中醫養生喜悲

① 中醫理論「怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎」的具體講解是什麼

《佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲專。
何謂七情？
《禮記·屬禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。

佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。

中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。 中醫認為，這七種情態應該掌握適當。如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。

② 中醫里的「神、魂、魄、意、志」與「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」都屬情志方面，但有何不同

首先，你弄錯了一個概念，神、魂、意、魄、志、不屬於情志范疇，
在中醫理論之中，神是內一個很廣義的概念，容它包含了人體生命活動的一切外在表現。神、魂、意、魄、志、是神五種不同的表現，並且把這五種表現歸入心、肝、脾、肺、腎、五個臟器，謂之「五神臟」。
中醫理論的情志，是指人體在受到精神刺激以後做出的情緒反應，包括
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚、這七種情志。
二者一個是人體正常的精神、意志、思維活動，另一個是單純的一個情緒反應。所以兩者是不同的概念和表現，不能混為一談。

③ 黃帝內經養生經：「怒傷肝，喜傷心，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎」體現了什麼哲學道理

體現了情志對於一個的身心健康太重要，萬病情志為首，五臟的過於偏激都會引起疾病，一切剛剛好為主，不要過，也體現中醫角度講的陰陽平衡的重要性。

④ 喜怒哀思驚恐悲所對應的身體健康

七情，就是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動，中醫認為它是人體對外界環境的生理反應，一般情況下是不會直接致人於病的。但是，倘若情志活動劇烈、過度，超越人體能夠承受的限度，並持久不得平靜，那就必然影響臟腑氣血功能，導致全身氣血紊亂。如《素問.舉痛論》說：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結」。又如「怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎」等，都說明了七情的過度偏激對人體的氣血、臟腑均有一定的損害。
七情中的「喜」，是心情愉快的表現。俗話說「人逢喜事精神爽」，有高興的事可使人精神煥發。但是高興過度就會傷「心」，中醫認為「心主神明」，心是情志思維活動的中樞，超乎常態的「喜」，會促使心神不安，甚至語無倫次，舉止失常。如《儒林外史》中的「范進中舉」故事，就是講他數十年寒窗不得志，一旦中舉，高興得舉止發狂，瘋癲而目不識人。這就是中醫所謂「喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存」的原因。另外，過度喜悅能引起心跳加快，頭目眩暈而不能自控，某些冠心病人亦可因過度興奮而誘發心絞痛或心肌梗死。因此，喜樂當適度。喜則意和氣暢，營衛舒調，但過度會走向反面。
「怒」，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出現的氣憤不平、怒氣勃發的現象。中醫講，肝氣宜條達舒暢，肝柔則血和，肝鬱則氣逆。當人犯怒時，破壞了正常舒暢的心理環境，肝失條達，肝氣就會橫逆。故當生氣後，人們常感到脅痛或兩肋下發悶而不舒服；或不想吃飯、腹痛；甚至出現吐血等危症。中醫術語稱其為「肝氣橫逆，克犯脾土」。現代醫學也認為：人處在極度精神緊張的情況下，可引起胃腸功能紊亂或形成消化性潰瘍；亦有因血壓升高而誘發冠心病導致猝死的。三國時代的周瑜因生氣吐血而亡，這樣的例子在日常生活中也會偶然發生。因此，從健康的角度出發，最好的辦法是盡量戒怒，因為這對人對己有益。
「憂」，指憂愁而沉鬱。表現為憂心忡忡，愁眉苦臉而整日長吁短嘆，垂頭喪氣。《靈樞.本神》說：「愁憂者，氣閉塞而不行」。若過度憂愁，則不僅損傷肺氣，也要波及脾氣而影響食慾。諺語說：「愁一愁，少白頭」。傳說伍子胥過文昭關，一夜之間須發全白，就是因為心中有事，過分憂愁所致的。
「思」，就是集中精力考慮問題。思慮完全是依靠人的主觀意志來加以支配的。如果思慮過度，精神受到一定影響，思維也就更加紊亂了。諸如失眠多夢、神經衰弱等病，大多與過分思慮有關。中醫認為：過思則傷脾，脾傷則吃飯不香，睡眠不佳，日久則氣結不暢，百病隨之而起。因此，對待社會上或生活中的某些事情，倘若「百思不得其解」的話，最好就不要去「解」它，因為越「解」越不順，心中不順則有可能導致「氣結」。
「悲」，是由於哀傷、痛苦而產生的一種情態。表現為面色慘淡，神氣不足，偶有所觸及，即淚涌欲哭或悲痛欲絕。中醫認為悲是憂的進一步發展，兩者損害的均是肺臟（指肺氣），故有「過悲則傷肺，肺傷則氣消」之說。這說明悲哀太過是會傷及內臟的。因此，家庭中一旦發生不幸的事情，一定要節哀，以保重身體為要。
「恐」，是懼怕的意思，因精神極度緊張而造成的膽怯。「驚」，是突然遇到非常事變，導致精神上的卒然緊張。諸如驟遇險惡，突臨危難，目擊異物，耳聽巨響等，都可發生驚嚇。驚與恐不同，驚是自己不知道而驚嚇；恐是自己知道而恐懼。無故恐懼害怕的人，大都腎氣虛，氣血不足；突受驚嚇而當場目瞪口呆，手足無措的人，大都因心氣逆亂，心血受損，導致心無所倚、神無所歸的緣故。因此，治恐當補腎，治驚應安神。
總之，人的情志活動若要保持相對的平靜，平時就要重視思想修養及精神調攝，客觀對待周圍事情的變化，使自己的精神面貌經常處在樂觀、愉快、安靜、平和之中，這對於養生有益。

