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㈢ 秦可卿很慘嗎 為什麼 她什麼樣人
秦可卿是誰？
讀過《紅樓夢》的人，沒有人不認識她，但沒有幾人能真正認識她。
不管認識也罷不認識也罷，人們不得不承認她在《紅樓夢》裡面占著舉足輕重的位置——
她是紅樓裡面最神秘的女人。
她是紅樓裡面最美麗的女人。
她是紅樓裡面最可悲的女人。
有人說，如果沒有讀懂秦可卿的話，就算讀透了寶玉，讀透了黛玉，讀透了鳳姐和寶釵，並不算真正讀懂了紅樓，
有人說，紅樓最主要的眼，便落在這位神秘而美麗的秦可卿身上。雖然她是最早死去的一個正釵，在紅樓故事剛剛打開，她的生命便走到了盡頭；然而，正是這個秦可卿，隱含了曹公想隱含的難言之辛酸，甚至隱含了整部紅樓之真正意圖的全部。
有人說，秦可卿的淫，代表了宮中之淫。有人說，秦可卿上吊，暗示著明朝崇禎皇帝的上吊。所以，秦可卿的死，便代表了一個朝代的消亡，以及賈府的敗落。
一部紅樓，秦可卿的故事並不長，但給人留下的疑點最多，其中有三個疑點最為致命：
其一：秦可卿的身世。秦可卿的父親是誰？母親是誰？為何她只有一個養父，而沒有真正的父母？
其二：秦可卿的孽情。曹公寫到秦可卿的時候，用的是最華美的文字，她是美麗的，高潔的，傲骨的，如陽光一般普照大眾的，可是，像她這樣冰清玉潔的可人兒，為何偏偏與賈珍有「那種事」呢？而且可怕的是，賈珍還是她的家公！
其三：秦可卿之死。秦可卿是如何死的？書中說，她是病死的。但她的判詞卻明明說她是上弔死的。那麼，真正的答案是什麼？她因何而死，為何而死？
除了以上三點，其實還有一個疑點也相當致命：如果僅就紅樓的表面文字而言，秦可卿只不過是個小小營繕郎的養女罷了，她又憑的什麼嫁進了堂堂京城寧國府？
是的，秦可卿的養父只是一個小小營繕郎，說穿了便是官府裡面的一個泥水工小工頭罷了，然而，在秦可卿的房中，卻有好幾件非同尋常的物事，這些物事恐怕不是一般身份的人所能擁有的：
比如說，她有武則天當日鏡室中所設的寶鏡；
比如說，她有當初趙飛燕立著舞過的金盤；
比如說，她有安祿山擲過的並傷了太真乳的木瓜；
又比如說，她有當初壽昌公主於含章殿下卧過的榻；
再比如說，她還有當初同昌公主親手縫制的聯珠帳。
而在秦可卿死去的時候，她的丈夫賈蓉沒什麼了不得的身份，他那個五品龍禁尉，也不過是賈珍臨急花了錢捐下的罷了；然而，當她出殯的時候，場面卻驚人的隆重，甚至出現了「八公送殯，四王路祭」的千古奇觀！
如此場面，一個五品官員的妻子，死一千回也無福消受。
但她一直只是一個秦可卿，一個尋常女子，一個美麗的女子，一個凄涼的女子。
於是，天下人都在猜測著她的真正身世。
有人說她是某位親王的女兒，有人說她是皇上的私生女，甚至還有人說她是秦淮岸上的一代名妓。
她究竟是誰？
沒人知道。
她生來就是一個謎。
秦可卿死的時候，哭得最慘的人，並不是她的丈夫，而是她的家公。她的家公簡直哭成了淚人，甚至說「恨不能替她去死」！
但書中，沒有一處直接寫到秦可卿與家公的「那事」，只不過有幾處隱約暗示罷了：如焦大喝醉酒的時候，罵出了寧國府的人「扒灰的扒灰，養小叔的養小叔」；而在秦可卿的判詞中，則寫到了「情天情海幻情身，情既相逢必主淫」。
可是，她為何要跟自己的家公做「那事」呢？
