中醫養生保健服務規范

Ⅰ 中醫葯養生保健服務機構怎麼做

隨著人們收入水平的提高，人們追求健康長壽的願望增強，加上生活和工作的壓力增大、環境的破壞導致的人們健康狀況下降，使得人們對健康養生的需求逐年增加，而圖書、電視和政府等對中醫葯的重視，又使得談中醫、學中醫、看中醫、重視中醫養生的民眾越來越多，於是乎，神州大地，掀起中醫養生熱潮，美容院、按摩院、浴場、養生會所均打出了中醫保健、休閑養生的廣告招牌，推出推拿、拔火罐、刮痧、足療、汗蒸等屬於中醫葯保健技術范圍的服務項目。

然而，透過媒體報道和行業協會的統計，這些經營機構推出的中醫養生服務水平參差不齊，其整體的贏利狀況也並不樂觀，經營業績好的中醫養生機構並不多。

那麼，如何經營一家真正的中醫養生館呢？筆者根據自身的經營實踐結合策劃經歷，提出如下思路，供經營者參考。

一、名副其實做中醫——在設計養生產品和服務時應遵循中醫養生的思想、步驟和方法體系。

很多從事足療、美容或保健品行業的人來做中醫養生服務行業，因為他們沿用以往經營的思路，而忽略了中醫養生自身的技術特點，導致服務效果不理想。

要知道，中醫養生服務行業與足療、美容、保健品等行業相比有兩大顯著特點：一是消費者專業度不夠、信息相對不對稱，消費者相對不懂得自己到底需要怎樣的服務；二是在技術服務流程、技術理念及方法方面，有明顯的不同

