中醫養生節欲

㈠ 中醫養生講究禁慾嗎

這個最主要要適度。如果縱欲過度的話是傷精氣了。養生之道就在於藏。

㈡ 中醫養生有哪些方法

中醫養生
1、食物養生：
老中醫的順口溜，
可做參照與踐行。
生梨潤肺化痰好，
蘋果止瀉營養高。
黃瓜減肥有成效，
抑制癌症獼猴桃。
番茄補血助容顏，
蓮藕除煩解酒妙。
橘子理氣好化痰，
韭菜補腎暖膝腰。
蘿卜消食除脹氣，
芹菜能治血壓高。
白菜利尿排毒素，
菜花常吃癌症少。
冬瓜消腫有利尿，
綠豆解毒療效高。
木耳搞癌散血淤，
山葯益腎浮腫消。
海帶含碘散淤結，
蘑菇抑制癌細胞。
胡椒驅寒兼除濕，
蔥辣姜湯治感冒。
魚蝦豬蹄補乳汁，
豬肝羊肝明目好。
益腎強腰吃核桃，
健腎補脾吃紅棗。
2、中醫養生源遠流長養生境界是「治未病」
中醫學從《黃帝內經》開始就把養生防病作為主導思想，講「上醫治未病」。「養生」最早見於《莊子•內篇》，所謂「生」，生命、生存、生長之意；所謂「養」，保養、調養、補養、護養之意。「養生」的內涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的質量。
3、中醫養生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規律。人應該順應大自然的規律，比如，春天的時候，要有一種生發之氣，被發緩形，夜卧早起。冬天不能太張揚、太發散，萬物處於秘藏。中醫養生主張因時、因地、因人而異。中醫養生包括形神共養、協調陰陽、順應自然、飲食調養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節欲保精、益氣調息、動靜適宜等一系列養生原則，而協調平衡是其核心思想。
4、房中養生：男女居室，人之大倫。孤陰不生。獨陽不長，人道不可廢者。成年之男女，若長期沒有性生活，對身體也是不利的。但是也要防止另一個極端，這就是縱欲。《黃庭經》曰：「長生至慎房中急，何為死作令神泣？」這方面歷代養生家論述極多，毋用贅言。至於有的人淫樂成性，嗜欲無度，說什麼「寧可花下死，作鬼也風流」，那是咎由自取。漢代枚乘《七發》雲「明眸皓齒，命曰伐性之斧，如戲猛獸之爪牙」。呂純陽詩雲：「二八佳人體如酥，腰間代劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君髓骨枯。」這些決非聳人聽聞之語，而應永為警戒的。
5、氣功養生：學會吐納法：陶弘景在《養性延命錄》里提出：「納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。」吐氣的時候，不能把嘴張得太大，要無聲，長氣，吐完為止。吐氣的時候，根據每個字發音的不同，口型有輕微的變化，吐氣的部位也不同，要把氣出到最長。練到一定程度的時候可以達到胎吸。胎兒在母親身體里，雖然沒有呼吸，但也有生命，這就是胎吸。練氣功之前，首先把心定下來，去除一切雜念，進入狀態。按照方法做完氣之後，會發現滿口生津，古書稱「上池之水」，然後把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質，不能隨便吐掉，應做到「津常咽」。

㈢ 古人所說的節欲保精是怎麼回事

我國的房事養生之術由來已久，早在周秦時期就產生了。當時最有代表性的觀點是老子提出來的。他認為：貪圖性慾就會導致災禍，性慾消耗精氣就是硬性消精亡陰，人成長到壯大就會衰老。聚守精氣，平和無欲，才合養生之道。老子提出的觀點為後世房中養生家所接受，形成了節欲保精的綜治觀念。比如在馬王堆出土的房中醫書中，作者假借舜之口指出：「要使陰莖保持堅壯強硬，就要緩減房事，節制兩性生活，一定要使性交次數稀少，不要輕率地予以交合。」

《黃庭內景經》中說：「急守精室勿妄泄，閉而保之可長話。」「長生至慎房中急，棄捐淫慾專字精」。據說以下兩句詩是出於呂純陽之手：「二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫。」

這些觀念，我們現在聽起來簡直就是無稽之談。

這里值得注意的是，古人提倡節欲保精，固然有其不科學之處，但不是提倡完全禁慾；後世有人把養生和洩慾完全對立起來，比如像剛才我們提到的為練氣功而禁慾，完全是自己走上了極端。

