光勝中醫院

⑴ 全國最好的中醫腫瘤醫院

成都普濟中醫腫瘤研究院看癌挺有一套的，主任看腫瘤有30餘年，融會貫通中醫古版方、名方、驗方治癌。權預防癌症要多吃鹼性食物，少吃酸性食物，養成良好的生活習慣，戒煙戒酒，不要過多地吃咸而辣的食物。要加強體育鍛煉，增強體質，多在陽光下運動，多出汗，生活要規律，生活習慣不規律的人，會加重體質酸化，容易患癌症。°

過去可以失敗，未來不能失敗；做事可以失敗，做人不能失敗。做事失敗是一時的失敗，做人失敗是一生的失敗。

⑵ 所謂的有名中醫真的有用嗎

中醫葯誕生於原始社會。 中醫理論在春秋戰國時期已基本形成。 此外，它對漢字文化圈的國家的醫學也產生了深遠的影響，例如日本傳統中葯，韓國朝鮮族醫學，韓國朝鮮族醫學和越南東方醫學都基於中醫。 中醫葯承載著古代中國人抗擊疾病的經驗和理論知識。 它是在古代簡單唯物主義和自發辯證法的指導下，通過長期的醫學實踐逐漸形成和發展的醫學理論體系。我認為中醫是十分有用的，原因如下：

3、中醫認為，人體是一個有機的整體，由多個器官，組織和器官組成。 每個組織和器官都有不同的功能，這決定了身體的整體統一性。 人與自然的統一，自然界具有人類生存的必要條件。 自然的變化可以直接或間接地影響人體，並且人體做出相應的反應。 在功能上相互協調，相互使用並在病理上相互影響。中醫的醫學理論思想在給現代醫學提供了很大的幫助，可以說西醫很多知識都是基於中醫提出的。

我們應該發揚傳統、吐故納新、中西結合、面向當代，成為全世界關注中醫學的依據。

⑶ 德勝門中醫院怎麼樣

德勝門中醫院是一家擁有很多專家的綜合性中醫院，其有國醫大師6人、享受國務院津貼版7人、知名專家權15人、主任醫師15人；副主任醫師21人、教授8人、博士生導師2人，博士4人、 碩士7人。也是集醫療、科研、預防、保健、康復於一體的綜合性中醫院。

(3)光勝中醫院擴展閱讀：

德勝門中醫院里的設備有：阿洛卡彩色超聲多普勒診斷儀(日本)、OPEO彩色超聲多普勒診斷儀(法國)、胃鏡(日本)、C13檢測儀、骨密度儀、心電圖診斷儀、心電監護系統、肺功能檢測儀、自動生化分析儀；

五分類血球儀、500毫安x線系統、AED(美國)、中葯熏蒸機、紅光治療儀、脈沖治療儀、半導體激光治療儀、經顱磁治療儀、雷電治療儀等先進的儀器設備。

⑷ 自學中醫 謝謝

自學中醫的確不是件容易的事。
首先，要有古文的閱讀能力。因為，中醫的經典著版作都是文言文的，因此，語權文的基礎要好。
其次，要有悟性，具有舉一反三的思考能力。否則，即使學成了，也只是個書獃子，只有理論，而不能成為一名好的臨床醫生。

自學的過程不只是吃苦的問題。是要掌握正確的學習方法。路子走對了，就會減少很多彎路。

只要你有決心，有毅力，堅持到底，再找個名師指點，相信你會自學成功的。關於需要學習的內容你可以參考我多次在網路里被採納的回答。提供給你：
http://..com/question/119846676.html

