陰陽、五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系， 成為中國醫葯學發展的理論基礎和源泉。
現存最早的中醫葯學著作《黃帝內經》收載的成方13首中，就有10種中成葯，並有丸、散、酒、丹等劑型。
《黃帝內經》是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為《內經》。最早著錄於劉歆《七略》及班固《漢書·藝文志》，原為18卷。醫聖張仲景「撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論」，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱「今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即內經也」，《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋，史嵩獻家藏《靈樞經》並予刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之後，《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內經》組成的兩大部分。
《黃帝內經》是什麼意思呢? 內經，不少人認為是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，但相關專家認為《黃帝內經》 是一部講「內求」的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往裡求、往內求，所以叫「內經」。也就是說你要使生命健康， 比如有了病怎麼治病，不一定非要去吃什麼葯。
實際上《黃帝內經》整本書裡面只有13個葯方，葯方很少。它關鍵是要往裡求、往內求，首先是內觀、內視，就是往內觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎麼流動，然後內煉，通過調整氣血、調整經絡、調整臟腑來達到健康，達到長壽。所以內求實際上是為我們指出了正確認識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現代醫學的方法是不同的，現代醫學是靠儀器、靠化驗、 靠解剖來內求。中醫則是靠內觀、靠體悟、靠直覺來內求。

