A. 治療腎結石比較好的醫院有那幾家
腎結石的治療是需要根據結石的大小、性質和部位來治療。
如果腎結回石較小，可答以通過中醫溶石、化石、排石保守治療，排出結石的同時保護和修復好腎臟內環境，避免日後結石再生。如果單純服用某種葯物，反復的幾率比較大。
另外，平時注意多喝水、勤排尿，經常做跳躍運動，可以促進結石排出，合理調整飲食結構，少吃菠菜、柿子、辛辣刺激的食物，可以多吃些黑木耳、喝檸檬汁預防結石再生，預防感冒，定期復查。
體外震波碎石與經內窺鏡摘石、手術取石等可以治療輸尿管結石。
希望這些回答能幫助您，祝您身體健康!
B. 腎結石全國哪家醫院好
你好，如果結石比較小，可以通過口服排石顆粒多喝水多運動治療，如果結石比較大，可以通過體外碎石，再口服排石顆粒多喝水治療。
C. 腎結石那個醫院好啊
泌尿系統結石的情況下，做B超就可以檢查出來結石的大小，結石的部位，如果超過0.6的情況下，必須要隨時治療的，如果在0.6以下大量的喝白開水
D. 腎結石去哪一家的醫院比較好呢
大的結石可進行體外沖擊波碎石或經皮腎鏡碎石取石術治療，可到當地正規公立醫院就診治療，平時盡量少食用富含草酸類食物，如菠菜等
E. 腎結石醫院哪家最好
發現腎結石後不要太緊張， 要根據腎結石的位置、大小、腎功能來決定治療專方案。小於0.6cm的結石，屬可以口服葯物進行排石治療，常見的葯物主要是化石的中成葯，比如五淋化石、尿石通等，期間要多喝水。0.6-2cm的腎結石常規服葯療效不大，需要採用體外沖擊波碎石術，此項技術對於患者有些要求，比如出凝血功能障礙、脊柱側彎患者禁忌。位於腎下盞的結石，體外沖擊波碎石可能很難達到碎石效果，對於此類結石需要採取輸尿管軟鏡治療。大於2cm的腎結石採取手術治療，常見的手術方式有經皮腎鏡碎石取石術，如果結石比較復雜，比如鹿角形結石、鑄形結石，還需要分期多次手術治療。如果結石已經明顯地引起患側重度積水，腎皮質的厚度減少，需要行腎圖檢測腎功能，評價此積水腎臟是否可保留。
F. 國內哪家醫院治療腎結石(結石大)比較權威
對於腎結石的治療，最常想到的是服用葯物，因為這是最簡單易行的方法，而且專創傷最小。服用葯物也未嘗屬不可，但是，它有一定的適用范圍。一般結石在5mm，服用葯物排出來的可能性比較大。對於大一點的結石，5-20mm的，單單口服葯物基本上不能排出來，這時候需要藉助於體外沖擊波碎石治療，把大的結石分解成小的，再排除體外。如果結石再大一點，大於20mm，體外沖擊波碎石效果也比較差，需要藉助於經皮腎鏡取石術。如果結石不僅大，而且形狀不規則，長得像鹿角，只能藉助於開放性手術治療。
G. 珠海治療腎結石最好的醫院
你好。從你的症狀來看需要考慮兩方面的原因引起。一方面考慮泌尿系感染內如炎症、結石等導致容血尿現象；另一方面需要排除腎結石、盆腔炎等引起、
平時注意個人衛生清潔，注意休息，飲食方面清淡些，少吃辛辣、寒涼等刺激的食物，多吃些新鮮蔬菜、水果，多喝水；另外建議最好去醫院做個尿常規、腎臟B超明確下，排除炎症、感染引起。及時治療
H. 全國治腎結石最好的專科醫院
上`海`新`科`醫`院`結`石`科021灬522灬860灬99