如果我們有機會看一下有關醫學史就會發現，從漢魏以後，房事養生之術迅速興旺起來，房中術的觀點也發生了截然不同的變化，從節欲保精轉為閉精縱欲。我們這里所屬的閉精縱欲，就是一方面在性交中進行了不射精，另一方面盡量增多性交次數，頻繁更換性交對象。

根據史書記載，曹操曾向甘始、左慈等人學習房中之術，一夜曾御七十女。據房中術士們宣稱，要掌握閉精之道，御女多多益善。孫思邈在《千金方》中說：「但能御十二女而不復施泄者，令人不老，有買色。若御女九十三女而能自固者，年萬歲矣」。他還說：「昔皇帝御一千二百女而登仙。」

閉精縱欲與節欲保精有一脈相承之處，那就是重視精液的作用，只不過閉精是從消極地避免過性生活，過度到既過性生活，又不讓精液外泄。比如孫思邈在宣揚了閉精縱欲後，又千叮嚀萬囑咐道：「凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。」

既想縱欲又想閉精，這是不容易做到的。為了做到這一點，古人總結了許多辦法。比如有人提出「采氣」之道，即在性交過程中深接勿動，使女性氣上面熱，然後以口取女氣，其要訣是意動便止。還有人提出了「采站」之術，既采陰補陽，它要男方先充分引起女性性興奮，「情動興濃，戶內滑盈溢」。然後自己「閉口咬牙，馳心物外，思念別端」，「交合之間，緩進遲退，不可躁急，勿令氣喘」。

如果僅從技術的角度來看，以上方法還是有效的，少動就會減少摩擦，降低對陰莖的刺激，「思念別端」就會降低或轉移性中樞的興奮，這樣就可以做到不射精或延長射精了。但采氣或采戰之說，卻實在是荒誕無稽的。

根據現代性醫學的研究，無論是男性的精液，還是女性陰道里的分泌物，里邊所含的營養物質都是很有限的，如果說通過閉精的方法來強身健體，甚至修煉道行的話，分明是不明事理。

㈣ 節欲和禁慾哪個好

什麼是節欲
「節欲」，顧名思義乃「節制慾望」，通過控制性慾、節制性生活以求達到保存腎精、維護健康、延年益壽目的的養生方法。
為什麼要節欲
《內經》在論述人過早衰老的原因時說：「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」指出房事不節及情緒過度激動，精神過度緊張，都能使人早衰，是最早指出過欲傷人的中醫著作。
意思就是如果人過早衰老的原因就是因為房事不節制導致，導致人早衰。所以說人雖然不能沒有性生活，但是也要懂得節制。
節欲好還是禁慾好
目前世界上最主要的幾個宗教，主流教義都是反性禁慾的。
世俗的道德和價值取向在性慾問題上與宗教的區別在於，宗教是反性禁慾的，世俗價值只是節制性慾的，並不完全反性和提倡禁慾。古希臘羅馬就有節制性慾的文化，中國古代性文化中也倡導節制性慾。這是一種中庸和平衡的價值取向，遠比宗教倡導的反性禁慾更符合人性的需求。
禁慾太過極端，節欲才是合理的。人活著，慾望一定會有，至少馬斯洛需求五層次的最低一層（生存需求）是一定會有的，其中就包括食慾和性慾，完全禁止是違反人性的，但是主張節制卻是有道理的。過猶不及，物極必反。慾望的滿足在自然而然的階段是合理的，無論是不及還是超過，都會造成損害。

