1. 中國哪治療肝病最好
上`海`新`科`醫灬院`肝灬病`科`021灬527灬306灬79
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12·1 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉
？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：
「回雖不敏，請事斯語矣。」
顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：「克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做
了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？」顏淵說：「請
問實行仁的條目。」孔子說：「不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不
合於禮的不要做。」顏淵說：「我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。」
11·2 仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在
家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：「出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，
（都要認真嚴肅。）自己不願意要的，不要強加於別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）
；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）。」仲弓說：「我雖然笨，也要照您的話去做。」
12·3 司馬牛問仁。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「
為之難，言之得無訒乎？」
司馬牛問怎樣做才是仁。孔子說：仁人說話是慎重的。」司馬牛說：「說話慎重，這就叫做仁了
嗎？」孔子說：「做起來很困難，說起來能不慎重嗎？」
12·4 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：
「內省不疚，夫何憂何懼？」
司馬牛問怎樣做一個君子。孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」司馬牛說：「不憂愁，不恐懼，
這樣就可以叫做君子了嗎？」孔子說：「自己問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢？」
12·5 司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君
子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，唯獨我沒有。」子夏說：「我聽說過：『死生有命，富貴在
天。』君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麼，天下
人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？」
12·6 子張問明：子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬
，不行焉，可謂遠也已矣。」
子張問怎樣做才算是明智的。孔子說：「像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的
誹謗，在你那裡都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑撥的壞話和直接的誹謗，在你那裡都
行不通，那你可以算是有遠見的了。」
12·7 子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先
？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於期二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民
無信不立。」
子貢問怎樣治理國家。孔子說，「糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。」子貢說：「如果
不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉軍備。」子貢說：「如果不
得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉糧食。自古以來人總是要死的
，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。」
12·8 棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。
文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。」
棘子成說：「君子只要具有好的品質就行了，要那些表面的儀式干什麼呢？」子貢說：「真遺憾
，夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。本質就像文采，文采就像本質，都是同等重要的
。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣。」
