中醫養生子午流柱

⑴ 什麼是子午流注開穴法 詳細

什麼是子午流注開穴法 核心提示：中醫子午流注在我國歷史悠久，其理論基礎在兩千多年前的中醫經典《黃帝內經》中就已經奠定，在中華民族傳統醫學的寶庫中，是最具有特色的寶貴理論。 子午是指時辰，流是流動，注是灌注，子午流注理論是把一天24 小時 中醫子午流注在我國歷史悠久，其理論基礎在兩千多年前的中醫經典《黃帝內經》中就已經奠定，在中華民族傳統醫學的寶庫中，是最具有特色的寶貴理論。 子午是指時辰，流是流動，注是灌注，子午流注理論是把一天24 小時分為12 個時辰，對應十二地支，與人體十二臟腑的氣血運行及五腧穴的開合進行結合,在一日十二時辰之中人體氣血首尾相銜的循環流注，盛衰開合有時間節奏、時相特性。子午流注開穴法來源於這樣的規律，因時、因病、因人、因地從而准確、有效的調整患者氣血，調理臟腑氣血陰陽，在特定的時間點進行調理身體，恢復患者氣血運行的正常時間規律，以達到治療和預防疾病的目的。 血氣應時而至為盛，血氣過時而去為衰，逢時而開，過時為闔，泄則乘其盛，即經所謂刺實者刺其來。補者隨其去，即經所謂刺虛者刺其去，刺其來迎而奪之，刺其去去隨而濟之，按照這個原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法。 今天，中醫的經絡、穴位已經被西方發達的電子檢測技術確認，並且發現經絡確實是「活」的，是象流水一樣有「走向」的，即是說，是符合中醫所說的「子午流注」規律的。 掌握子午流注的規律，對養生和用葯都有很大的益處。中醫哲學主張天人合一，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。把人的臟腑在12 個時辰中的興衰聯系起來看，環環相扣，十分有序： 子時 (23 點至1 點)，膽經最旺。 膽汁需要新陳代謝，人在子時入眠，膽方能完成代謝。「膽有多清，腦有多清。」凡在子時前入睡者，晨醒後頭腦清新、氣色紅潤。反之，日久子時不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結石一類病症，其中一部分人還會因此「膽怯」。這個時辰養肝血（陰）最好。 丑時(1 點至3 點)，肝經最旺。 「肝藏血。」人的思維和行動要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產生，這種代謝通常在肝經最旺的丑時完成。如果丑時不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。黃帝內經講：「卧則血歸於肝」。所以丑時未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。 寅時(3 點至5 點)，肺經最旺。 「肺朝百脈。」肝在丑時把血液推陳出新之後，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤，精神充沛。寅時，有肺病的人反映尤為強烈，劇咳或哮喘或發燒。 卯時(5 點至7 點)，大腸經最旺。 「肺與大腸相表裡。」肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進大腸經進入興奮狀態，完成吸收食物中水份與營養、排出渣滓的過程。因此，大便不正常者在此時需要辨證調理。 辰時(7 點至9 點)，胃經最旺。 所以，人在 7 點吃早飯最容易消化。如果胃火過盛，嘴唇乾，重則唇裂或生瘡，可以在7 點清胃火。胃寒者7 點養胃健脾。 已時(9 點至11 點)，脾經最旺。 「脾主運化，脾統血。」脾是消化、吸收、排泄的總調度，又是人體血液的統領。「脾開竅於口，其華在唇。」脾的功能好，消化吸收好，血的質量好，所以嘴唇是紅潤的。否則唇白，或唇暗、唇紫。脾虛者9 點健脾；濕盛者9 點利濕。 午時(11 點至13 點)，心經最旺。 「心主神明，開竅於舌，其華在面。」心推動血液運行，養神、養氣、養筋。人在午時能睡片刻，對於養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過緩者11 點補心陽；心率過速者滋心陰。 未時 (13 點至15 點)，小腸經最旺。 小腸分清濁，把水液歸於膀胱，糟粕送人大腸，精華輸送進脾。小腸經在未時對人一天的營養進行調整。飯後兩肋脹痛者在此時降肝火、疏肝理氣； 申時 (15 點至17 點)，膀胱經最旺。 膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環在體內。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。申時人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個時間滋腎陰可調此證。 