㈤ 大家說，道家講的節欲是什麼意思

「節欲」，顧名思義乃「節制慾望」，即人們自覺地對自己的慾望和行為加以必要的限制和控制。慾望是人的生理本能。人作為高級動物，是有血有肉，有靈有感的，畢竟不是神話傳說中遠離塵世、不食人間煙火的「神仙」。而健康的、正當的、向上的慾望恰恰是促進人類社會進步的原始動力。「節欲」之關鍵在於一個人應當有何種慾望，有了慾望又該怎樣對待它。
通過控制性慾、節制性生活以求達到保存腎精、維護健康、延年益壽目的的養生方法。欲的涵義較廣，指人的各種欲求，其中也包括對性的要求。中醫學著作中又將性慾及性生活稱為房事或房室。《內經》在論述人過早衰老的原因時說：「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」指出房事不節及情緒過度激動，精神過度緊張，都能使人早衰，是最早指出過欲傷人的中醫著作。唐代以後，對腎精是人之大寶及腎藏五臟六腑之精的觀點，有了充分認識，以節制性慾作為節欲的主要內容。後世醫家多尊之，因而現存的中醫學書籍中所說的節欲，基本上都是談節制性慾，而將控制精神活動之欲歸入精神調養的范疇。有關節欲的記載，雜見於綜合性的中醫學著作，多見於養生類著作中，如元代《三元延壽參贊書》、《泰定養生主論》，以及《馬王堆醫書考注》等。節欲主要包括以下內容。
欲不可絕男女居室，人之大倫，獨陽不長，孤陰不生，男女交合，孕生子女，是人類繁衍子孫、延續種族的手段。男子精盛則思娶，女子成年則思嫁，其中一個重要的因素，就是對房事的生理需求，勉強斷絕無益於人。近代尤其認為，孤男寡女有損身心，故而那種認為斷欲可以延年益壽的看法並不確切。現有資料證明，中年以後喪偶者，常出現早衰、速亡的現象，這與精神及生理上的雙重失衡密切相關。
欲不可早中國古代有男子三十而娶、女子二十而嫁的提法，雖然《內經》指出男子十六歲左右，女子十四歲左右即已達到了腎氣盛，天癸至，能夠行房及孕育子女。然而，性初成熟並不等於就應該具有性生活。男子破陽太早則傷其精氣，女子破陰太早則傷其血脈，若精未通而強行御女以通其精，可能會有「難狀之疾」，而女子天癸初至，即有房事，血脈陰氣破傷，將影響到發育甚至導致過早衰老。
欲不可縱腎精源於先天，可賴於後天水谷之精的滋養補充，但其輸出消耗不可能是無限的，如果超過了補充再生的速度，勢必導致腎精的虧損，甚至逐漸衰亡，造成早衰、早老、易病、早夭等後果。因此，必須適當節制房事，使其不傷損本元。以往認為房事應有度，20歲以上者4～10日一次，30歲以上者8～15日一次，40歲以上者16～20日一次，50歲以上者20～30日一次，60歲以上者斷欲。這比現今一般人的房事次數為少。如現在40歲以下的年輕人，一般每周約2～3次左右。從養生角度來說，房事次數可以這樣掌握：即基本滿足對性生活的要求而不是總處在渴望之中，行房時愉快而不覺勉強，精力充沛而不是疲於應付，次日精神飽滿、勝任工作、心情愉快。青年新婚，房事稍勤，屬正常現象，但也要適當加以控制，不令疲勞過度。60歲以上的老年人應看有否性要求、性能力，體力精力是否允許，只要有要求、有能力，不必強行斷絕性生活，只是注意適度掌握，房事次數宜少，行房時間不宜太長。
欲不可強房事本為夫妻之間的一個重要生活內容，房事適度、行房和美，不但有利於維系夫妻感情，而且有益於雙方身心健康。但應注意行房為雙方的事，不能一憑己意，應該尊重對方、愛護對方，使房事成為夫妻間的一種快樂和享受，不應在對方身體不適、心情不快而不願意的情況下強行為之，而應互相體貼、交流。其次，欲不可強也指不應不計體力、狀態，拚命為之，甚至用葯物刺激性功能，這樣則易導致腎氣衰頹、陽痿不舉，或陰虛陽亢、腎水枯竭的結果。
欲不可濫泛而無節謂之濫。濫欲有害無利，封建帝王後妃無數，淫慾無節，傷精損壽，大多短命。現代社會賣淫嫖娼屢禁不絕，性病之傳播皆由於此，害己害人，殃及子孫。更促進了超級癌症--艾滋病的廣泛傳播，為害益烈，故濫欲亟應設法掃除。
欲有所忌主要有以下幾方面：①病後初復，不宜行房。因大病之後，體力虧損、精氣不足，勉強為之，則可能出現疾病反復或發生意外。②大醉大飽，不宜行房。酒後亂性，過欲之後，難於自持，常致房事過度，傷腎耗精；大飽之後，中氣被阻，氣機不暢，加之行房勞累及壓迫，可能壅塞氣機而發生意外。③遠行勞累，不宜行房。因房事本需消耗相當體力，今正值體力衰弱、精力疲怠之時，勉強為之，效果不好，且傷身體。④女子經期，不宜行房。月經期內貿然行房，傷損女子沖任，常致疾病，於男子亦不利。⑤婦人孕、產期，應加註意。孕期之初，胎氣未定，行房易動胎氣，造成流產；孕期後尾容易擠壓胎兒，亦應避免。孕期中間，年輕夫婦難於斷絕，可以小心為之，但當盡量減少或避免，宜從行房時間、行房次數及房事的劇烈程度上加以節制，並注意行房體位。產後惡露未凈，絕對不可同房，以免造成胞宮、沖任傷損，出現流血不止等症。一般在一月以後方可，恢復不好者甚至需要兩三個月。