12·9 哀公問於有若曰：「年飢，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶
不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」
魯哀公問有若說：「遭了飢荒，國家用度困難，怎麼辦？」有若回答說：「為什麼不實行徹法，
只抽十分之一的田稅呢？」哀公說：現在抽十分之二，我還不夠，怎麼能實行徹法呢？」有若說
：「如果百姓的用度夠，您怎麼會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎麼又會夠呢？」
12·10 子張問崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其
生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦祗以異。』」
子張問怎樣提高道德修養水平和辨別是非迷惑的能力。孔子說：「以忠信為主，使自己的思想合
於義，這就是提高道德修養水平了。愛一個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去
，既要他活，又要他死，這就是迷惑。（正如《詩》所說的：）『即使不是嫌貧愛富，也是喜新
厭舊。』」
12·11 齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子。」公曰：「善哉！信如君
不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：「做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父
親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。」齊景公說：「講得好呀！如果君不像君，臣
不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？」
12·12 子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」子路無宿諾。
孔子說：「只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。」子路說話沒有不算數的
時候。
12·13 子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」
孔子說：「審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發生！」
12·14 子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
子張問如何治理政事。孔子說：「居於官位不懈怠，執行君令要忠實。」
12·15 子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
孔子說：「廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。」
12·16 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
孔子說：「君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。」
12·17 季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者正也。子帥以正，孰敢不正？」
季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：「政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那麼還有誰
敢不走正道呢？」
12·18 季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」
季康子擔憂盜竊，問孔子怎麼辦。孔子回答說：「假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒
有人偷盜。」
12·19 季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺
？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。」
季康子問孔子如何治理政事，說：「如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？」孔子說：「
您治理政事，哪裡用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好
比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。」
12·20 子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在邦
必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人
。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
子張問：「士怎樣才可以叫做通達？」孔子說：「你說的通達是什麼意思？」子張答道：「在國
君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名聲。」孔子說： 「這只是虛假的名聲，不