酉時(17 點至19 點)，腎經最旺。 「腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根。」經過申時的人體瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的時辰。腎陽虛者酉時補腎陽最為有效。 戌時(19 點至21 點)，心包經最旺。 「心包為心之外膜，附有脈絡，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷。」心包是心的保護組織，又是氣血通道。心包戌時興旺可清除心臟周圍外邪，使心臟處於完好狀態。心發冷者戌時補腎陽；心悶熱者戌時滋心陰。 亥時 (21 點至23 點)，三焦經最旺。 三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時三焦通百脈。人如果在亥時睡眠，百脈可休養生息，對身體十分有益。可惜現代人能做到的很少，亥時百脈皆通，所以可以用任何一種進行調理。 古籍《靈樞》：「經脈流行不止，與天同度，與地同紀。」 有人以為開穴的原因是因為營氣和衛氣恰在同一點上相遇，這一點上的穴就開了，這是大謬。要知道營衛之氣在人體各部無時不在無處不在的，內經說:「營衛之氣一日夜分別運行都是五十周，周而復始，共行八百一十丈」而且每天如此，這樣一算，豈不是每天營衛之氣都有碰頭的機會了么？再仔細一算它們碰頭的機會在一天中有五十次之多；一天二十四小時，五十除於二十四得二，那就是營衛之氣在同一點相遇有兩次，如此說來，不是每天同一經穴要有兩次開穴，而且天天都一樣么這種理論如何站得住腳 其實他是把「開」字誤解做「開放」的意思,以為經穴開放，所以治病有效，所以才有這種理論。其實開字是宣通的意思，就是經氣在這時居於該穴，和該穴有關的身體各部病邪，都可藉針灸補瀉的作用宣通氣血（人身的疾病，歸納起來都是由氣血偏勝偏衰和積滯不通所致，）所以開穴時取此穴治病，效果最好（內經中有守時待氣之說,就是這個理論的根據）人體臟腑經脈，六十六個經穴(五行穴)都配合陰陽五行，「時」「日」天干也配合陰陽五行.因為人體是一個小天地，天地之氣和人體之氣是相應的，所以營衛之氣在人體經脈中就有盛衰不同的時候，而五行又有生克的關系，相生,同氣才能相應而合；相剋，異氣就不能相應而合。所以十二「經的天干」逢到「日的天干」相同時，同氣相應，這條經上的穴，只要「穴的五行」和「時的五行」相應,經氣旺盛,這穴就「開」了。但是為什麼用天干而不用地支呢？因為天之氣以陰陽五行生化萬物，針灸治病完全是根據氣化原理來的，所以前賢探究出經氣與天氣相應的道理，而發明了「子午流注」針法。 它是注重時間條件，以自然界周期現象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經脈》篇、《營氣》篇，以及《難經·一難》、《二十三難》都有記載。《靈樞·九針十二原》篇、《本輸》篇，記載井滎俞很詳明，惟於井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽井金，其餘均無配屬。《難經·六十四難》對井滎俞配屬五行和十干運用，才有進一步的說明。《靈樞·衛氣行》篇雲：「歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯」。《靈樞·五亂》篇說：「經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時」。《靈樞·順氣一日分為四時》篇說「：以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬」。《素問·八正神明論》說：「凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺之」。是謂「得天時而調之」。《甲乙經》說：「隨日之長短，各以為紀，謹候氣之所在而刺之是謂逢時。病在於陽分，必先候其氣之加於陽分而刺之。病在於陰分，必先候其氣之加於陰分而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除」。凡此皆與子午流注有密切之關系。南唐·何若愚著《流注指微賦》，將子午流注的應用和方法，作了概括的說明，元·竇漢卿著《標幽賦》，內有「一日取六十六穴之法方見開闔，論其五行五臟查時日之旺衰」，由此可見子午流注到了元代已經成為一種獨特的針刺方法。它如明代的《針灸節要》、《醫學入門》、《針灸大成》等書皆有論述。而《針灸大全》徐鳳氏又推而廣之著「子午流注逐日按時定穴歌訣」，學者多為習誦以便應用。可知子午流注法由來已久，是千百年來勞動人民所注重的一種高級的療法。