真是一個淫人，倒也罷了，但她決計不是。
究竟為什麼？
沒人知道。
她天生便是一個謎。
有人說生命誠可貴，愛情價更高。
但對秦可卿來說，也許生命並不可貴，愛情的價也不很高。
她的名字，有人說譯過來便是「情可輕」。結果，她輕了情，也輕了生命。她17歲的時候便已生無可戀，於是匆匆而去，不帶走一絲雲彩。
為何？
沒人知道。
她天生便是一個謎。
身世之謎、孽情之謎、生死之謎，正是天下眾生苦苦覓求的「秦可卿之三大謎團」。
然而，還有一個謎團，同樣一直飄浮在人類文明的上空：賈寶玉與秦可卿之謎。
賈寶玉比秦可卿大了一輩，卻反小她四歲。賈寶玉與秦可卿不可能有任何情感糾葛，這是聰明人和不聰明的人都知道的一個事實。然而，偏偏紅樓寫到賈寶玉第一次感受雲雨之情的時候，秦可卿卻正是他行為的對像——雖然只是在太虛幻境之中。
從這一刻起，她讓寶玉知道了什麼叫男人，什麼叫女人，以及什麼叫男人和女人。
結果，當得知秦可卿病重的時候，賈寶玉不由得黯然落淚。
結果，當得知秦可卿香消玉殞的時候，賈寶玉一口鮮血噴將出來。
紅樓中寶玉只為一個女人吐過血，甚至黛玉死的時候，他都沒吐過。（究竟是不是，這一點得再查證紅樓，畢竟在下人老了，雖然沒七八十也三四十了，腦細胞天天打著瞌睡，記不真切了。）
他為何為一個秦可卿而痛？
他為何為一個秦可卿而悲？
他為何為一個秦可卿飄飄欲仙？
據說，這裡面正藏著一個巨大的謎團。
而這個謎團，才是整部紅樓中最要命的一個謎團。
但沒有人知道這個謎團的答案。
沒有人知道真正的為什麼。
因為她天生便是一個謎。
因為有這些問題，便有了這部《大話紅樓十二釵》之秦可卿的故事。
一個凄美的故事，一個夢幻的故事，一個虛假的故事——但或者正是紅樓中最真實的故事。
她在這個故事裡誕生，在這個故事裡成長，在這個故事裡張開眼睛靜靜的看著這周遭的世界。
當她盈盈來到這世間的時候，她看著一線陽光微笑，也看著一片淫雨啼哭。
她輕輕地向我們走來，正她輕輕地離我們遠去。
如一陣風，如一片雲，如一片飄飛的落葉。
㈣ 求《紅樓夢》中十個重要人物形象！！！
賈寶玉
薛寶釵
林黛玉
王熙鳳
賈探春
史湘雲
李紈
妙玉
賈惜春
賈迎春
賈寶玉，幼號絳洞花主，原籍金陵，榮府賈政次子，自幼深得祖母寵愛。也生於仕宦世家，容顏姣好，面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波，雖怒時而似笑、即暝視而有情。因住怡紅院結詩社時起號怡紅公子，資質聰穎，個性溫柔、終日嬉戲於脂粉隊里，養成一種偏僻乖張的性情。
薜寶釵，別號蘅蕪君，與寶玉原系姨表姊弟。生得臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而丹，眉下畫而橫翠，肌膚也豐澤而白皙。她性情溫和貞靜，行為豁達大度，處事隨分安時，才情之高，亦只她堪與黛玉匹敵。故賈府中自賈母起，上上下下沒有不稱贊她的，不過她在滴翠亭外嫁禍黛玉更足見她心機之深。
林黛玉，字顰卿，別號瀟湘妃子。原藉姑蘇，賈母心愛的外孫女。先傷母，其父亦不久去世。作者形容她有兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，姣襲一身之病；閑靜如姣花照水；形動如弱柳扶風一幅古代病態美人圖，躍然紙上。她性情孤高，胸懷狹窄，才情之高，為十二金釵之冠。