是通達。所謂達，那是要品質正直，遵從禮義，善於揣摩別人的話語，對察別人的臉色，經常想
著謙恭待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地里通達。至於有虛假名聲的人，只是
外表上裝出的仁的樣子，而行動上卻正是違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無論在國君
的朝廷里和大夫的封地里都必定會有名聲。」
12·21 樊遲從游於舞雩之下，曰：「敢問崇德、修慝、辨惑。」子曰：「善哉問！先事後得，
非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？
樊遲陪著孔子在舞雩台下散步，說：「請問怎樣提高品德修養？怎樣改正自己的邪念？怎樣辨別
迷惑？」孔子說：「問得好！先努力致力於事，然後才有所收獲，不就是提高品德了嗎？檢討自
己的邪念了嗎？由於一時的氣憤，就忘記了自身的安危，以至於牽連自己的親人，這不就是迷惑
嗎？」
12·22 攀遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉
，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄉也吾見於夫子而問知，子曰『舉直錯諸枉，能使枉者
直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，
選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
樊遲問什麼是仁。孔子說：「愛人。」樊遲問什麼是智，孔子說：「了解人。」樊遲還不明白。
孔子說：「選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。」 樊遲退出來，見到子夏說
：「剛才我見到老師，問他什麼是智，他說『選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸
正。這是什麼意思？」子夏說：「這話說得多麼深刻呀！舜有天下，在眾人中逃選人才，把皋陶
選拔出來，不仁的人就被疏遠了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人
就被疏遠了。」
12·23 子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。」
子貢問怎樣對待朋友。孔子說：「忠誠地勸告他，恰當地引導他，如果不聽也就罷了，不要自取
其辱。」
12·24 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
曾子說：「君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。」
2. 治療肝病用什麼葯最好
你好，西醫治療乙肝目前沒有特效葯，中醫中葯長期臨床實踐積累了許多非版常有效的治療方法，建權議你用傳統中葯川楝子,佛手柑,白術,八月柞,木蝴蝶,龜板,白芍,海南沉,高麗參,澤瀉,黃芩,烏術粉,茯苓,柴胡,金精粉,白砂糖,蜂蜜,豬苦膽汁治療，見效快，療效確切;這些傳統中葯可以從根本上改變患者機體與病毒和平共處的免疫耐受狀態，激活患者免疫應答，重建肝臟主動免疫功能，促進「免疫耐受」被打破，恢復或增強機體免疫系統抗病毒的能力，主動對HBV病毒進行消除和剝離，完全破壞乙肝病毒中的DNA聚合酶和蛋白酶鏈，從而使乙肝病毒完全喪失復制與繁殖能力，這就好比給乙肝病毒做「絕育手術」一樣，使其斷子絕孫，使原來的乙肝病毒不能產生新的病毒,從而徹底清除體內的乙肝病毒,最終有可能達到根治乙肝的目的,不管大、小三陽都有可能使其轉陰。希望你正確治療，早日康復！
3. 秘方中葯治療肝硬化有奇效
肝硬化腹水可以通過中葯來治療，那麼
本文就是關於治療肝硬化腹水的中葯介紹，內希望能幫到容您。
因其主要是通過腸道瀉水，而利尿不顯，由於反應劇烈，易引起電解質紊亂，故現已很少有人用此法。在辨證分型治療上，各家繁簡不一，隨證辨治，提高了療效。
的介紹，相信您可以更好的通過中葯來治療肝硬化腹水，小編建議您一定要在醫生的指導下，選擇適合自己的中葯。
4. 有什麼中草葯可以治肝炎
中草葯：R9, 該中草葯必須用罐子熬。視病情輕重一般3個月肝炎各項指標恢復正常。再鞏固3個月能痊癒的。 西醫治標，中醫可以治本。得了肝病一般是很難治得好，什麼蒂達膠囊、肝利欣以及去大醫院都不見效果，而且費用高，療效差，副作用大。我國現行的乙肝防治指南，對於乙肝病毒攜帶者，如果他們的肝功能持續正常，肝臟組織學無明顯病變，一般不需要進行抗病毒治療。但是在我國臨床中，不少乙肝病毒攜帶者接受了或正在接受著這樣或那樣的治療。相反，對一些應該接受治療的慢性乙肝患者則不予治療，從而延誤了最佳的治療時機，不能有效控制患者的病情。中草葯治療乙肝的優勢在於它不是單一的抗病毒或者是單一的降轉安酶,它是從整體出發,治療已病的臟器,預防未病的臟器,中醫講陰陽五行,相生相剋,肝病,知肝傳脾,故治肝必先實脾.用一位老人的話說,中醫治病是先治人,而西醫是只治病,你是哪個臟器病了,就針對哪一個臟器用葯,他不考慮用的葯是否會傷害其他的臟器,對於西葯有一位老人說過是"有病病扛者,沒病人扛者." 中草葯治療乙肝的優勢在於1.沒有毒副作用,2.中醫的治療是辯證論治,一人一方,有針對性,同樣的病不同的人治療的方法是不同的,3.中醫的治療不是單純的抗病毒,它是一個綜合的調理過程,病毒在不同的人的身上,給人的肝臟的威脅卻各有不同,因為每一人的體質不同,所以抵制病毒的能力自然就不同.中醫的優勢就在於不是針對某一個病毒或某一單一的臟器,而是針對人的整體,五臟六腑,相生相剋,治療的話當然要整體考慮.