⑵ 子午流注十二時辰養生圖解的內容簡介

《子午流注十二時抄辰養生圖解》主襲要講述了：子午流注是中醫聖賢發現的一種規律，即每日的12個時辰對應人體的12條經脈。12個時辰與人體12條經脈的關系，反映了人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律的觀點。人的臟腑在12個時辰中的興衰更替，環環相扣，互補互濟、十分有序。
中醫醫理講「因天之序」，就是要因循身體這個「天」本身的運動順序.就是東南西北.就是春夏秋冬，就是生發、生長、收斂、收藏。違背了這個順序，就要生病；順應這個順序。就健康長壽。
一天中的24小時分布，從半夜子時（23時）算起，分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。經脈為足少陽膽經、足厥陰肝經、手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經。由於時辰在變.因而不同的經脈在不同的時辰也有興有衰。掌握子午流注的規律，對養生和用葯都有很大的益處。

⑶ 子午流注方法是否科學，中醫養生是偽科學嗎

中醫養生是按照時間規律來進行調理身體，從而達到養生目的。

⑷ 中醫的子午流注理論主要講的是什麼意思

子午流注學說 子午流注是中醫聖賢發現的一種規律，即每日的12個時辰是對應人體12條經脈的。由 於時辰在變，因而不同的經脈在不同的時辰也有興有衰。掌握子午流注的規律，對養生 和用葯都有很大的益處。 中醫哲學主張天人合一，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自 然規律。把人的臟腑在12個時辰中的興衰聯系起來看，環環相扣，十分有序： 1. 卯時（ 5點至7點 ）大腸經旺，有利於排泄； 2. 辰時（ 7點至9點 ）胃經旺，有利於消化； 3. 巳時（9點至11點 ）脾經旺，有利於吸收營養、生血； 4. 午時（11點至13點）心經旺，有利於周身血液循環，心火生胃土有利於消化； 5. 未時（13點至15點）小腸經旺，有利於吸收營養； 6. 申時（15點至17點）膀胱經旺，有利於瀉掉小腸下注的水液及周身的"火氣"； 7. 酉時（17點至19點）腎經旺，有利於貯藏一日的臟腑之精華； 8. 戌時（19點至21點）心包經旺，再一次增強心的力量，心火生胃土有利於消化 ； 9. 亥時（21點至23點）三焦通百脈，人進入睡眠，百脈休養生息； 10.子時（23點至1點 ）膽經旺，膽汁推陳出新； 11.丑時（ 1點至3點 ）肝經旺，肝血推陳出新； 12.寅時（ 3點至5點 ）肺經旺，將肝貯藏的新鮮血液輸送百脈，迎接新的一天到 來. 從亥時開始（21點）到寅時結束（5點），是人體細胞休養生息、推陳出新的時間 ，也是人處於地球旋轉到背向太陽的一面，陰主靜，要有充足的休息，才會有良好的身 體狀態。正如睡覺多的嬰兒長得胖，長得快；愛鬧覺的孩子發育不好。 以上是子午流注的基本概況，作為知識了解可以，死用則不行。任何知識用死了 都是"所知障"。讀者可按12條經脈在12個時辰中興衰的規律，逐漸探索適合於自身的保健方法。 原文: 子午流注者，謂剛柔相配，陰陽相合，氣血循環，時穴開闔也。何以子午言之？曰：子時 一刻，乃一陽之生；至午時一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者 ，住也。天干有十，經有十二：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、已脾、庚大腸、辛肺、壬 膀胱、癸腎，余兩經，三焦、包絡也。三焦乃陽氣之父，包絡乃陰血之母，此二經雖寄於壬癸 ，亦分派於十干，每經之中，有井、滎、俞、經、合，以配金、水、木、火、土，是故陰井木 而陽井金，陰滎火而陽滎水，陰俞土而陽俞木，陰經金而陽經火，陰合水而陽合土。經中有返 本還元者，乃十二經出入之門也。陽經有原，遇俞穴並過之，陰經無原，以俞穴即代之。是以 甲出丘墟，乙太沖之例。又按《千金》雲：六陰經亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孫，辛列 缺，癸水泉，包絡內關是也。故陽日氣先行，而血後隨也。陰日血先行，而氣後隨也。得時為 之開，失時為之闔，陽干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見者氣納於三焦；陰干注臟，乙、 丁、己、辛癸而重見者，血納包絡。如甲日甲戌時，以開膽井，至戊寅時正當胃俞，而又並過膽 原，重見甲申時，氣納三焦，滎穴屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙 酉時，以開肝井，至己丑時當脾之俞，並過肝原，重見乙未時，血納包絡滎穴屬火，乙屬木， 是以木生火也。余仿此。俱以子午相生，陰陽相濟也。陽日無陰時，陰日無陽時，故甲與己合 ，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。何謂甲與己合？曰：中央戊己屬土，畏東方 甲乙之木所克，戊乃陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹，嫁與木家，與甲為妻，庶得陰陽和 合，而不相傷，所以甲與己合。余皆然。子午之法，盡於此矣。