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進行『闡釋循環』的觀念」。[30]在同年出版的著作中, 李氏進一步細分了錢鍾書「闡釋循環」的四個層面:「其一, 通觀明辨闡釋文本及作者全部作品, 亦即在文本的整體與部分之間、特定闡釋文本與作者全部作品之間進行『闡釋循環』」;「其二, 會通風氣與傳統, 亦即在作者與其所處之時代風氣及歷史傳統之間進行『闡釋循環』」;「其三, 打通各學科文獻」;「其四, 會通不同文化」。[31]如此一來, 「闡釋循環」作為錢氏文學闡釋學乃至整個錢氏學術著作特徵和方法論的地位得到了體系性的建構, 「打通」則徹底轉變為「闡釋循環」的一個出發點, 甚至是注腳。至此, 「闡釋循環說」的支持者可以說取得了突破性的勝利。
值得注意的是, 在上述「打通說」與「闡釋循環說」「暗戰」的主流之外, 本時期學界對錢鍾書具體詩學方法的探討同樣取得了不少成績。例如:龔剛從中國文學研究現代轉型的角度對錢鍾書在學術著作「科學性」與「審美性」之間「維持難以維持的張力」的特點與方法所進行的研究;[32]楊義關於錢鍾書學思過程「會通」「慧悟」「創化」三大境界的論述和對錢氏「消解—剝離—溝通」的「基本的學術方法」的歸納;[33]劉陽關於錢鍾書「以言去言」範式下「兩點方法論意義」的揭示, 即「言說的互見」和「言說的斷章」, 以及對錢氏「反體系」方法論的反思;[34]刁生虎繼李洪岩、胡曉明兩位學者之後對陳寅恪和錢鍾書學術思想與治學方法的比較等。[35]
另外, 一股否定「錢學」方法論的潮流也在這一時期出現, 主要代表為劉皓明和龔鵬程。劉氏從徹底否定「錢學」出發而否定了錢鍾書方法論的存在。他將錢鍾書與卡夫卡筆下的「絕食藝人」劃等號, 繼而在「錢學」與絕食藝人的「絕食這種功夫」之間劃等號, 在錢鍾書的記憶和復印機之間劃等號, 在「錢學」中的「補遺」與Google資料庫的更新之間劃等號, 接著嚴厲批判錢鍾書「完全沒有歷史感」、《談藝錄》《管錐編》中不存在「解釋學的方法」, 而這兩部著作中「勉強可以算作方法論或理論的東西是一種膚淺的形式主義和新批評派的混合, 然而又沒有這兩者所特有的對文本的嚴格分析」, [36]———可謂極盡刻薄之能事。雖然就錢鍾書展開批評對話也是錢鍾書研究中不可或缺的組成部分, 然而真正的批評應當是立足於具體材料上的嚴肅辨析, 而不是感情用事地一通殺伐。龔鵬程則以《宋詩選注》為核心, 認為錢鍾書方法上的問題在於「參稽史料、毛舉細事, 而不見大體」, 這是因為「基本上他並沒有發展出一個自己真正對宋詩的整體觀點, 去統攝、照明、解說他所運用的材料;以致雞零狗碎地堆了一堆可資談助的小東西」, 既缺少「大判斷」, 「論學」又「往往顯得『不當行』」。[37]龔氏對「錢學」方法論價值的否定似乎遵循著這樣一根邏輯線條:錢氏之學缺乏「體系」, 缺乏「體系」自然便缺乏「大判斷」, 也必然導致論學「不當行」。其實, 正如龔氏文中所言, 錢鍾書之逃避理論體系的建構, 「是不為也, 非不能也」。而為何要專注於細節考訂、斷片分析, 錢鍾書本人也已經在《讀〈拉奧孔〉》一文中說得十分清楚。[38]至於錢鍾書論學是否「當行」, 張隆溪早已援引錢鍾書本人的話作了回答, [39]此處無須贅言。
4.沉潛期 (2008年至今)
