① 養生
光是吃是不夠的 養 生 得說養心，養性，養身 才能生活的好 從養來說 最主要的是要心態好 性情平和 身無疾病 和練功一樣 要從內功開始 心平體健
途徑很多的 吃只佔一小部分的 還要有 修心 如 種花養鳥等能讓人心境平和的活動 養性 如 書法 繪畫 彈琴 太極等 能發起深思動手動腦的活動 養身就很簡單了 不用可以的去做 只要不傷身體的 吃什麼喝什麼干什麼 無所謂了
② 中醫養生學 名稱解釋
中醫養生學，是研究和闡釋人類生命發生發展規律，預防疾病，增強體質，益壽延年基礎理論、方法的一門實用學科。中國中醫葯出版社出版的同名教材包括上篇、中篇、下篇三部分。上篇為中醫養生學的基本理論。主要有緒論，發展簡史，養生學的基本理論和基本原則等；中篇為常用的養生方法。主要有精神養生，環境與養生，起居作息與養生，睡眠養生，飲食養生，房事與養生，運動養生，浴身保健，娛樂養生，保健針灸按摩，葯物養生等；下篇為審因施養。主要有因人養生，體質養生，部位養生，因時養生和區域養生等。
③ 養生的定義
養生抄，動詞也，亦可為名詞襲。原指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。
保養，是指遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休養生息，恢復應有機能，這是養生的第一層面；
涵養，是指開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質的修煉和提升，讓身心得到一種靜養與修為，從而達到修心修神的目的；
滋養，是指通過適時適地適人，遵循天地四時之規律，調配合宜食療，以滋養調理周身，達到治未病而延年的目的。
實質上，養生就是保養五臟，使生命得以綿長的意思。
養生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、佛學、道學、儒學等等。
④ 我想知道養生的概念是什麼
養生定義
養生妙方
整個中醫學說就是廣義的養生學。《呂氏春秋》中將醫學定義為「生生之道」——前一個「生」是動詞「提高」，後一個「生」是名詞「生命力」，「道」是根本性的規律。養生就是人類提高自身組織、自身康復能力的學問，從而達到延年益壽的境界。[3]
保養生命
消除疾病的學問——因此有別於現代西方治療疾病的「醫學」。《黃帝內經》中黃帝與老師岐伯有一段精彩對話。談到瘟疫時，黃帝問老師為什麼有些人被傳染了卻不得病，岐伯的回答是「正氣存內，邪不可干」——這就是為什麼說整個中醫學就是大養生學。當然，這里所說的中醫學是指中華原創醫學，而不是「一代明君」康熙閹割華夏文明後已經面目全非的「現代中醫」。
通常所說的養生是狹義的養生學，是指通過非葯物的方法達到提高自我康復能力的學問。公元前五十世紀人天合一整體觀的形成標志著養生概念的成熟；公元610年，隋大業年間，當時的太醫令巢元方在《諸病源候論》集中論述了各種疾病的病源和病候，但書中沒有葯方，只列養生方、導引法213種。由此可知，中國從那時起就已經將養生作為治療的常規方法，並得到官方的提倡。[4]
養生的宗旨是身體陰陽平衡，【黃帝內經】中養生的主意觀點是陰陽平衡，陰陽平衡人則健康，有神；陰陽失衡就會患病，早衰，甚則死亡，當身體陰陽失衡時，應選擇葯療、食療、體療、針灸療法，使身體陰陽恢復平衡，病自然就好了。[5]
3養生源流
健康、長壽是人們夢寐以求的目標。大自然中日月經天的現象，啟發人們師法自然、回歸自然，以使生命永在。《周易象上傳》說：「天行健，君子以自強不息」。《素問?上古天真論》中說：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時」。這種期望雖然難以實
養生書籍
現，但自古以來追求長壽者卻大有人在。漢末[[張仲景]]在《[[傷寒雜病論]]》序中說：「怪當今居世之士，曾不留神醫葯，精究方術。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生」，明確提出運用醫葯的辦法進行養生的觀點。華佗授其弟子的五禽戲是導引練形以養生的早期記載，華佗授其另一弟子的漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載，可知華佗在養生的研究上確有相當的造詣。以恬淡虛無為主導的精神養生或精神調養，源於老莊之學，後來主要發展於佛、道兩家，它與兩家倡導修煉和清靜無為的主張分不開，而這也正是[[氣功]]修煉的重要前提。儒家的氣功，遺禍亦烈，傷身殞命者比比，這從隋代《諸病源候論》有關記載中可以窺見；唐以後，衰而未絕，帝王豪門因之亡命者代有記述。房中術則在秦漢以前似乎較為開放，這從古時記述中及1973～1974年出土的馬王堆漢墓殘存帛書中可以看出。[4]