只要有興趣，有決心，有毅力堅持下去就能學成。祝你學習順利。學有所成。
僅供參考。希望對你有所幫助。

⑸ 為什麼不能相信中醫

偉人、名人對中醫的態度

1、孫中山：患肝癌，協和醫院宣告束手無策時，仍然不願服中葯。

2、曾國藩：兒子病危，叮囑千萬不要服中醫所開之方葯。因為「凡目所見者，皆庸醫也。余深恐其害人，故近三年來，決計不服醫生所開之方葯，亦不令爾服鄉醫所開之方葯。」

3、吳汝綸(晚清文學家、教育家）：「於中醫之一筆抹殺」，臨終前身患重病，仍然拒絕中醫。

4、魯迅：「中醫不過是有意或無意的騙子。」

5、梁啟超：被割錯腎還為西醫叫好。西醫醫生為他做手術，左右弄反了，割錯了腎，他怕因此影響西醫在中國的聲譽，帶病撰文，要國人不要因為個別事故而否定西醫的科學性。

6、郭沫若：「中醫治好的病，反正都是自己會好的病。我一直到死決不會麻煩中醫郎中的。」

7、嚴復：「中醫缺乏實際觀察和邏輯推理，中醫屬風水、星相算命一類的方術。」

8、陳獨秀：「中醫既不解人身之構造，復不事葯性之分析……惟知附會五行生剋寒熱陰陽之說。」

9、梁漱溟：「中國說有醫學，其實還是手藝。十個醫生有十種不同的葯方，並且可以十分懸殊。因為所治的病同能治的葯，都是沒有客觀的憑準的。」

10、陳寅恪（中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物）：「寧願讓西醫治死，也不願讓中醫看病。」

11、王斌 (著名外科專家、醫學教育家，我軍正規醫學院校教育創始人之一，我國衛生部第一任黨組書記兼副部長) ：「中醫沒有實際治病的效力。他們（中醫）都是不合格的，只能在農民面前起到精神上有醫生治療的安慰作用。」

12、賀誠(中醫骨科世家，1958年補授予中將軍銜。軍隊衛生工作的創始人。中國人民解放軍總後勤部副部長兼衛生部部長，第一屆中央人民政府衛生部副部長，軍事醫學科學院院長，總後勤部副部長)：「中醫是封建醫，應隨著封建社會的消滅而消滅。」

13、余雲岫（「反中醫」、「廢禁中醫」第一人，國民政府衛生部中央衛生委員會委員，中國醫葯研究所所長）：「中醫是封建社會產生的封建醫。」

14、周有光（著名語言學家、中國「拼音之父」）：「我不相信中醫，也從來不吃中葯、補品，人參、西洋參也不吃。」 周有光活到112歲，於2017年去世。

15、李敖（思想家，自由主義大師，國學大師）：「中國的醫學史，是一筆道道地地的巫醫史。」

16、何祚庥（中國科學院院士）：「呼籲取締中醫的言論大多數有根有據。大家看病都選擇西醫，只有少數現代科學知識比較缺少的人才選擇中醫。」

⑹ 中醫。。。中醫，，，跪求啊

你吃的中葯不是慢，而是沒有效果，給醫生騙了。

婦人乃泉陰所集，性情溫淳，榮衛和平，諸病無由而生，榮衛虛弱，則百病生焉，經雲：「七七而天癸絕」，太沖脈盛，月事以時下，效感則有子矣。婦人其天癸者，天生一水也，任脈能通者，陰用之道泰也，太沖脈盛者血氣俱盛也，何謂之月經，月者，陰也。經者，經絡也。過期而行經者，血寒也。未期而行先行者，血熱也。經行作痛者，氣之滯也。來後或作痛者，氣之虛也。其色紫者為風，黑者多熱，淡者多痰，如煙塵水者血不足，耗其氣以調其經，則經為人之正氣，不宜耗也，夫沖脈氣者，任脈血也。氣升則升，氣降則降，血隨氣行，無有暫息，若獨耗其氣，血無所施，正氣既虛，邪氣必勝，故百病生焉，其經安得調乎。況心生血脾統血脈為之元也。養其心則血生，實其脾則血足，氣盛則血行矣，安得獨耗其氣哉此調經之要法也。行經之時保如產母，一失其宜為病不淺，當戒暴怒莫損於沖任，遠色慾莫損為血，一有抑鬱縮血必停，起於腰脅，注於腿胯遇新血腎搏，則疼痛不已，散於四肢，則麻木不仁。入於血室，則寒熱不定或怔忡而煩悶，或入室而狂言，或湧上出，或歸大腸，皆因七情之氣所致也。