與前一時期的風起雲涌相比, 這一時期的「錢學」方法論研究呈現出明顯的退潮跡象。表現之一是發表在重要刊物上的文章數量迅速減少, 其二則是富於新意的論述難得一見。宏觀把握「錢學」方法論的文章主要有趙一凡的《錢鍾書的通學方法》。此文仍持「打通說」, 獨到之處在於從錢鍾書的受教育經歷入手分析了「打通說」的生成, 力圖賦予此說的出現以某種歷史必然性。進而將錢氏具體方法分門別類為六種「總攬全局之大法」———「亦掃亦包法」「儒家辯證法」「鳥之兩翼法」「通觀圓覽法」「脫胎換骨法」「半庄半諧法」和六種「專司布局謀篇、修辭煉字」的「小法」———「春秋筆法」「搭天橋法」「階進法」「花開兩朵法」「水中著鹽法」「捉至一處法」。[40]分類不可謂不細, 然而分類的標准卻似乎有欠明朗。此外, 12種方法之名不僅多有模糊不清之嫌, 相互重疊的現象似乎也不少。就微觀研究而言, 這一時期出現了較多針對「錢學」具體方法展開研究的文章, 比較突出的有項念東對錢鍾書解詩方法的研究[41]和何明星關於錢鍾書「連類」方法的探討[42]。但總的說來, 此一時期有關錢氏詩學方法論的研究與前三個時期相比有著較大落差, 即便與同期「錢學」其他方面的研究成果相比也相對黯然, 錢鍾書詩學方法論的研究進入了名副其實的「沉潛期」。
需要注意的是, 1979年至今, 「錢學」方法論研究領域始終存在著一條特殊的研究路徑, 即比較文學路徑。然而, 一方面因為比較文學本身的方法論尚處於建構之中, 另一方面有關研究幾乎都沒能超越「打通說」的框架, 再加上錢鍾書早年在多個場合強調自己的方法與比較文學無關所造成的影響, 這一路徑的研究終究未能真正崛起而與「打通」「闡釋之循環」三足鼎立。縱覽30年來學者們在這一路徑上的耕耘, 代表性的成果主要包括以下幾種。1981年, 趙毅衡發表《〈管錐編〉中的比較文學平行研究》一文, 將「錢學」方法視為比較文學「平行研究」的範例。[43]1986年, 樂黛雲教授在《中國比較文學的現狀與前景》一文中, 將《管錐編》視為比較文學在中國復興的標志, 指出「《管錐篇》最大的貢獻就在於縱觀古今, 橫察世界, 從『針鋒粟顆』之間總結出重要的文學共同規律。也就是突破各種學術界限 (時間、地域、學科、語言) , 打通整個文學領域, 以尋求共同的『詩心』和『文心』」, 此外也分析了《管錐編》對比較文學各個方面所做出的「獨到的建樹」, 如有關「淵源和影響的研究」「雙向闡發」研究和「交叉學科/科技整合」研究等。[44]1993年胡亞敏探討了「錢學」的比較詩學特質, 進而指出, 「『打通』乃錢鍾書比較詩學方法的精髓之一。這種『打通』不僅表現在文學范圍內地域、時代、文類諸界限的打破, 而且推向整個文化領域, 體現為各個學科門類的匯通」。所以, 錢鍾書的「打通法」「是對以往僅強調事實聯系的比較文學的超越」。[45]2006年, 何明星出版的《〈管錐編〉詮釋方法研究》[46]一書, 當為國內第一部以「錢學」方法為直接研究對象的專著, 其最大特色在於將錢鍾書詩學方法界定為以「對話」為特徵的「循環詮釋」。而2010年時, 何氏的觀點似乎有所變化。他不再強調「闡釋之循環」的「總綱」地位, 轉而從「打通」的角度探討錢鍾書比較文學研究的特質, 提醒學界注意「打通」最重要之處在於「拈出新意」, 認為錢鍾書的「以『打通』方法所進行的學術實踐」, 一方面「為解決可比性問題提供了一條切實可行的途徑」, 另一方面則「賦予了比較文學中國學派嶄新內涵」。[47]這一觀點的變化非常值得重視。總的來說, 比較文學界對錢鍾書詩學方法論的探討是踏實而有效的。
(二) 港台地區研究情況概覽