⑹ 求九陰真經武功秘籍

什麼九陰真經，九陽神功等等啦，都是作者YY出來的，純屬杜撰，不過人家金庸文學水平比較高，忽悠起來比較逼真罷了，看看就算了。
網上流傳《四庫全書》中有收錄《九陰真經》，但有沒有確切證據，或許有機會翻閱全書才能驗證真偽。 就網上流傳的經文(也就是「那如淚的星」所提的那篇)來分析，其上卷經文：從「天之道，損有餘而補不足」到「精散則視歧，視，歧見兩物。」前段不過就講天地萬物生成變化之道，後段是用陰陽五行學說來闡述人體五官，五臟六腑和天地自然的關系罷了，其原理不出《道德經》和中醫源頭《黃帝內經》的范圍，算不上什麼高深的東西，無非就是重新概括一遍，沒有什麼新意。
就從功法上來分析：第一重訣其中心功法是氣行任督小周天，但其對氣運小周天相應的呼吸方法(採用順勢或逆勢呼吸)都沒有說明，傳統內功對於呼吸都是有講究的。第二重訣曰坐寒冰床練功而第三重訣曰坐火鼎練功，想法很好，可真合適嗎？寒冰床（註解為：一種玉、一年四季都如寒冰一樣）像這類東西多見於小說傳說中，現實中還沒相關的確切信息。又曰今人練習可在冰或雪上練習，吸入寒氣以助練功。從古至今，無論醫家還是武家，養生功法或內功技擊，練習時都忌在大風大寒高溫處練習，須知「避風如避箭」「大溫消骨髓，大寒傷肌肉」。因為練功時全身氣血運轉，毛孔張開，如不注意保暖避風，寒氣風邪很容易趁機而入。年輕時氣血旺，或許不會馬上生病，到老之後就很容易產生各種問題。以抗火鼎熱量練功，其溫度還要求以不能忍耐為度？(也沒說明要練多久~- -;)。人體是有一定耐高溫的能力，但也是很短的時間罷了，以它的要求唯一的結果就是屁股煎成「鐵板燒」。第四重訣以氣抗水達到入水不濕，更是可笑。自然界中力的作用是相互的，要抗水之壓力入水不濕，就要有一股相抗衡的力量---經文中是憑真氣的力量(那就是真氣產生的氣壓吧？氣壓VS水壓)水為天下至柔之物，但其水壓之強，即便是個小池塘,以台風之力也只能掀起波瀾而做不到把水排開(分水，有點詞不達意，汗！)，更何況人體那點真氣產生的微弱氣流(如果有的話～- -！)難道其氣壓能大過台風？第五重采氣大法講注視太陽以練眼功。偶沒練過類似功法，不好評價什麼，只知道長時間注視高亮度光源，會使眼內肌過度調節，對視網膜尤其是黃斑區造成損害，使視敏度下降，甚至引起永久性視力減退。強烈的紫外線輻射還容易損害角膜和晶狀體。
連作為功法基礎的內功修煉都有這么多問題，其技法體系看來也有待商榷。九陰真經技法體系：一.《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，可幻化九影誘敵。蒽？影分身？黃裳和王重陽原來是火影忍者啊～ 二.《鬼獄陰風吼》此功屬音波功，以音傷人，其威力無比。是靠聲音大傷人嗎？除非是練完後嗓門能像高音喇叭，發出高強度噪音才有可能對人體的聽覺器官產生傷害，你覺得有可能嗎？還是靠超聲波或次聲波產生的音頻振盪傷敵？抱歉，只要是人就沒有那種發音器官。三.《螺旋九影》 為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。且不說
與之前的《橫空挪移》功能問題重復，單看其效果：「可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里。」天啊，這還算人嗎？根本就是奧特曼啊～還有其功法第二重第二式里的一段：「意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起」九陰真經傳說是宋朝黃裳寫的王重陽增補的吧？宋朝就有直升機啦？看來黃裳和王重陽不但是武功高手還是個穿越者，失敬失敬啊
最後就是久仰大名的《九陰白骨爪》也是問題多多，打字打得累了，就提幾點：第一重金絲手訣里就自相矛盾了，「面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下」前面講朝
上後面講朝下，到底是上還是下啊？在極陰之地練功還有第二重訣在墳場練，習武之人有時是會到墳場練功，但目的是為了提高膽量。但練內功氣功絕不會把練功場所選在以上兩地，因為在這種地方練功很容易招來各種不良信息和能量(就是民間傳說的OOXX一類的)而產生意外走火入魔。功訣里還有「探地達摩，嗎咪唄咪『口奄'」，九陰真經應屬道家一脈怎麼會出現釋家的用語呢？還有磷火煉魂，到底是要當武師還是巫師啊？第三重白骨練爪訣前面講「意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海……」那頭骨應該就是意念空想的吧，到後面怎麼變成真的頭骨了(見「至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎……」一段)？前後自相矛盾。就算是用真頭骨來練，頭骨硬度並不是靠指頭就能隨便洞穿的。就算能穿，以他人遺體練功有違天和，偶們普通
人都不齒更何況王重陽這樣的世外高人呢？第五重講浸毒練手更是害人。「用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手」：不講棺材屍毒和蝙蝠血液里的病菌，單是砒霜就可以要了修煉者的命。少量砒霜是有益人體健康，但長期接觸則會在體內累積毒素造成中毒(這練手功夫短時間內是練不成的吧？那長期練習……)。練習手部功夫都會有相應的葯方用來解除練功對人體造成的不良影響，如鐵砂掌練完後就要用洗手葯水浸手以疏通血脈，而武當太和門(其有練功原理相近的排五毒手)更是提出：排手功夫是靠三分功夫七分葯。沒有相應的洗手方解毒， 還指望「手上有劇毒，以此手傷人」，自己就仆街先來，純粹是自殺啊～
整部功法里唯一比較正常的就是第四重外功訣的「氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功」倒立爬樹，跟傳統輕功里的攀爬術--「蠍子倒爬牆」有點接近。
單偶一個涉武不深的外行人都看出有這么多問題，九陰真經其真偽可想而知，練不成功夫還是其次，如果危害到身體健康，那該多得不償失啊，那些關心你的人該多傷心啊～ 網上流傳的功法魚龍混雜，真偽莫辨，真傳功夫應是合乎人類生理和心理健康的，望仔細辨別，以免自誤，慎之！慎之！ 天～打了這么多字，累死了～