王熙鳳，小名鳳姐兒，渾號鳳辣子，賈璉之妻。生得一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉，身材苗條，體態風騷，粉面含威春不露，丹唇未啟笑先聞。由這段的描寫，不難想像出她是怎樣一個人物。她爭強好勝，處處不肯落人褒貶，工於心機，把一個復雜的大家庭榮府治理得當，不能不說是她的長處。但她虛榮，貪財、陰險、毒辣、邀功、諉過等缺點，亦不為少。
賈探春，別號蕉下客。賈政庶出女，排行第三。削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，頰盼神飛。她精明能幹，不亞鳳姐，才意天賦，足以與其她姊妹匹敵。試看她和李紈，寶釵等代理家務時，興除利弊，把這個復雜的大家族處理頭頭是道。
史湘雲，別號枕霞舊友，原藉金陵。賈母的內侄孫女。 生得蜂腰猿背，鶴勢螂形，面貌非常美麗。雖然亦出於仕宦世家，但幼年傷父母，寄食叔家，其際遇當然差些。然而這種遭遇並沒影響到她的性格。在<紅樓夢>十二個奇女子中，她是活潑、天真爽朗，不受穿著，樂觀主義的典型代表；如冒失地以戲子比黛玉，大吃鹿肉，搶聯即景詩等，無不顯出她的天真可愛。
李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子祭酒。她從小就受父親「女子無才便是德」的教育，以認得幾個字，記得前朝幾個 賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處於膏粱錦綉之中，竟如「槁木死灰 」一般，一概不聞不問，只知道撫養親子，閑時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的賢女節婦的典型。
妙玉，自稱檻外人，有時亦稱畸人。出身世宦之家，因自幼多病而遁入空門，她有潔癖，性情孤僻。文墨極通，經典極熟從她送寶玉生日帖，寶玉索紅梅一索即得，以後寶玉伴送她回櫳翠庵，竊聽黛玉彈琴走火入魔看來，她實塵心未盡後遭強徒劫去，不知所終。
賈惜春，別號藕榭，賈珍之妹，排行第四。她天性孤僻，不喜和人親近，在本書中作者為她安排的最出色的一件事，要數畫大觀園圖了。雖然這圖畫成以後，不無褒貶之處。但她小小年紀很是難能可貴了。賈母死後，又接連因為她留妙玉奕棋而發生盜案，使她受了嫌疑；這兩件不幸的事，可能使她幼小心靈受到嚴重的創傷，而萌出世之念。終於皈衣三清。
賈迎春，別號菱州。賈赦庶出女兒，排行第二。生得肌膚微豐，身材合中，腮凝新荔，鼻膩鵝脂。她性情誠厚怕事。
由於巧姐和可卿的戲份少，所以不是。希望滿意。其他人都超出10個了，我正好10個。希望採納！
㈤ 「對《紅樓夢》其中一位人物形象的認識」急需
01.賈寶玉
各個作家都有一位或幾位重要人物，作為自己的代言人。如賽萬帝思的《唐．吉柯德
》，莎士比亞的《哈姆雷特》，歌德的《浮士德》，扥爾思太在《戰爭與和平》里的安耳
但柔可夫與昂都侖勿幾康思基。《紅樓夢》里曹雪芹的代言人，當然是賈寶玉。寶玉是一
位天生的哲學家，生來就有他的人生觀，不像其他作品裡主人翁的人生觀是學而後知的。