一 ： 經水先期：婦人有經來者，其經甚多，人以為血熱之極也，誰知是腎中水火太旺乎，夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有佘之病，非不足之症也，似宜不葯有喜。但過於有佘，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有爍干男精之慮，過者損之，謂非既濟之道乎。然而火不可任其有佘，而水斷不可使之不足。治而之法但少清其勢，不必泄其水也。方用：清經散。

丹皮、地骨皮、白芍、熟地、青蒿、茯苓、黃柏等。

水煎服，二劑而火自平。此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不與俱泄，損而益也。

又有先期經來一、二點者，人以為血熱極也，誰知腎中火旺而陰水虧，夫同是先期之來，何以分虛實之異，蓋婦人之經最難調，苟不分別細微，用葯鮮克有效。先期者火氣之沖，多寡婦者水氣之驗。故先期而來多者，火熱而水有佘也。先期而來少者，火熱而水不足也。倘一見先期之來俱以為有佘之熱，但泄火而不補水，或水火兩泄之，有不便增其病者乎。治之之法不必泄火，只專補水，水既足而火自消矣，亦既濟之道也。方用：兩地湯。

生地、玄參、白芍、麥冬、地骨皮、阿膠等。

水煎服，四劑而經調矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之熱，骨中之熱，由於腎經之熱淚盈眶，清其骨髓，則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也。此方與上方做參考不能誤治先期之病。婦人婦科調經尤難，蓋經調則無病，不調則百病叢生，治病宜祥察其病源，細審其所以不調之故，始能見效，此論雖有先期、後期、先後無定期之分，然須與種子、帶下門做參考，臨症時自有進見。

⑺ 哪家醫院治療腎病最好

作為三甲腎病重點專科醫
院，譽美醫
院有著雄厚的實力，已經成為大專科、大綜合，集醫、教、研一體的國內一流大型三甲專科醫
院。

⑻ 德勝門中醫院是三甲醫院嗎

德勝門中醫院是一家擁有很多專家的綜合性中醫院，其有國醫大師6人、專享受國務院津貼7人、知名專屬家15人、主任醫師15人；副主任醫師21人、教授8人、博士生導師2人，博士4人、 碩士7人。也是集醫療、科研、預防、保健、康復於一體的綜合性中醫院。

(8)光勝中醫院擴展閱讀：

德勝門中醫院里的設備有：阿洛卡彩色超聲多普勒診斷儀(日本)、OPEO彩色超聲多普勒診斷儀(法國)、胃鏡(日本)、C13檢測儀、骨密度儀、心電圖診斷儀、心電監護系統、肺功能檢測儀、自動生化分析儀；

五分類血球儀、500毫安x線系統、AED(美國)、中葯熏蒸機、紅光治療儀、脈沖治療儀、半導體激光治療儀、經顱磁治療儀、雷電治療儀等先進的儀器設備。

⑼ 清朝有哪幾個著名的文學家

1、曹雪芹（約1715年5月28日-約1763年2月12日），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，祖籍遼寧鐵嶺，生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子） 。

曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆；祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。

雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。

他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，「滿徑蓬蒿」，「舉家食粥酒常賒」。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。

2、納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。

納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年（1673年）因病錯過殿試。

康熙十五年（1676年）補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學匯編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。

納蘭性德於康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以「真」取勝，寫景逼真傳神，詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。

納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關於水、荷尤多,盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也並不算開闊，但是由於詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。