Ⅱ 中醫的健康標準是什麼

根據中華中醫葯學會2009年4月9日發布的《中醫體質分類判定標准》，將體質分為平和質、氣虛質、陽虛質、陰虛質、痰濕質、濕熱質、血瘀質、氣郁質、特稟質九個類型。該標準是應用了流行病學、免疫學、分子生物學、遺傳學、數理統計學等多學科交叉的方法，經中醫臨床專家、流行病學專家、體質專家多次論證而建立的體質辨識的標准化工具，並在國家973計劃「基於因人制宜思想的中醫體質理論基礎研究」課題中得到進一步完善。通過21948例流行病學調查，該標准具有指導性、普遍性及可參照性，適用於從事中醫體質研究的中醫臨床醫生、科研人員及相關管理人員，並可作為臨床實踐、判定規范及質量評定的重要參考依據。該標准曾在多家「治未病」中心及中醫葯科研單位以及26個省、市、自治區（包括香港特別行政區、台灣地區等）試用。《中醫體質分類判定標准》是我國第一部指導和規范中醫體質研究及應用的文件，旨在為體質辨識及與中醫體質相關疾病的防治、養生保健、健康管理提供依據，使體質分類科學化、規范化。體質分類概述：平和質(A型)總體特徵：陰陽氣血調和，以體態適中、面色紅潤、精力充沛等為主要特徵。形體特徵：體形勻稱健壯。常見表現：面色、膚色潤澤，頭發稠密有光澤，目光有神，鼻色明潤，嗅覺通利，唇色紅潤，不易疲勞，精力充沛，耐受寒熱，睡眠良好，胃納佳，二便正常，舌色淡紅，苔薄白，脈和緩有力。心理特徵：性格隨和開朗。發病傾向：平素患病較少。對外界環境適應能力：對自然環境和社會環境適應能力較強。氣虛質(B型)總體特徵：元氣不足，以疲乏、氣短、自汗等氣虛表現為主要特徵。形體特徵：肌肉鬆軟不實。常見表現：平素語音低弱，氣短懶言，容易疲乏，精神不振，易出汗，舌淡紅，舌邊有齒痕，脈弱。心理特徵：性格內向，不喜冒險。發病傾向：易患感冒、內臟下垂等病；病後康復緩慢。對外界環境適應能力：不耐受風、寒、暑、濕邪。陽虛質(C型)總體特徵：陽氣不足，以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現為主要特徵。形體特徵：肌肉鬆軟不實。常見表現：平素畏冷，手足不溫，喜熱飲食，精神不振，舌淡胖嫩，脈沉遲。心理特徵：性格多沉靜、內向。發病傾向：易患痰飲、腫脹、泄瀉等病；感邪易從寒化。對外界環境適應能力：耐夏不耐冬；易感風、寒、濕邪。陰虛質(D型)總體特徵：陰液虧少，以口燥咽干、手足心熱等虛熱表現為主要特徵。形體特徵：體形偏瘦。常見表現：手足心熱，口燥咽干，鼻微干，喜冷飲，大便乾燥，舌紅少津，脈細數。心理特徵：性情急躁，外向好動，活潑。發病傾向：易患虛勞、失精、不寐等病；感邪易從熱化。對外界環境適應能力：耐冬不耐夏；不耐受暑、熱、燥邪。痰濕質(E型)總體特徵：痰濕凝聚，以形體肥胖、腹部肥滿、口黏苔膩等痰濕表現為主要特徵。形體特徵：體形肥胖，腹部肥滿松軟。常見表現：面部皮膚油脂較多，多汗且黏，胸悶，痰多，口黏膩或甜，喜食肥甘甜黏，苔膩，脈滑。心理特徵：性格偏溫和、穩重，多善於忍耐。發病傾向：易患消渴、中風、胸痹等病。對外界環境適應能力：對梅雨季節及濕重環境適應能力差。濕熱質(F型)總體特徵：濕熱內蘊，以面垢油光、口苦、苔黃膩等濕熱表現為主要特徵。形體特徵：形體中等或偏瘦。常見表現：面垢油光，易生痤瘡，口苦口乾，身重睏倦，大便黏滯不暢或燥結，小便短黃，男性易陰囊潮濕，女性易帶下增多，舌質偏紅，苔黃膩，脈滑數。心理特徵：容易心煩急躁。發病傾向：易患瘡癤、黃疸、熱淋等病。對外界環境適應能力：對夏末秋初濕熱氣候，濕重或氣溫偏高環境較難適應。血瘀質(G型)總體特徵：血行不暢，以膚色晦黯、舌質紫黯等血瘀表現為主要特徵。形體特徵：胖瘦均見。常見表現：膚色晦黯，色素沉著，容易出現瘀斑，口唇黯淡，舌黯或有瘀點，舌下絡脈紫黯或增粗，脈澀。心理特徵：易煩，健忘。發病傾向：易患症瘕及痛證、血證等。對外界環境適應能力：不耐受寒邪。氣郁質(H型)總體特徵：氣機郁滯，以神情抑鬱、憂慮脆弱等氣郁表現為主要特徵。形體特徵：形體瘦者為多。常見表現：神情抑鬱，情感脆弱，煩悶不樂，舌淡紅，苔薄白，脈弦。心理特徵：性格內向不穩定、敏感多慮。發病傾向：易患臟躁、梅核氣、百合病及郁證等。對外界環境適應能力：對精神刺激適應能力較差；不適應陰雨天氣。特稟質(I型)總體特徵：先天失常，以生理缺陷、過敏反應等為主要特徵。形體特徵：過敏體質者一般無特殊；先天稟賦異常者或有畸形，或有生理缺陷。常見表現：過敏體質者常見哮喘、風團、咽癢、鼻塞、噴嚏等；患遺傳性疾病者有垂直遺傳、先天性、家族性特徵；患胎傳性疾病者具有母體影響胎兒個體生長發育及相關疾病特徵。心理特徵：隨稟質不同情況各異。發病傾向：過敏體質者易患哮喘、蕁麻疹、花粉症及葯物過敏等；遺傳性疾病如血友病、先天愚型等；胎傳性疾病如五遲（立遲、行遲、發遲、齒遲和語遲）、五軟（頭軟、項軟、手足軟、肌肉軟、口軟）、解顱、胎驚等。對外界環境適應能力：適應能力差，如過敏體質者對易致過敏季節適應能力差，易引發宿疾。判斷出體質後如何調理？中醫體質研究課題組的專家指出：體質是可以調整的。體質既稟成於先天，亦關系於後天。體質的穩定性由相似的遺傳背景形成，年齡、性別等因素也可使體質表現出一定的穩定性。然而，體質的穩定性是相對的，個體在生長壯老的生命過程中，由於因受環境、精神、營養、鍛煉、疾病等內外環境中諸多因素的影響，會使體質發生變化。體質只具有相對的穩定性，同時具有動態可變性。這種特徵是體質可調的基礎。葯物及有關治療方法可糾正機體陰陽、氣血、津液失衡，是體質可調的實踐基礎。重視不同體質對疾病與證候的內在聯系及對方葯等治療應答反應的差異是實施個體化診療、貫徹「因人制宜」思想的具體實踐，根據不同體質類型或狀態，或益氣，或補陰，或溫陽，或利濕，或開郁，或疏血，以調整機體的陰陽動靜、失衡傾向，體現「以人為本」、「治病求本」的治療原則；及早發現、干預體質的偏頗狀態，進行病因預防、臨床前期預防、臨床預防，實現調質拒邪、調質防病及調質防變，以實踐中醫「治未病」。如陽虛體質怕冷的人，在飲食上，可多食牛肉、羊肉、韭菜、生薑等溫陽之品，少食梨、西瓜、荸薺等生冷寒涼食物，少飲綠茶，還可食當歸生薑羊肉湯等，進行個體化健康管理。