然寶玉從生到出家，十九年間沒有讀什麼書，但他知道很清楚應當怎樣生活。看來似乎不
近人情，那有不讀書，且沒經過世故，就有人生觀的道理。但知道的作者的用意，也就不
足為怪。《紅樓夢》的開端，作者就說歷經一番夢幻之後，藉「石頭」的投胎入世，用第
三者的態度，敘述自己對人生的認識，再者，中國以往的社會基礎為家庭，大家庭實際就
是范圍較小的社會，一生下來就得與人接觸，他要沒有自己的個性，就顯不出寶玉之為寶
玉。換言之，表現不出他的人生觀與現實社會的沖突。因為要表現這種沖突，所以作者在
第三回介紹寶玉的時候，就用一首「西江月」詞，表示說「行為偏僻乖張，那管世人誹謗
」。寶玉的人生觀是什麼呢？不了解他的人都以為他是糊塗，沒目的，無事忙；其實不然
。他的人生觀就是「愛」。得到了愛就是幸福；否則，就是苦痛。至於人生的貧賤富貴，
尊卑際遇，他毫不在意。但對付女子，卻小心謹慎，一句話也不敢錯說。他恨不得天下所
有的女子，都收到大觀園里，盡自己一分對女性的天職。他被父親苦打後，各個人都對他
憐惜悲感，尤其寶釵瞧他的時候，說錯了話，以致姣羞怯怯，他心中愈發感動，將疼痛早
已去在九霄雲外，且心裡想道：「我不過挨了幾個打，他們一個個就有這些憐惜之態，令
人可親可近！假如我一時遭殃橫死，他們還不知是何等悲戚呢？既是他們這樣，我便一時
死了，得他們如此，一生事業，縱然盡付東流，也無足嘆惜了！」這是寶玉人生觀的自白
。
賈寶玉之所以不朽，因為一方面他象徵了中國數千年來紳士社會的愛情；另一方面，
他象徵著人類的「情種」，我們相信古今中外，沒有一個理想人物，在比寶玉更多情的。
關於寶玉的情，讀花人有一段很妙的議論道：「寶玉之情，為天地古今男女所不能盡之情
，而適為寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、談笑中、哭泣中、出思夢魂中、生生死
死中、悱惻纏綿固結莫解之情，次為天地古今男女之至情。惟聖人能為盡性，惟寶玉能盡
情，負情者多矣，惟寶玉其誰與歸？孟子曰：『伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也；柳下
惠聖之和者也』。我故曰：寶玉聖之情者也」。（注一）寶玉一落胞胎，嘴裡便銜一塊五
彩晶瑩的玉，故起名「寶玉」。這「玉」是整部《紅樓夢》的關鍵。照中國舊時的風俗，
凡男女兒童，偶然有同樣玩具，都有成為夫婦的可能。黛玉忌妒寶釵，就為寶釵有東西可
配，而自己沒有，偏偏寶玉又不信那些和尚道士的「金玉奇緣」。沖突與悲劇，就由這里
產生了。寶玉的幾次砸玉，那一次不是為向黛玉表白心思？紅樓夢的整個故事，由他們三
位作綱領，織成了一部人類心理的網路全書。寶玉之情，雖專於女性，而由專於黛玉。黛
玉雖知寶玉專情於己，然因寶釵的金鎖與湘雲的麟麒關系，總是疑信參半，終不放心。一
天，寶玉不得不向她明言，請她放心。之後，二位都心知神會，再無疑慮。可是故事也就
此轉變了。黛玉妒的金鎖，果不出他所妒，終於成為玉釵成婚的媒介。賈母也因寶釵的性
格溫柔和平，黛玉性乖體弱，恐非長壽，結果，定了寶釵；這是寶玉不知道的事。寶玉因
許多事情已經悲凄哀苦，弄得情色若痴，後來又失玉。就在這種神智皆迷的當兒，賈姆設
法令他與寶釵成親。他們結婚之時，也正是黛玉辭世之時。