《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學史上也佔有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐後主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。」此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。

3、黃遵憲（1848年4月27日－1905年3月28日）漢族客家人 [1] ，字公度，別號人境廬主人，清朝詩人，外交家、政治家、教育家。

黃遵憲出生於廣東嘉應州，1876年中舉人，歷充師日參贊、舊金山總領事、駐英參贊、新加坡總領事，戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政。

工詩，喜以新事物熔鑄入詩，有「詩界革新導師」之稱。黃遵憲的作品有《人境廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》等。被譽為「近代中國走向世界第一人」。

黃遵憲是中國近代文學史上詩界革命的最早倡導者。由客家商民而上升到官宦的家庭帶有的平民氣息和現實精神影響著黃遵憲，他從中年以後又親身經歷了戊戌前後一系列的政治風浪，這在他心中掀起了軒然巨波。

所有這些，為他提供了創作新意境、新風格、表現新事物的「新派詩」的很好的生活基礎和思想感情基礎。

他忠實地表現了生活在那個時代的先進的知識分子的愛國熱忱、痛苦矛盾、理想追求，忠實記錄了中國在那個歷史新階段的許多震撼人心的事件，構成他的詩作的新內容的兩個重要因素是題材新穎、主題新穎。

表現了新時代的生活，新時代的要求，新時代的文化風貌、政治風雲，反映了近百年來中國社會的主要矛盾，滲透著現實主義精神，貫穿著反帝愛國圖新的精神。

黃遵憲的詩歌基於現實主義的創作方法，同時也帶有浪漫主義的瑰麗色彩，為資產階級改良派的詩界革命奠定了重要基礎。他以「舊風格含新意境」為追求目標，努力要使我國古典詩歌的舊傳統、舊風格與新時代、新內容所要求的新意境、新風格能夠和諧地統一起來。

運用現實主義方法，反映近代史上的重大事變，特別是反映近代中國社會的主要矛盾，因而有「詩史」之稱。他的詩表現了強烈的愛國主義精神和對封建專制主義、封建學術文化和舊禮教的批判精神。

還利用詩歌直接為改良主義運動服務，宣傳改良主義思想，宣傳外國的科學文明。他的創作基本上實踐了他的理論，取得了成功，以其富有獨創性的藝術在近代詩壇大放異彩

4、譚嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。 [1]

譚嗣同早年曾在家鄉湖南倡辦時務學堂、南學會等，主辦《湘報》，又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。 [2]

公元1898年（光緒二十四年）譚嗣同參加領導戊戌變法，失敗後被殺，年僅33歲，為「戊戌六君子」之一。

譚嗣同代表著有：《仁學》、《寥天一閣文》、《莽蒼蒼齋詩》、《遠遺堂集外文》等，後人將其著作編為《譚嗣同全集》

5、夏曾佑（1863～1924）字遂卿，作穗卿，號別士、碎佛，筆名別士。杭縣（浙江杭州）人。進士，授禮部主事。近代詩人、歷史學家、學者。他對今文經學、佛學有精深的研究，對乾嘉考據學和詩文有相當的素養。此外他還注意學習外國史地知識和自然知識。

清光緒二十三年（1897）在天津與嚴復等創辦《國聞報》，宣傳新學，鼓吹變法。後致力於中國古代歷史的研究，用章節體編著《最新中國學》《中國歷史教科書》，重版時改名《中國古代史》，是近代中國嘗試用進化論研究中國歷史的第一部著作。

民國時，任教育部普通教育司司長。後調任京師圖書館館長。

他用進化論觀點研究中國古代史，所著的《中國歷史教科書》頗有影響。胡適讀過該書之後，「深佩夏先生之功力見地」（胡適日記1930年8月14日）。魯迅評價說：「我們不必看他另外的論文，只要看他所編的兩本《中國歷史教科書》，就知道他看中國人有怎樣地清楚」。