⑸ 子午流注的內涵是什麼

一、什麼是子午流注:
子午流注是中醫聖賢發現的一種規律，即每日的12個時辰是對應人體12條經脈的。由於時辰在變，因而不同的經脈在不同的時辰也有興有衰。掌握子午流注的規律，對養生和用葯都有很大的益處。中醫哲學主張天人合一，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。把人的臟腑在12個時辰中的興衰聯系起來看，環環相扣，十分有序。
二、為什麼叫子午流注:
從字面看，是因『子午』、『流注』而得名。『子』和『午』是十二地支中的第一數和第七數。它們分別表示兩種相反相成、對立統一的范疇或概念，是我國古代用來紀時、標位以及紀述事物生長化收藏等運動變化過程或狀態的符號。「流」、「注」兩字，乃表示運動變化的概念。顧名思義，子午流注就是時空和運動的統一，是中國古代人天合一理論在傳統生命科學的體現。更簡單說，子代表陽，流代表陽生的過程，午代表陰，注代表陰藏的過程。子午流注遵循太陽變化的規律。陰陽的變化展開為四象，就是太陰少陽太陽少陰，用四季做為代表符號，其功能分別為春生夏長秋收冬藏。亥子丑為冬，依此類推。人體的活動符合此規律時，身體處於自然的狀態，有消耗也有補充。如果破壞此規律，則只有消耗。生命處於能量加速損失狀態。
三、了解子午流注的意義:
從亥時開始(21點)到寅時結束(5點)，是人體細胞休養生息、推陳出新的時間，也是人處於地球旋轉到背向太陽的一面，陰主靜，要有充足的休息，才會有良好的身體狀態。正如睡覺多的嬰兒長得胖，長得快;愛鬧覺的孩子發育不好。更簡單說，子代表陽，流代表陽生的過程，午代表陰，注代表陰藏的過程。子午流注遵循太陽變化的規律。陰陽的變化展開為四象，就是太陰少陽太陽少陰，用四季做為代表符號，其功能分別為春生夏長秋收冬藏。亥子丑為冬，依此類推。人體的活動符合此規律時，身體處於自然的狀態，有消耗也有補充。如果破壞此規律，則只有消耗。生命處於能量加速損失狀態。
四、子午流注的內容:
1.
卯時(
5點至7點
)大腸經旺，有利於排泄。
2.
辰時(
7點至9點
)胃經旺，有利於消化。
3.
巳時(9點至11點
)脾經旺，有利於吸收營養、生血。
4.
午時(11點至13點)心經旺，有利於周身血液循環，心火生胃土有利於消化。
5.
未時(13點至15點)小腸經旺，有利於吸收營養。
6.
申時(15點至17點)膀胱經旺，有利於瀉掉小腸下注的水液及周身的"火氣。
7.
酉時(17點至19點)腎經旺，有利於貯藏一日的臟腑之精華。
8.
戌時(19點至21點)心包經旺，再一次增強心的力量，心火生胃土有利於消化。
9.
亥時(21點至23點)三焦通百脈，人進入睡眠，百脈休養生息。
10.子時(23點至1點
)膽經旺，膽汁推陳出新。
11.丑時(
1點至3點
)肝經旺，肝血推陳出新。
12.寅時(
3點至5點
)肺經旺，將肝貯藏的新鮮血液輸送百脈，迎接新的一天到來。
不同的經對應人體的不同的功能系統，比如小腸對應人體的吸收功能，並不是簡單只對應實體的臟器。

⑹ 誰知道中醫的十二時辰與子午流柱的關系，越詳細越好，謝謝！！

想看這復個建議你去新華書店買制本經脈穴位與子午流注時辰對照表。 不過現在來說這個東西在醫學上不論中醫西醫都沒有什麼研究價值。跟風水學上還有點聯系。現代中醫的研究子午流注跟中醫或是經脈針灸穴位基本沒有聯系。 如果是學中醫的話 不建議去研究這個了。也比較難 而且沒有臨床價值