02.林黛玉
林黛玉的人生觀與寶玉一樣，只求一個愛。貧富賤貴，興衰際遇，也是不聞不問。為
要烘托出黛玉的愛，不能不讓他倆發生沖突，所以作者一開始就給他一個不適意的環境。
幼而失母，繼而喪父，因此，盡管賈母等萬般憐愛，飲食起居，都同寶玉一樣，較之迎春
姊妹等，還高一等，然總是寄居。他得步步留心，時時在意，遂養成她的善感。再者，她
原同寶玉一起長大的，二人異常親密，不想來了一個寶釵，年歲雖大不多，而品格容貌，
似在黛玉之上；行為豁達，隨分從時，又不像她那樣孤高自許，於是人人喜悅，這有引起
黛玉的多疑。由這二種環境，曹雪芹造成了黛玉性格之多疑與善感。然黛玉之妒寶釵，以
前是泛泛的，稚氣的，從寶玉的介紹，得讀那些外傳野史，多半才子佳人，都因小玩物上
撮合；且年歲較長，漸知男女之愛，對寶釵妒的對象由寶釵本人轉為寶釵的金鎖。她以沒
有東西可配為憾，這話不知從她嘴裡提過多少遍。不料，一天寶玉又得一個金麒麟，恰恰
又與湘雲的一對，令黛玉更加一層憂懼。這一層一層的沖突，一次一次的風波，使寶玉與
黛玉的心都顯露出來。
每位作家，都有他創造人物的特殊方法。他描寫黛玉的妒，就用直接法。第八回，寶
釵怕冷酒於五臟有害，不讓寶玉吃，黛玉就藉紫鵑讓雲雁送手爐的機會道：「也虧了你，
倒聽他的話！我平日和你說的話全當耳旁風；怎麼他說的你就依，比聖旨還快呢！」賈母
在張道士們敬的賀禮里，找出一個玉麒麟，寶釵說湘雲也有一個。探春贊美寶釵處處留心
。黛玉冷笑道：「他在別的上頭心還有限，惟有這些人戴的東西上是留心呢！」〈二十九
回〉寶釵因寶玉挨打與薛蟠吵嘴，整整哭了一夜，翌晨回家，路遇黛玉，黛玉道：「姊姊
也自己保重些兒，就是哭出兩缸淚來，也醫不好捧瘡！」( 三十四回) 總之，曹雪芹沒有
讓黛玉錯過一次機會，不去顯示他的妒意。她同寶玉生氣，不多由妒而發，如是一次的印
象，使黛玉在我們的腦里，成了一位妒的典型人物。至如黛玉的善感，勿需舉例，他所有
的詩詞，無不是充滿了哀傷。《葬花詞》和《桃花行》都是他最深心的表現。一次，黛玉
錯酒令，寶釵不唯不譏笑，反而善意勸導他，從此，她深知寶釵的為人，前疑冰釋，然前
因多疑，體格白贏，終於一天說到「熬不上」的話。她現在不妒寶釵，相信寶玉，可是已
經病入膏肓，不可救葯。
03.薛寶釵
作者為使他的人物性格顯明，往往把兩個相反的人放在一起。同樣，紅樓夢有一位賈
寶玉，也有一位薛寶釵。再者，假使認為唐．吉柯德與桑首代表兩種典型：一是象徵著理
想主義者，令一是象徵著物質的追求者，那麼，寶玉就是唐．吉阿德，寶釵就是桑首。寶
釵不像桑首那樣僅求物質滿意，或者她還輕視物質，但他們都沒有理想；尤其薛寶釵。她
要做的，僅為世俗所謂的「美德」她處處照世俗所謂的美德行事，毫無反抗精神。寶釵性
格恰恰與寶玉的相反，一個是極端的現世主義者，一個是理想主義者，想在現世里找到人
生幸福。若說寶玉不喜歡讀書，這不過說寶玉不喜歡像別人一樣，讀些四書、五經和八股
文，以求得到一官半職。但寶釵處處反對。釵黛等起詩社，每人得有別號，而寶釵就送「
無事忙」，或「富貴閑人」給寶玉，內中涵著諷刺的意思。她從沒有錯過機會，不諷刺寶
玉的。倘若她不是女性，他早同她疏遠了；即令如此，據襲人講，他曾給她過沒臉，因為