Ⅲ 中醫養生保健保健的基本原則是

一、協調臟腑
臟腑協同在生理上的重要意義決定了其在養生中的作用。從養生角度而言，協調臟腑是通過一系列養生手段和措施來實現的。協調的含義大致有二：一是強化臟腑的協同作用，增強機體新陳代謝的活力。二是糾偏，當臟腑間偶有失和，及時予以調整，以糾正其偏差。這兩方面內容，作為養生的指導原則之一，貫徹在各種養生方法之中，如：四時養生中強調春養肝、夏養心、長夏養脾、秋養肺、冬養腎；精神養生中強調情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養生中強調五味調和，不可過偏等等，都是遵循協調臟腑這一指導原則而具體實施的。又如：運動養生中的"六字訣"、"八段錦"、"五禽戲"等功法，也都是以增強臟腑功能為目的而組編的。所以說，協調臟腑是養生學的指導原則之一，應予以足夠重視。

二、暢通經絡
經絡是氣血運行的通道。只有經絡通暢，氣血才能川流不息地營運於全身。只有經絡通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內外相通，從而養助腑、生氣血、布津液．傳糟粕、御精神，以確保生命活動順利進行，新陳代謝旺盛。所以說，經絡以通為用，經絡通暢與生命活動息息相關。一旦經絡阻滯，則影響臟腑協調，氣血運行也受到阻礙。因此，《素問·調經論》說："五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生"。所以，暢通經絡往往作為一條養生的指導原則，貫穿於各種養生方法之中。

暢通經絡在養生方法中主要作用形式有二：一是活動筋骨，以求氣血通暢。如：太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經等，都是用動作達到所謂"動形以達郁"的鍛煉目的。活動筋骨，則促使氣血周流，經絡暢通。氣血臟腑調和，則身健而無病；二是開通任督二脈，營運大小周天。在氣功導引法中，有開通任督二脈，營運大、小周天之說，任脈起於胞中，循行於胸、腹部正中線，總任一身之陰脈，可調節陰經氣血；督脈亦起於胞中，下出會陰，沿脊柱裡面上行，循行於背部正中，總督一身之陽脈，可調節陽經氣血。任、督二脈的相互溝通，可使陰經、陽經的氣血周流，互相交貫，《奇經八脈考》中指出："任督二脈，此元氣之所由生，真氣之所由起"。因而，任督二脈相通，可促進真氣的運行，協調陰陽經脈，增強新陳代謝的活力。由於任督二脈循行於胸腹、背，二脈相通，則氣血運行如環周流，故在氣功導引中稱為"周天"，因其僅限於任督二脈，並非全身經脈，故稱為"小周天"。在小周天開通的基礎上，周身諸經脈皆開通，則稱為"大周天"。所以謂之開通，是因為在氣功、導引諸法中，要通過意守、調息，以促使氣血周流，打通經脈。一旦大、小周天能夠通暢營運，則陰陽協調、氣血平和、臟腑得養，精充、氣足、神旺，故身體健壯而不病。開通任督二胎，營運大小周天其養生健身作用都是以暢通經絡為基礎的，由此也可以看出，暢通經絡這一養生原則的重要意義。