⑺ 子午流注是什莫意思呀

子午流來注是中醫聖賢發現源的一種規律，即每日的12個時辰是對應人體12條經脈的。由於時辰在變，因而不同的經脈在不同的時辰也有興有衰。掌握子午流注的規律，對養生和用葯都有很大的益處。中醫哲學主張天人合一，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。把人的臟腑在12個時辰中的興衰聯系起來看，環環相扣，十分有序。 血氣應時而至為盛，血氣過時而去為衰，逢時而開，過時為闔，泄則乘其盛，即經所謂刺實者刺其來。補者隨其去，即經所謂刺虛者刺其去，刺其來迎而奪之，刺其去去隨而濟之，按照這個原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法。
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⑻ 根據子午流注，什麼時候喝水好

什麼是子午流注開穴法 核心提示:中醫子午流注在我國歷史悠久，其理論基礎在兩千多年前的中醫經典《黃帝內經》中就已經奠定，在中華民族傳統醫學的寶庫中，是最具有特色的寶貴理論。 子午是指時辰，流是流動，注是灌注，子午流注理論是把一天24 小時 中醫子午流注在我國歷史悠久，其理論基礎在兩千多年前的中醫經典《黃帝內經》中就已經奠定，在中華民族傳統醫學的寶庫中，是最具有特色的寶貴理論。 子午是指時辰，流是流動，注是灌注，子午流注理論是把一天24 小時分為12 個時辰，對應十二地支，與人體十二臟腑的氣血運行及五腧穴的開合進行結合,在一日十二時辰之中人體氣血首尾相銜的循環流注，盛衰開合有時間節奏、時相特性。子午流注開穴法來源於這樣的規律，因時、因病、因人、因地從而准確、有效的調整患者氣血，調理臟腑氣血陰陽，在特定的時間點進行調理身體，恢復患者氣血運行的正常時間規律，以達到治療和預防疾病的目的。 血氣應時而至為盛，血氣過時而去為衰，逢時而開，過時為闔，泄則乘其盛，即經所謂刺實者刺其來。補者隨其去，即經所謂刺虛者刺其去，刺其來迎而奪之，刺其去去隨而濟之，按照這個原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法。 今天，中醫的經絡、穴位已經被西方發達的電子檢測技術確認，並且發現經絡確實是「活」的，是象流水一樣有「走向」的，即是說，是符合中醫所說的「子午流注」規律的。 掌握子午流注的規律，對養生和用葯都有很大的益處。中醫哲學主張天人合一，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。把人的臟腑在12 個時辰中的興衰聯系起來看，環環相扣，十分有序: 子時 (23 點至1 點)，膽經最旺。 膽汁需要新陳代謝，人在子時入眠，膽方能完成代謝。「膽有多清，腦有多清。」凡在子時前入睡者，晨醒後頭腦清新、氣色紅潤。反之，日久子時不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結石一類病症，其中一部分人還會因此「膽怯」。這個時辰養肝血(陰)最好。 丑時(1 點至3 點)，肝經最旺。 「肝藏血。」人的思維和行動要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產生，這種代謝通常在肝經最旺的丑時完成。如果丑時不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。黃帝內經講:「卧則血歸於肝」。所以丑時未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。 寅時(3 點至5 點)，肺經最旺。 「肺朝百脈。」肝在丑時把血液推陳出新之後，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤，精神充沛。寅時，有肺病的人反映尤為強烈，劇咳或哮喘或發燒。 卯時(5 點至7 點)，大腸經最旺。 「肺與大腸相表裡。」肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進大腸經進入興奮狀態，完成吸收食物中水份與營養、排出渣滓的過程。因此，大便不正常者在此時需要辨證調理。 辰時(7 點至9 點)，胃經最旺。 所以，人在 7 點吃早飯最容易消化。如果胃火過盛，嘴唇乾，重則唇裂或生瘡，可以在7 點清胃火。胃寒者7 點養胃健脾。 已時(9 點至11 點)，脾經最旺。 「脾主運化，脾統血。」脾是消化、吸收、排泄的總調度，又是人體血液的統領。「脾開竅於口，其華在唇。」脾的功能好，消化吸收好，血的質量好，所以嘴唇是紅潤的。否則唇白，或唇暗、唇紫。脾虛者9 點健脾;濕盛者9 點利濕。 午時(11 點至13 點)，心經最旺。 「心主神明，開竅於舌，其華在面。」心推動血液運行，養神、養氣、養筋。人在午時能睡片刻，對於養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過緩者11 點補心陽;心率過速者滋心陰。 未時 (13 點至15 點)，小腸經最旺。 小腸分清濁，把水液歸於膀胱，糟粕送人大腸，精華輸送進脾。小腸經在未時對人一天的營養進行調整。