⑺ 我國最早的中醫學專著是什麼

沒記錯的話，黃帝內經

⑻ 九陰真經心法

什麼九陰真經，九陽神功等等啦，都是作者YY出來的，純屬杜撰，不過人家金庸文學水平比較高，YY起來比較逼真罷了，起來看看就算了。
網上流傳《四庫全書》中有收錄《九陰真經》，但有沒有確切證據，或許有機會翻閱全書才能驗證真偽。 就網上流傳的經文來分析，其上卷經文：從「天之道，損有餘而補不足」到「精散則視歧，視，歧見兩物。」前段不過就講天地萬物生成變化之道，後段是用陰陽五行學說來闡述人體五官，五臟六腑和天地自然的關系罷了，其原理不出《道德經》和中醫源頭《黃帝內經》的范圍，算不上什麼高深的東西，無非就是重新概括一遍，沒有什麼新意。
就從功法上來分析：第一重訣其中心功法是氣行任督小周天，但其對氣運小周天相應的呼吸方法(採用順勢或逆勢呼吸)都沒有說明，傳統內功對於呼吸都是有講究的。第二重訣曰坐寒冰床練功而第三重訣曰坐火鼎練功，想法很好，可真合適嗎？寒冰床（註解為：一種玉、一年四季都如寒冰一樣）像這類東西多見於小說傳說中，現實中還沒相關的確切信息。又曰今人練習可在冰或雪上練習，吸入寒氣以助練功。從古至今，無論醫家還是武家，養生功法或內功技擊，練習時都忌在大風大寒高溫處練習，須知「避風如避箭」「大溫消骨髓，大寒傷肌肉」。因為練功時全身氣血運轉，毛孔張開，如不注意保暖避風，寒氣風邪很容易趁機而入。年輕時氣血旺，或許不會馬上生病，到老之後就很容易產生各種問題。以抗火鼎熱量練功，其溫度還要求以不能忍耐為度？(也沒說明要練多久~- -;)。人體是有一定耐高溫的能力，但也是很短的時間罷了，以它的要求唯一的結果就是屁股煎成「鐵板燒」。第四重訣以氣抗水達到入水不濕，更是可笑。自然界中力的作用是相互的，要抗水之壓力入水不濕，就要有一股相抗衡的力量---經文中是憑真氣的力量(那就是真氣產生的氣壓吧？氣壓VS水壓)水為天下至柔之物，但其水壓之強，即便是個小池塘,以台風之力也只能掀起波瀾而做不到把水排開(分水，有點詞不達意，汗！)，更何況人體那點真氣產生的微弱氣流(如果有的話～- -！)難道其氣壓能大過台風？第五重采氣大法講注視太陽以練眼功。偶沒練過類似功法，不好評價什麼，只知道長時間注視高亮度光源，會使眼內肌過度調節，對視網膜尤其是黃斑區造成損害，使視敏度下降，甚至引起永久性視力減退。強烈的紫外線輻射還容易損害角膜和晶狀體。
連作為功法基礎的內功修煉都有這么多問題，其技法體系看來也有待商榷。九陰真經技法體系：一.《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，可幻化九影誘敵。蒽？影分身？黃裳和王重陽原來是火影忍者啊～ 二.《鬼獄陰風吼》此功屬音波功，以音傷人，其威力無比。是靠聲音大傷人嗎？除非是練完後嗓門能像高音喇叭，發出高強度噪音才有可能對人體的聽覺器官產生傷害，你覺得有可能嗎？還是靠超聲波或次聲波產生的音頻振盪傷敵？抱歉，只要是人就沒有那種發音器官。三.《螺旋九影》 為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。且不說
與之前的《橫空挪移》功能問題重復，單看其效果：「可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里。」天啊，這還算人嗎？根本就是奧特曼啊～還有其功法第二重第二式里的一段：「意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起」九陰真經傳說是宋朝黃裳寫的王重陽增補的吧？宋朝就有直升機啦？看來黃裳和王重陽不但是武功高手還是個穿越者，失敬失敬啊
最後就是久仰大名的《九陰白骨爪》也是問題多多，打字打得累了，就提幾點：第一重金絲手訣里就自相矛盾了，「面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下」前面講朝
上後面講朝下，到底是上還是下啊？在極陰之地練功還有第二重訣在墳場練，習武之人有時是會到墳場練功，但目的是為了提高膽量。但練內功氣功絕不會把練功場所選在以上兩地，因為在這種地方練功很容易招來各種不良信息和能量(就是民間傳說的OOXX一類的)而產生意外走火入魔。功訣里還有「探地達摩，嗎咪唄咪『口奄'」，九陰真經應屬道家一脈怎麼會出現釋家的用語呢？還有磷火煉魂，到底是要當武師還是巫師啊？第三重白骨練爪訣前面講「意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海……」那頭骨應該就是意念空想的吧，到後面怎麼變成真的頭骨了(見「至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎……」一段)？前後自相矛盾。就算是用真頭骨來練，頭骨硬度並不是靠指頭就能隨便洞穿的。就算能穿，以他人遺體練功有違天和，偶們普通
人都不齒更何況王重陽這樣的世外高人呢？第五重講浸毒練手更是害人。「用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手」：不講棺材屍毒和蝙蝠血液里的病菌，單是砒霜就可以要了修煉者的命。少量砒霜是有益人體健康，但長期接觸則會在體內累積毒素造成中毒(這練手功夫短時間內是練不成的吧？那長期練習……)。練習手部功夫都會有相應的葯方用來解除練功對人體造成的不良影響，如鐵砂掌練完後就要用洗手葯水浸手以疏通血脈，而武當太和門(其有練功原理相近的排五毒手)更是提出：排手功夫是靠三分功夫七分葯。沒有相應的洗手方解毒， 還指望「手上有劇毒，以此手傷人」，自己就仆街先來，純粹是自殺啊～
整部功法里唯一比較正常的就是第四重外功訣的「氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功」倒立爬樹，跟傳統輕功里的攀爬術--「蠍子倒爬牆」有點接近。
單偶一個涉武不深的外行人都看出有這么多問題，九陰真經其真偽可想而知，練不成功夫還是其次，如果危害到身體健康，那該多得不償失啊，那些關心你的人該多傷心啊～ 網上流傳的功法魚龍混雜，真偽莫辨，真傳功夫應是合乎人類生理和心理健康的，望仔細辨別，以免自誤，慎之！慎之！ 天～打了這么多字，累死了～

