A. 雙側下鼻甲肥大等【1.雙側上頜竇炎 2.鼻中隔歪曲】
鼻竇炎可以用中葯治療好的，療程一般一月，但根據你的身體情況來看，可能復雜一些，要你本人來看看再說。
（西安市中醫院高仁虎大夫鄭重提醒：因不能面診患者，無法全面了解病情，以上建議僅供參考，具體診療請一定到醫院在醫生指導下進行！）
B. 我究竟得了什麼病是不是鼻咽癌嗎【現在確診是慢性咽炎】
鼻咽部的新生物可能性不大，不適感覺是慢性炎症所引起，用中葯可以消除，另外要調節心理。
（高仁虎大夫鄭重提醒：因不能面診患者，無法全面了解病情，以上建議僅供參考，具體診療請一定到醫院在醫生指導下進行！）
西安市中醫院高仁虎 http://gaorenhu.haodf.com/
C. 腺樣體肥大的治療
手術切除腺樣體，可在扁桃體手術時同時切除，或單獨進行，不宜手術者可考慮放射療法(但極少應用)，近年有人認為對腺樣體肥大可採取等離子治療，方法簡單，痛苦極小。
腺樣體增生和扁桃體肥大是孩子成長過程中最常見的健康問題。腺樣體增生造 成兒童睡眠打鼾已為人們所知，據美國波士頓大學的研究調查，打鼾會使兒童的記憶力及智力受到損害。腺樣體增生和扁桃體肥大還會引起反復感冒和呼吸道炎症， 甚至引發過敏和哮喘。馬上就要進入冬季的嚴寒，在這個兒童呼吸道疾病的最高發季節，上海瑞星醫院中醫科主任朱文虎教授再次呼籲，請家長們謹慎對待腺樣體增生和扁桃體肥大的創傷性治療，因為這會引起局部免疫力的喪失。朱教授認為，中葯方法可使腺樣體和扁桃體的增生肥大部位萎縮，對孩子來說，是最為安全和有效的方法。
腺樣體又名咽扁桃體，位於鼻咽頂部與後壁的交界處，是呼吸與飲食的交口。
兒童處在生長發育期，免疫功能尚未發育完善，只有咽淋巴環比較發達。腺樣體是 咽淋巴環的重要部分，它和扁桃腺一起，組成抵禦外來病源微生物的第一道防線,被稱為人體的「門衛」。但當病源微生物侵入自身受到感染時，就會出現病理性增 生，腺樣體的生理位置隱藏，非藉助儀器不能診斷，所以長期以來常被忽視和漏診 。加上症狀較輕時，孩子在白天仍能正常生活和活動，家長也容易疏忽。
以往常採取扁桃腺摘除和腺樣體刮治術，現在大部分醫生都不主張手術治療， 家長也不願意接受。原因主要有幾個方面。一是孩子太小，不願配合手術，給手術帶來一定困難；二是手術時給年齡太小的孩子進行全身麻醉，這本身就是一種傷害 ；三是創傷性的手術容易引起出血等並發症；第四方面也是最重要的一條就是，切除了孩子體內這一道重要的健康防線，局部抵抗力完全消失，如果一旦遭遇病毒或 者細菌，不但更容易引起上呼吸道感染，而且直接給孩子的肺部造成威脅。而現有的一些低溫消融方法其實也是一種創傷性手術，同樣造成局部抵抗力的下降。
但兒童的扁桃體和腺樣體增生如果得不到根治也是一個十分令家長和醫生頭疼 的問題，它使孩子反復感冒，反復出現上呼吸道症狀。去醫院治療時，醫生常會處方抗生素。大量使用抗生素，不僅不能從根本上治癒扁桃體和腺樣體增生，解決兒 童反復感冒，而且對兒童的危害特別大。
D. 光緒張立秋
太監 樂舞生 道教 ——《新編北京白雲觀志》片斷
李養正
在明清代道教宗派中，有全真道分支岔派「霍山派」、正一道分支岔派「宣真派」。此兩派以其特殊性及其活動局限性，一般少為人知，故而亦少見有資料述其源流。為俾補道教歷史資料，茲就余所見聞，略為記述。
在本世紀五十年代末的「大躍進」熱潮中，北京市寺廟管理組也對市內寺觀廟宇的管理體制實行改革，把尚具有勞動能力的宗教職業人員安排到有從事勞動生產條件的寺觀廟宇中去，參加勞動生產與經營管理工作。那時有三位清代宮廷的太監和一位清代神樂觀樂舞生後裔，被分配到了北京白雲觀(白雲觀院牆內有近三十畝地的菜園和果園)。由於中國道教協會自創立後其會址便在白雲觀院內，故而我也便有同他們結識、交談的機會。記得，有一位太監名叫孫耀庭，據他說，曾伺候過「光緒」和「宣統」；另一位姓張，還有一位姓劉。前者作管理人員(孫太監，此人頗有文化)；後者一人在羅公塔院內喂雞(張太監)，另一人管賬目(劉太監)。他們都自稱是道教全真龍門派的道士。還有一位自稱神樂觀樂舞生後裔的道長名叫劉之維，自言其父師即正陽門關帝廟的監院(關帝廟初建於明末，在本世紀五十年代初被拆除)，是清末神樂觀的世襲樂舞生。清亡後樂舞生廢除，劉之維皈依道教正一清微派(其弟子現仍有住白雲觀者)。我那時對太監、樂舞生屬道教徒頗感陌生和詫異，也便找機會同他們嘮嗑，以後也才逐漸弄清了個中的緣由。
宮廷內的太監，神樂觀(管帝王祭祀的機構)的樂舞生本都是御用人員，是一些身份特殊的人物，怎麼能歸屬於道教呢?
一、太監與道教全真「霍山派」
據太監孫耀庭(此人1962年曾當選為中國道教協會第二屆理事會理事)等謂，內宮太監之與方士、道士交接並進而皈依道教，始於明代。太監之成為道教龍門霍山派道士，則肇始於清代光緒年間。我以為他的說法，有作為探源線索的價值。
考明代除明太祖及惠帝對道教有所檢束外，從明成祖起便崇重道教，尤以憲宗、孝宗、世宗為最。他們好鬼神事，日事祈禳齋醮，更迷醉於長生秘術。方士、道士頗多持術趨炎以進。在此段時間內，方士、道士交接中官(內宮之官)，謀取進薦，倍受寵信。如憲宗時的蔣守約、李希安；孝宗時的崔志端、徐可成；世宗時的邵元節、陶仲文。明中期諸帝中尤以明世宗朱厚