㈥ 節欲養生是怎麼回事

中醫認為，欲不可絕，亦不可縱。中醫養生學多主張節欲以保精，而非禁內欲以養生容。
（1）婚後宜節欲青壯年身體壯盛，但切不可恃壯而恣情縱欲，應知有所節制而不使太過。因為縱欲則精竭真散，致使多病早夭。古人曾探討了節欲的時間及房事次數，但是其說法不一。以季節而論，《黃帝內經》主張冬應藏精；朱丹溪強調「於夏必獨宿」。
（2）倡導晚婚，《泰定養生主論·論童壯》：「孔子曰：人之少也，血氣未定，戒之在色。古法以男子三十而婚，女二十而嫁。又當觀其血色強弱而抑揚之察其稟性淳漓而權變之。」說明古人是主張晚婚而保精的。如果青年早婚，甚或遺泄無度，則會損傷陰精，導致疾病或早衰。此外，陰精不足，不能化生神氣，可影響心理健康。故《壽世保元·保生雜志》說：「男子破陽太早則傷其精氣，女子破陰太早則傷其血脈。」

㈦ 節欲是什麼意思/

節欲
continence
通過控制性慾、節制性生活以求達到保存腎精、維護健康、延年益壽目的的養生方法。欲的涵義較廣，指人的各種欲求，其中也包括對性的要求。中醫學著作中又將性慾及性生活稱為房事或房室。《內經》在論述人過早衰老的原因時說：「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」指出房事不節及情緒過度激動，精神過度緊張，都能使人早衰，是最早指出過欲傷人的中醫著作。唐代以後，對腎精是人之大寶及腎藏五臟六腑之精的觀點，有了充分認識，以節制性慾作為節欲的主要內容。後世醫家多尊之，因而現存的中醫學書籍中所說的節欲，基本上都是談節制性慾，而將控制精神活動之欲歸入精神調養的范疇。有關節欲的記載，雜見於綜合性的中醫學著作，多見於養生類著作中，如元代《三元延壽參贊書》、《泰定養生主論》，以及《馬王堆醫書考注》等。節欲主要包括以下內容。
欲不可絕 男女居室，人之大倫，獨陽不長，孤陰不生，男女交合，孕生子女，是人類繁衍子孫、延續種族的手段。男子精盛則思娶，女子成年則思嫁，其中一個重要的因素，就是對房事的生理需求，勉強斷絕無益於人。近代尤其認為，孤男寡女有損身心，故而那種認為斷欲可以延年益壽的看法並不確切。現有資料證明，中年以後喪偶者，常出現早衰、速亡的現象，這與精神及生理上的雙重失衡密切相關。
欲不可早 中國古代有男子三十而娶、女子二十而嫁的提法，雖然《內經》指出男子十六歲左右，女子十四歲左右即已達到了腎氣盛，天癸至，能夠行房及孕育子女。然而，性初成熟並不等於就應該具有性生活。男子破陽太早則傷其精氣，女子破陰太早則傷其血脈，若精未通而強行御女以通其精，可能會有「難狀之疾」，而女子天癸初至，即有房事，血脈陰氣破傷，將影響到發育甚至導致過早衰老。
欲不可縱 腎精源於先天，可賴於後天水谷之精的滋養補充，但其輸出消耗不可能是無限的，如果超過了補充再生的速度，勢必導致腎精的虧損，甚至逐漸衰亡，造成早衰、早老、易病、早夭等後果。因此，必須適當節制房事，使其不傷損本元。以往認為房事應有度，20歲以上者4～10日一次，30歲以上者8～15日一次，40歲以上者16～20日一次，50歲以上者20～30日一次，60歲以上者斷欲。這比現今一般人的房事次數為少。如現在40歲以下的年輕人，一般每周約2～3次左右。從養生角度來說，房事次數可以這樣掌握：即基本滿足對性生活的要求而不是總處在渴望之中，行房時愉快而不覺勉強，精力充沛而不是疲於應付，次日精神飽滿、勝任工作、心情愉快。青年新婚，房事稍勤，屬正常現象，但也要適當加以控制，不令疲勞過度。60歲以上的老年人應看有否性要求、性能力，體力精力是否允許，只要有要求、有能力，不必強行斷絕性生活，只是注意適度掌握，房事次數宜少，行房時間不宜太長。