整體而言, 港台地區的相關研究與內地 (大陸) 學界基本一致, 主要觀點也大同小異, 但某些研究者獨特的入思路徑與細膩的考察方法值得重視與借鑒。如香港李貴生的《錢鍾書與洛夫喬伊———兼論錢著引文的特色》一文, 在對錢鍾書詩學方法論的界定上同樣採取「打通說」, 卻能夠借美國思想史家洛夫喬伊 (Arthur.O.Lovejoy) 的「觀念史學」概念對「打通」施以燭照。在詳加比勘中西兩大學者的研究方法之後, 李氏指出:「洛氏的研究方法可以幫助我們說明打通說的一個理論問題:打通的判准何在?」並在此基礎上提出「為學知止, 打通之餘須知有不可打通的情況」的意見, [48]可以說是對張文江就「打通」所提問題的呼應和某種程度上的回答, 的確能發內地 (大陸) 學界之所未發。台灣學者中, 黃維梁與季進的觀點大致相同, 即將「打通」與「圓覽」視為錢鍾書方法論的兩大重要特色。黃氏對「打通說」的推進之處在於:在內地 (大陸) 學者反復強調的「中西」「古今」「學科」三大「打通」之外新增一類, 即「事物內里與外表打通」, 同時又將錢鍾書在文學研究領域的「打通」具體拆解為「中西文學理論、現象打通」「不同時代的文學理論、現象打通」「不同文學類型 (genre) 打通觀照」和「作家、作品、文學現象內里和外表打通」四大層面, [49]分析可謂細致入微。汪榮祖教授在分析錢鍾書史學貢獻時也同樣注意到了「闡釋之循環」這一方法在錢著中的普遍性, 並從「個體與整體之間的循環」「古今間之循環」和「史實與理論間之循環」三個方面加以細致解讀, 同時對錢鍾書有關「詩」「史」的論述———「詩具史筆」「史蘊詩心」詳加辨析, 強調謹慎對待「詩」「史」之間令人深思的復雜關系———「詩與史本質有異, 而兩者復有互惠之誼, 既可會通, 又不可盡通」[50], 都是對錢著的落到實處、頗具功力的解讀。
二、國外研究情況概覽
國外學者在「錢學」方法論方面的研究, 大致是從1961年夏志清 (C.T.Hsia) 《中國現代小說史》一書發表之後開始的。雖然夏氏在《錢鍾書》一章開頭即提到錢鍾書發表在英文刊物《天下月刊》和《書林季刊》上的散文及1948年出版的《談藝錄》, 論述的重點卻是《圍城》。[51]或許是受夏氏對《談藝錄》的保留態度和對錢鍾書小說的極力推崇的影響, 在很長一段時間里, 西方學者主要傾向於對作為作家的錢鍾書進行研究, 極少對其詩學著述進行探討。直到1982年胡志德 (Theodore Huters) 的《錢鍾書》一書出版, 這種局面才開始有所改變。在這部著作中, 胡志德在研究錢鍾書的《圍城》及散文、短篇小說之外, 也集中研究了其早期的批評文章及其《談藝錄》。在有關詩學方法論的問題上, 這位漢學家的主要觀點是:錢鍾書雖然常常表現出一種渴望繼承傳統卻又大量吸收、運用迥異於傳統的西方理論的矛盾, 其根本傾向卻是藉助西學而革新傳統, 因而所採用的常常是「跨文化研究」的方法。據此, 他認為錢氏從1932年到1965年所寫的批評文章雖然范圍廣泛, 卻可以從中「辨別出一個內核」, 即「中國文學傳統與西方理論間的關系和這一傳統與中國文學在一個社會、思想動亂的時代延續的可能性之間的關系」。[52]13-36同時, 與國內很多研究者將《談藝錄》視為「無體系」的札記不同, 胡志德認為《談藝錄》隱含著一個「中國古典詩學的主體」的「正題」。此外, 他還特別指出了《談藝錄》將「論證嚴密、指涉極廣的論析」與「較有抒情意味的因素」融合在一起的「論說方式」。[52]37-69可以發現, 胡志德在宏觀視角上是與國內學者的「打通說」莫逆冥契的。1982後歐美學界關於錢鍾書詩學的研究再次歸於沉寂。究其原因, 一則歐美學者仍然大多傾向於將錢鍾書視為小說家, 缺乏對其文藝批評著作進行研究的自覺性;二則《談藝錄》《管錐編》的文體的確給相當多的學人造成了閱讀和理解的困難。