4養生文獻
延年益壽，人同此心。達官貴胄、方外修真、三教九流，於此莫不關注，故而養生文獻不限於醫家，諸子百家均有所涉及。中國現存養生類著作約數百種，尚不包括涉及養生內容又非養生專著的書籍。養生書籍可分為以下幾大類。[4]
通論類
主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全面分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們了解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恆言》等。
⑤ 養生含義怎麼理解
我們知道，中醫理論里，有一個「陰陽學說」。你知道嗎?陰陽學說其實來字道家學說。認為世間萬物，都是由陰陽兩種物質組成的，在這一點上，很類似於現代科學對事物的研究，發現物質都是由元素組成的。我們可以用這種思維來理解「陰陽」。
但是，陰陽學說對很多朋友而言，認為只是古人認識自然的一種簡單思維，已經過時了。其實不然，盡管「陰陽學說」已經有了幾千年歷史，但對我們現代人的還是完全適用。對指導我們的生活習慣、解釋處理很多生活問題，都很有裨益。這也完全符合我們現在弘揚傳統文化的精神，所以說，陰陽學說，的確是我們傳統文化里的精華所在。
由於陰陽學說是一種基礎學說，所以才能包羅萬象，我們見到的任何事物，幾乎都能用陰陽學說進行分析和理解，這個分析和理解，是不同於現代科學的角度和思維的。我認為，至少有如下三個方面，如果理解透了，對我們的日常生活是很有積極作用的：
1、陰陽的兩面性：
陰陽的兩面性，是指判斷一種事物時，有一種「非此即彼」的屬性，不可能同時屬於陰陽。這里的「同時」，是指同一層面和同一維度而言。這種「兩面性」的特點，和我們生活總那些事情類似呢?一個簡單的例子，我們知道，水能讓火熄滅，我們想要生火的時候，就要避免有水的存在，從而得知，生火的材料、生火的環境都需要更乾燥，才能燃氣熊熊大火。這其實就是「陰陽學說」衍生出來的一個生活常識，只是因為已經成了我們的一種本能，反而忽略了其最初的來意。
再聯繫到生活中，很多時候都需要我們做出二選一的抉擇。這時候，陰陽學說的衍生含義也是很有幫助的。無論前進還是後退，向左還是向右，都會面對不同的過程與結果。如果對於陰陽學說理解透徹，也就會充分考慮到這種選擇的有點，那種選擇的弊端，從而做到運籌帷幄。其實說白了，也就是多方考慮，套用一個非常現代化的管理語言「5W方法」，也就是遇事問5個為什麼，問完之後，就會發現考慮問題方方面面都會兼顧，而且對將會發生的境況也會有充分的准備。
2、陰陽的互補性
在中醫的陰陽學說里，是用「互根」來形容的。意思是指陰陽本身是相互依存的，不能脫離某一種單獨存在。沒有陰就無所謂陽，沒有陽也不會有陰。這一點，對我們生活中的很多事情有非常合理的詮釋。
「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，這其實就是一種陰陽的互補。是指在特殊情況下，它們是可以相互轉化的，就像生活中的「樂極生悲、否極泰來」，都是這方面最形象的解釋。於是，理解了陰陽，就能讓我們遇事冷靜，能夠看透事物發展的更深層次，從而分析、掌握其內在聯系，減少很多的困擾。
3、陰陽的糾纏性
說是糾纏，其實也可以用「你中有我，我中有你」來形容。「陰陽學說」認為，任何事物都有陰陽兩面，而且陰中又有陽，陽中又有陰，所謂「陰中之陽、陽中之陰」。理解了這一點，我們的生活中就能減少「武斷」，充分認識到凡事都有內在的、不可抹殺的相互交錯。
就如同生活中的爭執，一方面，爭執會讓人與人之間的情誼發生波折，有時候卻也會讓道理越辯越明;爭執的每一方，勝利者可能會產生道義上的包袱，失敗者可能得到「知恥而後勇」的決心，所謂「塞翁失馬焉知非福」，這在哲學上也是說得通的。我認為也可以歸納入陰陽的糾纏性裡面去。
陰陽學說，是我們傳統文化里一門博大精深的學說。說它簡單，它可以粗糙地把食物分門別類，說它復雜，它又可以「數不可數」地甄別世界萬物。一個通曉陰陽的人(此處不是指狹義的陰陽)，他的生活觀會是無比的寬闊和通透，這就是生活的智慧。
⑥ 中醫養生保健學名詞解釋
1 中醫養生保健學 以運用中醫基礎理論為主的有關養生保健的一門中醫臨床專回業學科
2 天年 出自《答皇帝內經-素問》，即人的壽命終結之年，引申意思為直至去世的老年，長壽之年。
5 神 中醫的神指心之神 。《皇帝內經素問-六節藏象論第九》中言「心者，生之本，神之處也」，指心主神明，控制人的精神，思想活動等。
9 膏方 指用敷貼膏葯治療疾病。膏，為中葯調和而製成的膏模，方，只所制膏葯的配方，膏方為名詞。
其他的樓上的解釋的很好了
⑦ 中醫養生的專業術語有哪些
冥想