欲不可強 房事本為夫妻之間的一個重要生活內容，房事適度、行房和美，不但有利於維系夫妻感情，而且有益於雙方身心健康。但應注意行房為雙方的事，不能一憑己意，應該尊重對方、愛護對方，使房事成為夫妻間的一種快樂和享受，不應在對方身體不適、心情不快而不願意的情況下強行為之，而應互相體貼、交流。其次，欲不可強也指不應不計體力、狀態，拚命為之，甚至用葯物刺激性功能，這樣則易導致腎氣衰頹、陽痿不舉，或陰虛陽亢、腎水枯竭的結果。
欲不可濫 泛而無節謂之濫。濫欲有害無利，封建帝王後妃無數，淫慾無節，傷精損壽，大多短命。現代社會賣淫嫖娼屢禁不絕，性病之傳播皆由於此，害己害人，殃及子孫。尤其同性戀現象的增加，更促進了超級癌症--艾滋病的廣泛傳播，為害益烈，故濫欲亟應設法掃除。
欲有所忌 主要有以下幾方面：①病後初復，不宜行房。因大病之後，體力虧損、精氣不足，勉強為之，則可能出現疾病反復或發生意外。②大醉大飽，不宜行房。酒後亂性，過欲之後，難於自持，常致房事過度，傷腎耗精；大飽之後，中氣被阻，氣機不暢，加之行房勞累及壓迫，可能壅塞氣機而發生意外。③遠行勞累，不宜行房。因房事本需消耗相當體力，今正值體力衰弱、精力疲怠之時，勉強為之，效果不好，且傷身體。④女子經期，不宜行房。月經期內貿然行房，傷損女子沖任，常致疾病，於男子亦不利。⑤婦人孕、產期，應加註意。孕期之初，胎氣未定，行房易動胎氣，造成流產；孕期後尾容易擠壓胎兒，亦應避免。孕期中間，年輕夫婦難於斷絕，可以小心為之，但當盡量減少或避免，宜從行房時間、行房次數及房事的劇烈程度上加以節制，並注意行房體位。產後惡露未凈，絕對不可同房，以免造成胞宮、沖任傷損，出現流血不止等症。一般在一月以後方可，恢復不好者甚至需要兩三個月。

㈧ 什麼是節欲保精

精是指所有細小的微量物質，包括氣血、血液和體液等營養物質。精液是指男人產生的精華，即精液。對道教來說，保持健康，保持旺盛的生命力，延年益壽是非常重要的。正如古人所說，身體好的人必須保持精氣神。

精是人體的基本物質和維持人類生命活動的物質基礎。精是腎之主。放縱過度，會傷到腎的精髓，進而傷到其他臟腑，影響身體健康，甚至促進過早衰老或壽命縮短。現代醫學認為，長期過度性行為會導致免疫系統調節功能下降，這是因為性行為會引起高度興奮、產生高能量消耗和器官功能適應性下降。

要保精，禁慾是指控制男女之間的性慾。中醫一直認為性過度會嚴重損害人體最珍貴的物質精華。男女生殖的本質是人體固有生命的源泉，不應過分外泄。性生活過度，精液會耗盡，氣就會消散，衰老就會首先發生。

(8)中醫養生節欲擴展閱讀：

節欲保精的方法：

1、控制性慾，保持精，固陰精。其實，這種解釋並不全面，禁慾並不是簡單的禁慾。慾望是指慾望，包括對財富、權力、物質和性的慾望。禁慾是指控制奢侈慾望，減輕思想負擔和精神緊張，凈化心靈，滋養精神，淡漠虛無，放鬆精神，消除煩惱和憤怒，避免仇恨和悲傷。