三、清靜養神

在機體新陳代謝過程中，各種生理功能都需要神的調節。故神極易耗傷而受損。因而，養神就顯得尤為重要。《素問·病機氣宜保命集》中指出："神太用則勞，其藏在心，靜以養之"。所謂"靜以養之"，主要是指靜神不思、養而不用，既便用神，也要防止用神太過而言。《素問·痹論》中說："靜則神藏，躁則消亡"，也是這個意思。靜則百慮不思，神不過用，身心的清流有助於神氣的潛腔內守。反之，神氣的過用、躁動往往容易耗傷，會使身體健康受到影響。所以，《素問·上古天真論》中說："精神內守，病安從來"，強調了清靜養神的養生保健意義。

清靜養神是以養神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內守。清靜養神原則的運用歸納起來，大要不外有三。一是以清靜為本，無憂無慮，靜神而不用，即所謂"恬淡虛無"之態，其氣即可綿綿而生；二是少思少慮，用神而有度，不過分勞耗心神，使神不過用，即《類修要訣》所謂："少思慮以養其神"；三是常樂觀，和喜怒，無邪念妄想，用神而不躁動，專一而不雜、可安神定氣，即《內經》所謂："以恬愉為務"。這些養生原則，在傳統養生法中均有所體現。如：調攝精神諸法中的少私寡慾，情志調節；休逸養生中的養性恬情；氣功、導引中的意守、調息、入靜；四時養生中的順四時而養五臟；起居養生中的慎起居、調睡眠等等，均有清靜養神的內容。

四、節欲葆精

由於精在生命活動中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康而無病，保持旺盛的生命力，養精則是十分重要的內容。《類經》明確指出："善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也"。葆精的意義，於此可見。

葆精的另一方面含義，還在於保養腎精，也即狹義的"精"。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏，如果縱情洩慾，會使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰。《千金要方·養性》中指出："精竭則身憊。故欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危"。告誡人們宜保養腎精，這是關繫到機體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養精方可強身益壽，作為養生的指導原則，其意義也正在於此。

欲達到養精的目的，必須抓住兩個關鍵環節。其一為節欲。所謂節欲，是指對於男女間性慾要有節制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適度，不使太過，做到既不絕對禁慾，也不縱欲過度，即是節欲的真正含義。節欲可防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有利於身心健康。在中醫養生法中，如房事保健、氣功、導引等，均有節欲葆精的具體措施，也即是這一養生原則的具體體現。其二是保精，此指廣義的精而言，精稟於先天，養於水谷而藏於五臟，若後天充盛，五臟安和，則精自然得養，故保精即是通過養五臟以不使其過傷，調情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，來達到養精保精的目的，也就是《素問·上古天真論》所說："志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦"。避免精氣傷耗，即可保精。在傳統養生法中，調攝情志，四時養生，起居養生等諸法中，均貫徹了這一養生原則。

五、調息養氣

養氣主要從兩方面入手，一是保養元氣，一是調暢氣機。元氣充足，則生命有活力，氣機通暢，則機體健康。

保養正氣，首先是順四時、慎起居，如果人體能順應四時變化，則可使陽氣得到保護，不致耗傷。即《素問·生氣通天論》所說："蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序"。故四時養生、起居保健諸法，均以保養元氣為主。

保養正氣，多以培補後天，固護先天為基點，飲食營養以培補後天脾胃，使水谷精微充盛，以供養氣。而節欲固精，避免勞傷，則是固護先天元氣的方法措施。先天、後天充足，則正氣得養，這是保養正氣的又一方面。

此外，調情志可以避免正氣耗傷，省言語可使氣不過散，都是保養正氣的措施。

至於調暢氣機，則多以調息為主。《類經·攝生類》指出："善養生者導息，此言養氣當從呼吸也"。呼吸吐納，可調理氣息，暢通氣機，宗氣宣發，營衛周流，可促使氣血流通。經脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調息以養氣。在調息的基礎上，還有導引、按蹻、健身術、以及針灸諸法。都是通過不同的方法，活動筋骨、激發經氣、暢通經絡，以促進氣血周流，達到增強真氣運行的作用，以旺盛新陳代謝活力。足以看出，在諸多養生方法中，都將養氣作為一條基本原則之一，而具體予以實施，足見養氣的重要。