十多年後, 《圍城》的德語譯者莫芝宜佳 (Monika Motsch) 終於率先開始了對《管錐編》的研究, 而其《〈管錐編〉研究與杜甫新解》一書甚至得到了不大喜歡被人研究的錢鍾書本人的肯定。這一著作對於「錢學」方法論研究的主要貢獻是對「逐點接觸法」與「回顧法」的發現和概括。就前者而言, 作者認為《管錐編》雖然在中西文化、文學之間以及人文學科之間「創造了許多新的關聯」, 但是這種方法並非「比較」, 而是「逐點接觸」, 其關鍵點在於:在《管錐編》中, 「『主題』將永遠不可比較, 而只可藉助一個共同的觸點將它們聯系起來」。至於後者, 莫芝宜佳則借用薩特《存在與虛無》中的術語「regardregarde」———「回過頭來自我鑒賞」———來加以說明, 強調「『回顧』的目的在於從一個新的視角去觀察初始時的思想」。[53]這兩個概念的提出對「錢學」方法論的研究均具有重大價值。到1998年時, 美國的艾朗諾 (Ronald Egan) 教授又以巨大的毅力選譯出版了《管錐編》中的65則條目, 進一步擴大了該書在西方學界的影響。他選篇精當, 翻譯也「謹嚴密緻、一絲不苟」, 正如哈佛大學出版社所言:「選譯自錢鍾書《管錐編》的這65篇文章, 使這部有皇皇四大本的讀書筆記巨著, 第一次有了有代表性的英文譯本。」[54]尤其值得注意的是, 艾朗諾在譯本前寫有一則長篇導言, 其中甚至翻譯了錢鍾書1979年致鄭朝宗的那封著名信件中論及「打通」的部分, 進而分析了「打通」本身包含的「從通常不會一起出現或被討論的不同文本中找到相通或相似的東西, 建立意料之外的關系」、將「對立或矛盾的」對象並置一處、將相似但不相同的對象並置一處等多重含義, 以及「打通」的「用西方作品或術語對中國古代思想或文學的某些方面提出新的看法」和「研究語言、美學原則或思想的共同傾向」等多重目的。[55]雖然主要觀點與我國學者基本一致, 但作者對於具體概念的翻譯和理解仍然為重新審視「打通」提供了一個新的視角。艾朗諾後來又有辨析錢鍾書學術方法與清儒治學方法的論文發表, [56]顯示了這位學者對「錢學」方法論的持續關注。可喜的是, 近年來西方一些青年學者也開始關注「錢學」方法論問題, 如義大利的狄霞娜 (Tiziana Lioi) 博士以錢著中的義大利引文為中心對錢鍾書「比較方法」進行的探討等, [57]昭示了「錢學」方法論在新世紀西方學界的吸引力。總而言之, 國外學者關於錢鍾書詩學方法論的研究數量雖然還不算太多, 卻為我們推進這一研究提供了不容忽視的域外成果、必要的參照以及研究思路上的啟發, 從而為我們尋求新的突破提供了又一方堅實的基礎。
三、當前錢鍾書詩學方法論研究的困境
以上我們大致梳理了近30年來國內外有關錢鍾書詩學方法論的研究成果。從整體上看, 學界對於「錢學」方法論的研究能夠兼顧宏觀與微觀兩個層面, 取得了比較豐富的成果, 體現了相關學者不俗的研究實力。然而, 「錢學」方法論研究的長期缺乏突破———尤其是2010年至今———也是毋庸諱言的。具體說來, 當前的研究主要遭遇到了以下三大困境。
其一, 比重失調。在前25年中, 宏觀研究幾乎占據壓倒性優勢, 最近五年則又以微觀探討為絕對主體, 這樣大起大落的變化反映的是一種不太合理的研究結構。