⑤ 從中醫角度講悲對身體有什麼危害

中醫有「怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂悲傷肺，驚恐傷腎」的說法
所以，養身養心要同時進行。不然即便是通過葯物等讓身體恢復健康，如果不調節好內在情致，身體還是會生病的。

⑥ 《黃帝內經》有「怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎」是什麼意思

一、喜傷心
歡喜太過，則損傷心氣。如《儒林外史》中描寫范進中舉，由於悲喜交集，忽發狂疾的故事，是典型的喜傷心病。

中醫認為「心主神明」，心是情志思維活動的中樞。喜是心情愉快的表現，喜可使氣血流通、肌肉放鬆，益於恢復身體疲勞。俗話說「人逢喜事精神爽」，有高興的事可使人精神煥發。但歡喜過度，則損傷心氣，如人們常說的「樂極生悲」就是這個意思。

在《淮南子·原道訓》中也有「大喜墜慢」陽損使心氣動，心氣動則精神散而邪氣極，從而出現失眠、健忘、心悸等，特別是一些心臟不好的人，過度興奮就會誘發心絞痛或心肌梗死。因此，喜樂應適度，喜則意和氣暢，營衛舒調，過度就會傷身。

二、怒傷肝

中醫講，肝氣宜條達舒暢，肝柔則血和，肝鬱則氣逆。怒是較為常見的一種情緒，怒則氣上，肝失條達，肝氣就會橫逆。有些人發怒後，常感到脅痛或兩肋下發悶而不舒服就是這個原因，中醫稱其為「肝氣橫逆，克犯脾土」。

經常發怒的人也易患上高血壓、冠心病、胃潰瘍等，《三國演義》中周瑜就是因生氣吐血而亡。因此，我們要盡量戒怒，這樣才有利於健康。

三、思傷脾

思就是集中精力考慮問題。如思慮過度，精神受到一定影響，思維也就更加紊亂了。中醫認為「思則氣結」，思慮過度，使神經系統功能失調，消化液分泌減少，出現食慾不振、失眠多夢，神經衰弱等，之所以會出現這些症狀，與脾有一定的關系。

四、憂傷肺

憂是與肺有密切相連的情志，人在憂傷時，可傷及到肺，出現氣短、乾咳、咯血、音啞等。悲是憂的進一步發展，悲是由於哀傷而產生的一種情態，表現為面色慘淡，神氣不足。

憂與悲損都會傷及到肺，所以有「過悲則傷肺，肺傷則氣消」的說法。多愁善感的林黛玉，整日鬱郁寡歡、悲悲切切，最終因肺病而死，就是大悲傷肺的最好的證明。

五、恐傷腎

恐是因精神過度緊張而造成的膽怯。驚是突然遇到事情的變故，導致精神上的緊張。如突臨危難，突然打雷等，都可發生驚嚇。驚恐可干擾神經系統，出現耳聾、頭眩、陽痿，甚至可致人死地，如老百姓常說的「嚇死人」、「嚇得屁滾尿流」。

腎藏精，主生殖系統，即為生命的發動機，古代醫家稱腎為「先天之本」。突受驚嚇而當場目瞪口果、手足無措的人，大都因心氣逆亂，心血受損，導致心無所倚、神無所歸的緣故。因此，治恐當補腎，治驚應安神。

人體是一個極其復雜的有機體，七情六慾，人皆有之，正常的精神活動，對身心健康是有好處的。但異常的精神活動，就可使情緒失控而導致神經系統功能失調，引起人體內陰陽失衡，從而引發疾病。因此，要想擁有一個好身體，就要善於情志調攝。

⑦ 中醫里談到的七情喜怒憂思悲驚恐的詳解

建議你看下視頻 《仁義禮智信對內臟的影響》

⑧ 中醫將人體對外界客觀事物的不同情緒分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等「七情」 。一般情況下，「七情」