六、綜合調養

人是一個統一的有機體，無論哪一個環節發生了障礙，都會影響整體生命活動的正常進行。所以，養生必須從整體全局著眼，注意到生命活動的各個環節，全面考慮，綜合調養。

綜合調養的內容，不外著眼於人與自然的關系、以及臟腑、經絡、精神情志、氣血等方面，具體說來，大致有：順四時、慎起居、調飲食、戒色慾、調情志、動形體，以及針灸、推拿按摩、葯物養生等諸方面內容。恰如李梃在《醫學人門·保養說》中指出的："避風寒以保其皮膚、六腑"，"節勞逸以保其筋骨五臟"，"戒色慾以養精，正思慮以養神"，"薄滋味以養血，寡言語以養氣"。避風寒就是順四時以養生，使機體內外功能協調；節勞逸就是指慎起居、防勞傷以養生，使臟腑協調；戒色慾、正思慮、薄滋味等，是指精、氣、神的保養；動形體、針灸、推拿按摩，是調節經絡、臟腑、氣血，以使經絡通暢、氣血周流，臟腑協調；葯物保健則是以葯物為輔助作用，強壯身體、益壽延年。從上述各個不同方面，對機體進行全面調理保養，使機體內外協調，適應自然變化，增強抗病能力，避免出現失調、偏頗，達到人與自然、體內臟腑氣血陰陽的平衡統一，便是綜合調養。

綜合調養作為養生的指導原則之一，主要是告誡人們養生要有整體觀念。其要點大致如下，在具體運用時要注意以下幾點：

1 養宜適度 養生能使人增進健康，益壽延年。但在實際調養過程中，也要適度。無論哪種養生方法，適度是一個十分重要的問題。所謂適度，就是要恰到好處。簡言之，就是養不可太過，也不可不及。過分注意保養，則會瞻前顧後，不知所措，稍勞則怕耗氣傷神；稍有寒暑之變，便閉門不出，以為食養可益壽，便強食肥鮮；恐懼肥甘厚膩，而節食少餐，如此等等，雖然意求養生，但自己卻因養之太過而受到約束，這也不敢，那也不行。不僅於健康無益，反而有害。所以，養生應該適度，按照生命活動的規律，做到合其常度，才能真正達到"盡終其天年"的目的。

2 養勿過偏 綜合調養亦應注意不要過偏。過偏大致有兩種情況，一種情況是認為"補"即是養。於是，飲食則強調營養，食必進補；起居則強調安逸，以靜養為第一；為求得益壽延年，還以補益葯物為輔助。當然，食補、葯補、靜養都是養生的有效措施，但用之六偏而忽略了其地方面，則也會影響健康。食補太過則營養過剩，葯補太過則會發生明陽偏盛，過分靜養，只逸不勞則動靜失調，都會使機體新陳代謝產生失調。一種情況是認為"生命在於運動"，只強調"動則不衰"，而使機體超負荷運動，消耗大於供給，忽略了動靜結合，勞逸適度，同樣會使新陳代謝失調，雖然主觀願望是想養生益壽，但結果往往是事與願違。所以，綜合調養主張動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養，要從機體全身著眼，進行調養，不可失之過偏，過偏則失去了養生的意義，雖有益壽延年的願望，也很難達到預期的目的，不僅無益，反而有害。

3 審因施養 綜合調養在強調全面、協調、適度的同時，也強調養宜有針對性。所謂審因施養，就是指要根據實際情況，具體問題，具體分析，不可一概而論。一般說來，可因人、因時、因地不同而分別施養。不能千人一面，統而論之。詳見第十六章。