飯後兩肋脹痛者在此時降肝火、疏肝理氣; 申時 (15 點至17 點)，膀胱經最旺。 膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環在體內。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。申時人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個時間滋腎陰可調此證。 酉時(17 點至19 點)，腎經最旺。 「腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根。」經過申時的人體瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的時辰。腎陽虛者酉時補腎陽最為有效。 戌時(19 點至21 點)，心包經最旺。 「心包為心之外膜，附有脈絡，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷。」心包是心的保護組織，又是氣血通道。心包戌時興旺可清除心臟周圍外邪，使心臟處於完好狀態。心發冷者戌時補腎陽;心悶熱者戌時滋心陰。 亥時 (21 點至23 點)，三焦經最旺。 三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時三焦通百脈。人如果在亥時睡眠，百脈可休養生息，對身體十分有益。可惜現代人能做到的很少，亥時百脈皆通，所以可以用任何一種進行調理。 古籍《靈樞》:「經脈流行不止，與天同度，與地同紀。」 有人以為開穴的原因是因為營氣和衛氣恰在同一點上相遇，這一點上的穴就開了，這是大謬。要知道營衛之氣在人體各部無時不在無處不在的，內經說:「營衛之氣一日夜分別運行都是五十周，周而復始，共行八百一十丈」而且每天如此，這樣一算，豈不是每天營衛之氣都有碰頭的機會了么?再仔細一算它們碰頭的機會在一天中有五十次之多;一天二十四小時，五十除於二十四得二，那就是營衛之氣在同一點相遇有兩次，如此說來，不是每天同一經穴要有兩次開穴，而且天天都一樣么這種理論如何站得住腳 其實他是把「開」字誤解做「開放」的意思,以為經穴開放，所以治病有效，所以才有這種理論。其實開字是宣通的意思，就是經氣在這時居於該穴，和該穴有關的身體各部病邪，都可藉針灸補瀉的作用宣通氣血(人身的疾病，歸納起來都是由氣血偏勝偏衰和積滯不通所致，)所以開穴時取此穴治病，效果最好(內經中有守時待氣之說,就是這個理論的根據)人體臟腑經脈，六十六個經穴(五行穴)都配合陰陽五行，「時」「日」天干也配合陰陽五行.因為人體是一個小天地，天地之氣和人體之氣是相應的，所以營衛之氣在人體經脈中就有盛衰不同的時候，而五行又有生克的關系，相生,同氣才能相應而合;相剋，異氣就不能相應而合。所以十二「經的天干」逢到「日的天干」相同時，同氣相應，這條經上的穴，只要「穴的五行」和「時的五行」相應,經氣旺盛,這穴就「開」了。但是為什麼用天干而不用地支呢?因為天之氣以陰陽五行生化萬物，針灸治病完全是根據氣化原理來的，所以前賢探究出經氣與天氣相應的道理，而發明了「子午流注」針法。 它是注重時間條件，以自然界周期現象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經脈》篇、《營氣》篇，以及《難經·一難》、《二十三難》都有記載。《靈樞·九針十二原》篇、《本輸》篇，記載井滎俞很詳明，惟於井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽井金，其餘均無配屬。《難經·六十四難》對井滎俞配屬五行和十干運用，才有進一步的說明。《靈樞·衛氣行》篇雲:「歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯」。《靈樞·五亂》篇說:「經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時」。《靈樞·順氣一日分為四時》篇說「:以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬」。《素問·八正神明論》說:「凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺之」。是謂「得天時而調之」。《甲乙經》說:「隨日之長短，各以為紀，謹候氣之所在而刺之是謂逢時。病在於陽分，必先候其氣之加於陽分而刺之。病在於陰分，必先候其氣之加於陰分而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除」。凡此皆與子午流注有密切之關系。南唐·何若愚著《流注指微賦》，將子午流注的應用和方法，作了概括的說明，元·竇漢卿著《標幽賦》，內有「一日取六十六穴之法方見開闔，論其五行五臟查時日之旺衰」，由此可見子午流注到了元代已經成為一種獨特的針刺方法。它如明代的《針灸節要》、《醫學入門》、《針灸大成》等書皆有論述。而《針灸大全》徐鳳氏又推而廣之著「子午流注逐日按時定穴歌訣」，學者多為習誦以便應用。可知子午流注法由來已久，是千百年來勞動人民所注重的一種高級的療法。