就如同一棵大樹,長了一個疙瘩,西醫的觀點是挖掉它,於是樹桿上就有了一個很大的洞,大風來臨時樹就可能斷掉,中醫的觀點則是不管那個疙瘩,努力增強樹木的自身抗外力作用,正盛則邪弱,大風來臨時,疙瘩仍在,可是樹木依然枝繁葉茂.根本無損於他的生長和繁殖. 一般的肝病患者常常出現食慾不振、乏力、厭油、腹脹、肝區隱痛等，吃了該中草葯後這些症狀慢慢好了，3個月後再檢查兩對半，各項指標正常，視病情輕重一般再鞏固3個月都能痊癒的。該中草葯可以治療的肝病：甲肝、乙肝、丙肝、脂肪肝、肝硬化、肝腹水。對肝癌可以延長生命提高生活質量。本草葯一次放一包，{放水6碗}最好用陶罐煎熬。武火煮開後文火30分鍾，葯湯為一碗。一天熬三次，分葯頭，葯子，葯孫加白糖飲用。 建議不放心的朋友先試葯，試葯的量為一個月30包450元。福建附近的朋友可以直接到我這邊來拿葯付款。其他地方的病友建議郵購。 友情提示：看有沒有明顯好轉很簡單，比如你小便是黃的，服用了一個月你會發現小便不黃了或者不明顯了，再檢查HDA病毒數發現很明顯的降低了，厭食消失食量增加。該中草葯從我是那裡老中醫那裡購買的，只收成本加一點點費用。我覺得好東西一定要分享所以放在淘寶上賣，一來可以給病友帶來福音造福於民，二來可以提高我的信用度。另外，您最好在吃前先檢查一下您的病毒數是多少，然後吃完後再檢查一下病毒數和大小三陽，如果是大三陽吃了6個月，.小三陽3個月全部轉陰。
滿意請採納
5. 治療肝病哪一種中葯最好
那要看你你是肝病那種情況 不同病因不同葯療
6. 有什麼中草葯能治肝炎
(1)降低血清轉氨酶。五味子用後可使血清轉氨酶迅速下降，其中慢性肝炎的降酶率較高，並有護肝、促進肝臟合成蛋白、肝細胞再生的作用，並增強肝臟的解毒功能。其他降轉氨酶的葯物還有：板藍根、龍膽草、黃蘋、敗醬草、水飛薊、垂盆草、連翹、風尾草、田基黃、虎杖等。 (2)抗乙肝病毒。蚤休、北山豆根、虎杖、大黃、赤芍、丹參、何首烏、野菊花、仙鶴草、黃茂、仙茅、板藍根、雙黃連、黃岑、苦參、豬苓、香菇等。 (3)利膽退黃。茵陳自古以來作為治療黃疽的良葯。具有解毒退黃，保肝護肝的作用。根據現代醫學的研究，主要能誘導肝臟酶系統增加對膽紅素的吸收、結合和排泄能力；防止肝細胞變性壞死促進肝細胞修復和再生；增強肝臟的解毒功能並有抑菌作用。目前常與桅子、黃蘋的提取物製成「茵桅黃注射液」，具有清熱解毒、利濕退黃之功，臨床上用於治療黃疽型肝炎，包括急、慢性肝炎、重型肝炎。其他利膽退黃的葯物還有：桅子、大青葉、金錢草、大黃、田基黃、青惹、赤芍、鬱金、姜黃、澤蘭、黃芬、黃柏、虎杖、雞骨草等。 (4)調節機體免疫功能。黃茂、人參、靈芝、黨參、白術、獲薈、桑寄生、意仁、豬薈、鹿茸、仙靈脾等能增強B細胞的功能，提高免疫球蛋白的作用。當歸、川苔、赤芍、桃仁、丹參、益母草、穿山甲、水烴、虹蟲、大黃、龍膽草、石見穿、連翹能抑制免疫反組織中微血管再生並促進增生病變的吸收。 (5)改善其他肝炎症狀的中葯。肝區疼痛：丹參、才胡、川株子、木瓜、鬱金、青皮、白正、川苔、烏頭、元胡等。如果肝區疼痛較重，頑固不去，可選用活血化淤之葯，如：當歸、丹參、桃仁、五靈脂、乳香、沒葯。食慾不振：焦三仙、砂仁、厚朴、雞內金等。失眠多夢：炒棗仁、獲神、夜交藤、遠志、五味子、蓮子心、百合等。 腹脹：黃茂、山葯、白術、扁豆、砂仁、黃精、厚朴、木香、積殼等； 肝炎後低熱：青篙、丹皮、膽草。肝炎後合並血小板降低、白血球降低：雞血藤、補骨脂、當歸、熟地、何首烏、白芍等。肝脾腫大：當歸、才胡、川芍、白芍、丹參、紅花、夏枯草、川襪子，以及鱉甲、牡蠣、王不留、杏仁、橘紅、澤蘭等。
7. 中醫治療肝病有哪些好處
1.用葯從簡： 這是中醫治病的原則，這個原則對於肝病患者是有百利而無一害的，肝臟為排毒清污的人體組織，是葯三分毒，無論是西葯還是中葯，只要是治病的都或多或少的含有毒性，進入人體以後所有的毒素都要肝臟來完成，這無異增加了肝臟的勞動，對於有肝病的人是極其不利的，會導至本來受損的肝臟雪上加霜，所以說在中醫治肝病的時候，不要出現有病亂投醫的現象，有什麼中醫偏方都想試試，這對肝病的恢復是不好的，中醫中不少葯性都是相通的，用葯以少為上，特別是對肝功能受損的人來說，能減輕肝臟的負擔，有利於肝病的恢復。
2.把握劑量： 葯物的劑量不僅與療效有著密切的關系，而且還與用葯後的副作用有直接的關系，因此，為了提高治療的效果，和治療中的盲目性，忽視副作用，就不問輕紅皂白的聽說是治肝病的就自已找來隨便的吃，隨便的喝，這是不利於肝病恢復的，要想用中葯治療對肝病有效果，一定要把握好劑量，那種葯入多少是絕不能亂的，另外，還要以輕劑有效為主，只有這樣，才能達到中葯醫治肝病的效果。
3.管好療程： 中醫治肝，一定要注意療程，並且葯劑要經常調整，不能不看長短的一吃到底，比如醫肝的中葯大都以辛燥為主，常食會損及陰血，用苦寒的時候則會傷及脾陽，所以說治肝病的葯不但要經常調劑，還要做出間隔才有利於身體的更好更健康，如用某種劑量十天以後就應該調葯而劑，以病情的輕重緩急，隨時做出調整，用中葯治肝，必須注意這一點，否則會損害人體的大系統。
8. 治肝病吃中葯好還是西葯好
抗病毒、增強免疫力當然是吃西葯好，如果是降轉氨酶、退黃疸應該中成葯好些，如果是抗肝纖維化當然選擇中葯，肝病的治療是要全面規范的治療，不是單獨用某種葯物就行的。
9. 治療肝病的中葯有哪些
治肝病的中復葯有：
1、中葯蚤休制(重樓)、皂角、虎杖所含皂甙和酚類長期服用可引起惡心、嘔吐、頭痛、食慾下降、大便稀爛及腹脹等症狀。
2、鬱金、姜黃所含樟腦所致毒副作用主要是中樞興奮、煩躁不安、頭痛頭昏。桃仁在胃酸作用下即可分解為氫氰酸，毒性大，可致神經系統嚴重損害。川楝、苦楝所含毒素可致呼吸抑制、內臟出血。山豆根、半邊蓮所含生物鹼也可致呼吸抑制。
3、有些含有冬蟲夏草、穿山甲、藏紅花、珍珠母等名貴中葯材，如果中葯治療乙肝療程所需時間長，每日一副湯葯，一吃就是百餘副，價格自然也不菲。使用中草葯治療也要視病人具體情況而定，盲目使用中葯治療乙肝反而效果會不太好。