七、持之以恆

恆，就是持久，經常之意。養生保健不僅要方法合適，而且要經常堅持不懈地努力，才能不斷改善體質。只有持之以恆地進行調攝，才能達到目的。其大要有以下三點：

1 養生貫穿一生 在人的一生中，各種因素都會影響最終壽限，因此，養生必須貫穿人生的自始至終。中國古代養生家非常重視整體養生法。金元時期著名醫家劉完素提出人一生"養、治、保、延"的攝生思想。明代張景岳特別強調胎孕養生保健和中年調理的重要性。張氏在《類經》中指出："凡寡慾而得之男女，貴而壽，多欲而得之男女，濁而夭"。告誡為人父母者生命出生之前常為一生壽夭強弱的決定性時期，應當高度重視節欲節飲，以保全精血，造福後代。劉完素在《素問·病機氣宜保命集》指出："人慾抗禦早衰，盡終天年，應從小入手，荀能注重攝養，可收防微杜漸之功"。根據少年的生理特點，劉氏提出"其治之之道，節飲食，適寒暑，宜防微杜漸，用養性之葯，以全其真"。張景岳主張小兒多要補腎，通過後天作用補先天不足。保全真元對中年健壯，有重要意義。人的成年時期是一生中的興旺階段，據此特點，劉完素認為："其治之之道，辨八邪，分勞佚，宜治病之葯，當減其毒，以全其真"。這種"減毒"預防傷正思想，對於抗禦早衰具有很要作用。張景岳更強調指出："人於中年左右，當大為修理一番，則再振根基，尚余強半"。通過中年的調理修整，為進入老年期做好准備。人到老年，生理功能開始衰退。故劉完素指出："其治之之道順神養精，調腑和臟，行內恤外護"，旨在內養精、氣、神，外避六淫之邪，保其正氣，濟其衰弱。對於高齡之人，可視其陰陽氣血之虛實，有針對性地採取保健措施。劉完素指出："其治之之道，餐精華，處奧庭，燮理陰陽，周流和氣，宜延年之葯，以全其真"（《素問·病機氣宜保命集》）。根據高年之生理特點，適當鍛煉，輔以葯養和食養，有益於延年益壽。古人的這種整體養生思想比較符合現代對人體生命和養生的認識。

2 練功貴在精專 中醫養生保健的方法很多。要根據自己各方面的情況，合理選擇。選定之後，就要專一、精練，切忌見異思遷，朝秦暮楚。因為每一種功法都有自身的規律，專一精練能強化生命運動的節律，提高生命運動的有序化程度。如果同時練幾種功法，對每一種功法都學不深遠，則起不到健身作用，而且各種功法的規律不完全相同，互有干擾，會影響生命活動的有序化，身體健康水平不可能提高。

古人雲，葯無貴賤，中病者良；法無優劣，契機者妙。練功要想有益健康，就得遵循各種功法的自身規律，循序漸進，堅持不懈，專心致志去練，不可急於求成，練得過多過猛。只要樹立正確態度，做到"三心"，即信心、專心、恆心，掌握正確的方法，勤學苦練，細心體會，一定能取得強身健身的效果。

3 養生重在生活化 提倡養生生活化，就是要積極主動地把養生方法溶化在日常生活的各個方面。因為作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等，必須符合人體生理特點、自然和社會的規律，才能給我們的工作、學習和健康帶來更多的益處。總之，養生是人類之需，社會之需，日常生活中處處都可以養生，只要把養生保健的思想深深紮根生活之中，掌握健身方法，就可做到防病健身，祛病延年，提高健康水平。

Ⅳ 國家現行保健服務標准有哪些

健標委先後制定發布的現行國家標准（2013年-2017年）：

全國保健服務回標准化答技術委員會

GB/T 30443-2013《保健服務通用要求》國家標准

GB/T 30444-2013《保健服務業分類》國家標准

GB/T 33355-2016《保健按摩器具安全使用規范》國家標准

GB/T 33354-2016《保健按摩器具售後服務規范》國家標准

GB/T 33855-2017《母嬰保健服務場所通用要求》國家標准

GB/T 34821-2017《體重控制保健服務要求》國家標准

(4)中醫養生保健服務規范擴展閱讀

《中華人民共和國國家標准:保健服務業分類(GB/T 30444-2013)》由中國保健協會休閑保健專業委員會提出。由全國保健服務標准化技術委員會歸口。由中國保健協會休閑保健專業委員會、北京生熳橄欖企業管理有限公司、北京生遠堂中醫研究院、北京中醫葯大學管理學院起草。

劉玲、李萍、張海生、汪衛東、張其成、李國彰為主要起草人。由中華人民共和國國家質量監督檢驗檢疫總局，中國國家標准化管理委員會發布。

參考資料來源：網路-全國保健服務標准化技術委員會

Ⅳ 中醫葯養生保健服務登記如何寫

你好，看到這個問題感到不太明了，不知你是要製作一張服務登記表還是要填寫一張登記表，是後者直接按要求填寫就可以了，是前者則要看你想掌握哪個方面的情況，可以依據需要設立表格。

Ⅵ 中醫預防保健服務工作制度及規范有哪些

直接在網路知道里搜索就可以搜到呀

Ⅶ 國家關於中醫預防養生保健（中醫治未病）出台的文件（2014年以來）

現在保健品五花八門，太多太多的產品都是言過其實，請購買者務必小心上當受騙，如日產「今日水素」純屬偽品（無國家葯監標志）。