勸他去會會官宦，談談經濟。寶玉對寶釵所最嘆息的是：「好好的一個清凈潔白女子，也
學的沽名釣譽，入了國賊祿蠹之流！這總是前人無故生事，立意造言，原為導後世的須眉
濁物；不想我不幸，亦且瓊閏綉閣中亦染此病，真是有負天地鍾靈毓秀之德！」一次她正
與湘雲論時，忽而轉題道：「究竟這也算不得什麼，還是組織針黹是你我的本分；一時閑
了，倒是把那於身心有益的書看幾章，卻還是正經」（三十回）。這話轉得令人驚異，然
也正是曹雪芹的苦心。古語說「三句話不離本行」，寶釵的人生觀是這樣，自然處處都拉
到這個題目上。她又對黛玉道：「自古道『女子無才便是德』，總以貞靜主。」寶釵的現
實思想，表現得多麼清楚。曹雪芹要描寫的，想從她的性格里，鑄成中國女性的一切美德
。紅樓夢的人物從上至下，沒有不喜愛寶釵的，黛玉後來也敬愛它她。從寶釵的性格里可
找出四個特質。第一、是孝。第二、是待人忠厚。第三、是性格溫柔。第四、比較起來，
她無所不知無所不曉。實際社會上或許找不到這樣的人，但在人類的意識理里，這種人是
存在的。黛玉所代表的是才，寶釵所代表的是德。說實在，寶釵並不陰險，若說她有手段
則可，陰險則未必。然世人所以認為寶釵陰險的，自有其心理背景。高鶚使玉釵成婚，黛
玉氣死，人之恨寶釵，由此而來。說她陰險的，都由「恨」心出發。（注二）
04.王熙鳳
每位新的人物出現，做作者總是先概括地講幾句這個人物的性格。同樣，用冷子興的
口介紹鳳姐道：「誰知娶了這位奶奶之後，倒上下無一人不稱頌他的夫人，璉爺倒退了一
舍之地。模樣又極標致，言談又極爽利，心機又深細。竟是男人萬不及一的。」次又用特
殊的手法，正式介紹鳳姐。黛玉剛到賈府，正與賈母談話，忽聽後院有笑聲，並大聲說話
，她很驚訝，心想這里人都是斂聲屏氣，怎麼此這么放誕無禮，原來就是賈府有名「潑辣
貨」王熙鳳。接著，她就問黛玉吃的玩的，只管告訴她；老婆子們的不好，也只管告訴她
，並問行李和吩咐收拾房間。又回王夫人發了月錢，和找緞子等等。由這段話，作者給我
們介紹了她在榮府管家，是怎樣地忙碌。曹雪芹賦與熙鳳的性格是能乾和陰險。熙鳳和浮
士德卷下所描寫的「學士」，是屬於同一典型，都是氣壯力強，野心勃勃的青年人象徵。
他們真以為世界由他們開始，且為他們而設。把這話與熙鳳對浮虛說的：「你是素日知道
我的，從來不信什麼陰司地獄報應的，憑是什麼事，我說行就行。」，以及她素日行止和
趾高氣揚，目中無人的情形，他們恰恰為同一類人物。因恃強的緣故，事事不願令人褒貶
，即令病也不願別人提。這種恃強心理，又是虛榮心作祟。浮虛求她為張家退婚，她本不
願意管，但聽靜虛說：「雖如此說，只是張家也知我來求府里，如今不管這事，張家知道
沒工夫管這事，不希罕他的謝禮。倒像府里連這點子手段也沒有的一般！」這幾句話打動
了她的心。再如賈芸求事，她見了她本是「連正眼也不看」，但聽到賈芸說：「昨日晚上
還提起嬸娘來，說嬸娘身子生得單弱，事情又多，虧嬸娘好大精神，竟料理得周周全全；
要是差一點兒的，早累得不知怎樣了。」你瞧，她聽了這話，「滿臉是笑，不由的止了步
」。曹雪芹要怎樣結束熙鳳，不知道。高鶚的結束，以情理講，尚不算壞。熙鳳在榮府管
家，所以言行令從的，固由她的才幹，然要是沒有賈母等作保障，就難那樣事事順利。在