2、一清心地：一般的頭腦只有半小時零一刻的清醒。如果你想一直保持頭腦的清潔，從不產生任何邪念，那麼你必須每天早晚閱讀10分鍾或半小時的道德好書，尤其是禁慾方面的書籍和文章，這些對清除頭腦非常有用。

3、二守規矩：要始終守規矩，舉止得體，包括衣著打扮不輕浮，言行端莊，思想嚴肅親切，坐卧端正，不受許多賣淫的誘惑。

㈨ 怎麼做到節欲葆精

由於精在生命活動中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康而無病，保持旺盛的生命力，養精則是十分重要的內容。《類經》明確指出：「善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也」。葆精的意義，於此可見。

葆精的另一方面含義，還在於保養腎精，也即狹義的「精」。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏，如果縱情洩慾，會使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰。《千金要方·養性》中指出：「精竭則身憊。故欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危」。告誡人們宜保養腎精，這是關繫到機體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養精方可強身益壽，作為養生的指導原則，其意義也正在於此。

欲達到養精的目的，必須抓住兩個關鍵環節。其一為節欲。所謂節欲，是指對於男女間性慾要有節制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適度，不使太過，做到既不絕對禁慾，也不縱欲過度，即是節欲的真正含義。節欲可防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有利於身心健康。在中醫養生法中，如房事保健、氣功、導引等，均有節欲葆精的具體措施，也即是這一養生原則的具體體現。其二是保精，此指廣義的精而言，精稟於先天，養於水谷而藏於五臟，若後天充盛，五臟安和，則精自然得養，故保精即是通過養五臟以不使其過傷，調情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，來達到養精保精的目的，也就是《素問·上古天真論》所說：「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦」。避免精氣傷耗，即可保精。在傳統養生法中，調攝情志，四時養生，起居養生等諸法中，均貫徹了這一養生原則。

㈩ 性生活過度，需要禁慾調理嗎要多久

朋友你好！需要禁慾，至少三個月，制定一個健身計劃，加強鍛煉，增加營養，規律作息，要節制，來日方長。適度的性生活應是以房事後次日無精神不振、頭婚、疲倦不適等為度，做任何事都不能過頭，過了頭就會產生各種各樣副作用，對身體產生危害，所以適度的掌握性生活頻度是很有必要的。 生活過度主要表現為：面容憔悴，形體消瘦，精神倦怠，萎靡不振，頭重腳輕，周身無力，心跳氣短，虛汗淋漓，失眠多夢，不思飲食。當有以上「信號」出現時，即已告訴你，性生活已經使你「超負荷」了，必須立即調整。 為了防止這些信號出現，不單是適當節制房事次數，還要做到「兩不」：
(1)強勞動後不宜房事，否則體力過度消耗，就會損傷「元氣」，貽害不淺。
(2)酒後不房事。中醫曾說「醉以入房，以欲竭其精」。意思是在醉酒情況下行房事，要影響健康，是早夭、早衰的原因。
總之，房事應適當節制，這也是人生的重要的「養生之道」。沉湎於頻頻的房事之中，對工作、學習、身體健康等諸方面都有百害而無一利，應予重視。 腎陰虛的飲食調理
腎陰虛的症狀為「熱」，主要有腰酸、燥熱、盜汗、虛汗、頭暈、耳鳴等。其成因多與年老體衰或飲食不節、煙酒過量、勞倦過度、房事不節有關，或與失血、耗損精液、過服溫燥劫陰之品有關。常見的與腎陰虛有關的疾病有：不孕症、男性性功能障礙、女性功能性子宮出血、閉經、更年期綜合征、前列腺炎、慢性腎炎、高血壓、肝炎、再生障礙性貧血、神經衰弱、糖尿病等。

腎陰虛為虛症，因而宜補。冬季正是滋補腎陰之大好時節，臨床上常用的中草葯有熟地黃、龜板膠、枸杞、山葯等。用以下常用的中草葯煨湯，既治病味道也不錯：枸杞20克，山葯30克，百合10克，麥冬10克，沙參15克，川貝12克。也可用中葯泡茶：銀花10克，菊花10克，麥冬6克，沙參12克，枸杞子15克，西洋參3克，冰糖10克開水沖服