降龍十八掌那些也是YY出來的…… - -；

⑼ 關於養生的句子

1、食慾數而少，又欲頓而多。——曹庭棟

2、怒後不可便食，食後不可發怒。——梁章矩

3、鍛煉身體要經常，要堅持，人和機器一樣，經常運動才不能生銹。——朱德

4、善養者終之，旁憂者半之，虛用者夭之。——曹植

5、百病必先治其本，後治其標。——李時珍

6、養生當論食補，治療當考葯攻。——張從正

7、多言則背道，多欲則傷生。——林逋

8、儉約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終。——龍遵敘

9、不欲極飢而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。——葛洪

10、攝生之道，大忌嗔怒。——魏裔介

11、百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣餒，悲則氣消，恐則氣下。——佚名

12、風者，百病之始也。古人避風如避矢石焉。——曹庭棟

13、保持一生壯健的真正方法是延長青春和心。——柯林斯

14、養生如病，不得他求。——曹庭棟

15、知生也者，不以害生，養生之謂也。——呂不韋

16、強忍著自己的眼淚，就等於慢性自殺。——威廉·弗雷

17、心清則神靜，神靜則身寧，身寧則體健。——曾國藩

18、食服常溫，一體皆春；心氣常順，百病自退。——蔡清

19、服葯千副，不如一宵獨卧；服葯千朝，不如獨卧一宵。——楊慎

20、睡側而屈，覺正而伸，早晚以時。先睡心，後睡眼。——蔡季通

21、多才惹得多愁，多情便有多憂。——徐甜齋

22、衣不嫌過，食不嫌不及。——梁章鉅

23、草食之獸不疾易蔞，水生之蟲不疾易水。——佚名

24、形恃神以立，神須形以存。——司空圖

25、太飢傷脾，太飽傷氣。——曹庭棟

26、早起，尤千金妙方，長壽金丹也。——孫思邈

27、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——佚名

28、醫能醫病，不能醫命。——魯迅

29、縱耳目之欲，恣體之安者，傷血脈之和。——枚乘

30、使身體充滿精力的最有效的辦法是快活的習慣。——葛德文

31、智者養生也，必須四時而調寒暑。——曹庭棟

32、高位實疾顛，厚味實臘毒。——佚名

33、治身不靜則身危，養生之道在於動。——曾國藩

34、忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——佚名

35、壽命的縮短和思想的虛耗成正比。——達爾文

36、不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。——佚名

37、冬不欲極溫，夏不欲窮涼。——葛洪

38、呂祖謙想要有一個健康的身體，最好不要太過考慮身體的健康。——霍姆斯

39、食過則成積聚，飲過則成痰癖。——梁章矩

40、得而不喜，失而弗擾。——佚名

41、樂之方至，樂而弗驕；患之將至，思而弗憂。——佚名

42、治已病，不若治未病。——曹庭棟

43、動搖則骨氣得消，血脈流通，病不得生。——吳普

44、吃飯先喝湯，不用請葯方。——李光庭

45、妨礙休息和一定的睡眠是直接自殺。——徐特立

46、有規律的生活是健康與長壽的秘訣。——巴爾扎克

47、安時而處順，哀樂不能入也。——莊子

48、心情愉快是肉體和精神的最佳衛生法。——喬治·桑

49、食不語，寢不言。——佚名

50、勢順則強，氣順則舒。——劉基

⑽ 歷史上真的有《九陰真經》嗎

《九陰真經》這本書確實有，這是一本關於道教方面的書，記載了許多道教的事情它由黃裳所寫，但是沒有什麼武功，那都是金庸編的；〈九陽真經〉歷史上沒有記載，應該是金庸編的！