其二, 概念危機。過去數十年間, 雖然「打通說」和「闡釋循環說」兩大主潮的「明爭暗鬥」不乏活力, 然而論述中使用的主要概念如「打通」「闡釋循環」等早由上世紀80年代「初始期」的研究者們捏出, 後來的使用者大多直接加以襲用且以錢著出處為絕對真理, 很少有人反思這些概念本身的局限性或是這些概念在脫離錢著整體語境之後其本身的詩學價值是否有所損減的問題, 從而導致1980年代以後的研究始終受限於早期劃定的框架, 遲遲難以打開新局面。
其三, 缺乏真正的問題意識。相當一部分研究長期停留在對錢鍾書詩學方法的羅列、復述與概括階段, 缺乏與之對話的自覺, 也缺乏從中西學術史角度對其進行辨析、定位與反思的勇氣, 更不用說站在當代詩學立場對其當下價值與具體適用性進行追問了。由此導致的後果首先是不大注意總結前人的研究, 沉溺於對前人的重復乃至自我重復的泥淖中難以自拔甚至毫不自知。其次則是研究視角的單一:表現在論題的開拓方面, 是始終固步於錢著本身論域, 少有學術史的全局考辨———比如對「打通」的理解;表現在對西學的比較與運用
進行『闡釋循環』的觀念」。[30]在同年出版的著作中, 李氏進一步細分了錢鍾書「闡釋循環」的四個層面:「其一, 通觀明辨闡釋文本及作者全部作品, 亦即在文本的整體與部分之間、特定闡釋文本與作者全部作品之間進行『闡釋循環』」;「其二, 會通風氣與傳統, 亦即在作者與其所處之時代風氣及歷史傳統之間進行『闡釋循環』」;「其三, 打通各學科文獻」;「其四, 會通不同文化」。[31]如此一來, 「闡釋循環」作為錢氏文學闡釋學乃至整個錢氏學術著作特徵和方法論的地位得到了體系性的建構, 「打通」則徹底轉變為「闡釋循環」的一個出發點, 甚至是注腳。至此, 「闡釋循環說」的支持者可以說取得了突破性的勝利。究, 沉溺於對前人的重復乃至自我重復的泥淖中難以自拔甚至毫不自知。其次則是研究視角的單一:表現在論題的開拓方面, 是始終固步於錢著本身論域, 少有學術史的全局考辨———比如對「打通」的理解;表現在對西學的比較與運用
I. 中國哪家醫院治療腎結石最好
你好，現在只要是有泌尿外科的醫院都能治療腎結石，這個情況並不難治療回，具體還是需要答根據結石的大小來判斷治療的方式，要是腎結石比較小，低於零點六的情況下，是可以通過葯物排石的，平時的時候一定要多喝水，也是有助於結石的恢復的。
J. 治療腎結石哪家醫院好
你好，治療腎結石最好還是要看你的病情來選擇合適的方案，而且結石也可以分很多種類型的，具體的性質也不是同的，可有鈣結石，尿酸結石，磷酸銨鎂結石，胱氨酸結石等，比較常見的是鈣結石。
指導意見：
要是能夠明確具體類型比較好，但有一定是都要的，就是要多喝水，適當鍛煉，特別是跳躍運動。鈣結石的話要避免高鈣飲食，尿酸結石要鹼化尿液，減少如動物內臟，魚，肉，咖啡等，磷酸銨鎂結石要酸化尿液，服用維生素C，胱氨酸結石要鹼化尿液。排出結石一般可以使用德甫的蓹石蓪茶。對於結石患者來說飲食非常哦重要：豆類、內臟、酵母和胚芽類食物能增加尿中鈣與尿酸含量；太鹹的食物能減少尿量；某些葯物及食物能夠影響腎功能；動物內臟（含有大量的嘌呤類）代謝後可以產生大量的尿酸；大豆類等高蛋白食物蛋白含量過高，也可代謝後增加尿中尿酸；菠菜等食用後也可使得尿中尿酸增多；木通等可作為葯茶使用的葯物也不可長期使用，以防止腎功能受損。以上的這大類食物時不宜使用或者不宜長期使用的。高粱、浮小麥為小麥干癟輕浮的種子、黑豆、刀豆、赤小豆、綠豆、米麥麩等食物是對腎結石有一定好處的食物，當然腎結石最主要的還是養成良好的生活習慣，定時排尿，不能憋尿，多飲水。