她管事期間，不知得罪了多少人，她自己也知道，她對平兒講：「你知道我這幾年生了多
少省儉的法子，一家子大約沒有個背地裡不恨我的。我如今也是騎上老虎了，雖然看破些
，無奈一時也難寬放。」她既得罪人，這些人遇機報復也是自然的。
05.薛蟠
性格的養成，以寫實主義者曹雪芹看來，不是天生，而是由於環境。環境的不同，性
格也隨之而異。至於薛蟠，更是環境的產兒。作者講得明明白白，他「幼年喪父，寡母又
憐他是個獨根孤種，未免溺愛縱容些，遂致老大無成。且家中有百萬之富，現領著內孥錢
糧，采辦雜料。」溺愛又富有，目然養成了任性；加以寶玉二府是他的親戚，在社會上任
意胡為，法律又無可奈何，因此，造成了公子哥兒薛蟠的典型。我們看寶玉挨打，寶釵誤
信由於他的犯告，而引起的風波。「薛蟠本是個心直口快的人，見不得這樣藏頭露尾的事
；又是寶釵勸他不要逛去；她母親又說他犯舌，寶玉之打，是他鬧的，早已急得亂跳，賭
神發誓得分辨。又罵眾人：『誰這樣編派我！我把那囚攮的牙敲了！分明為打了寶玉，沒
的獻勤兒，拿我做幌子！難道寶玉是天王？他父親打了一頓，一家子定要鬧幾天！既拉上
我也不怕，索性進去把寶玉打死了，我替他償命，大家干凈！』一面嚷，一面找起一根門
閂來就跑。慌得薛姨媽抓著罵道：『作死的孽障，你打誰去！你先打死我來！』薛蟠的眼
急得銅鈴一般，嚷道：『何苦來！又不叫我去！又好好的賴我！將來寶玉活一日，我耽一
日的口舌，不如大家死了清靜！』薛蟠見寶釵的話句句有理，難以駁正，此母親的話，反
難回答；因此便要設法拿話堵他去，就無人敢攔自己的話了。也因正在氣頭上，未曾想話
之輕重，便道：『好妹妹，你不用和我鬧，我早知你的心了。從前媽媽和我說，你這金要
揀有玉的纏可配，你留了心見寶玉有那勞什子，你自然如今行動護著他』……薛蟠見妹妹
哭了，便知自己冒撞，便賭氣去到自己房裡安歇不提」。後來薛蟠又和向媽媽和寶釵賠不
是道：「『媽媽也不必生氣，妹妹也不必煩惱，從今以後我在不同他們一處吃酒閑逛如何
？』寶釵笑道：『這才明白過來了。』薛媽媽道：『你要有個橫勁，那龍也下蛋了？』薛
蟠道：『我若再和他們一處逛，妹妹聽見了，只管碎我，在叫我"畜生"，如何？何苦來，
為我一個叫娘兒兩個天天操心！媽媽為我生氣，還有可恕；若只管叫妹妹為我操心，我更
不是人！如今父親沒了，我不能多孝順媽媽，多疼妹妹，反叫娘因子生氣，妹妹煩惱，連
個畜生不如了！』口裡說著，眼睛裡禁不住也滾下淚來。」（注三）只這一段字，薛蟠的
整個心靈，都在這里。他心底本是純良，然因任性，成了「呆霸王」。薛蟠的一切行為，
主由「任性」而來。
二、寶釵的結局
01.紅樓夢八十回後的寶釵
寶玉奉旨無奈，娶了他並無感情的薛寶釵，略如前文論。然則在曹雪芹的原書中，他
又是如何落筆以寫寶釵的文字呢？可概括成一句話：玉、釵婚後，卻仍然保持著原來的舊
關系。有人說：「黛玉死後，寶釵在某種程度上填補了寶玉感情上的一段空缺。」又說：
「根據二十回的一條脂批而論定，二人婚後感情美滿，談心話舊。在黛玉死後，寶玉、寶
釵之結合，成為十分自然的事。」這種合二為一論，目前還是有很多人期期不敢苟同。談
心話舊，可以說是對的，但並不會是「情話纏綿」。他們成其夫婦了，又未成其夫婦。履
行了家長給安排下的喜事禮儀—僅僅如此。他們實際上還是姨姊弟。看寶釵悲嘆不詳的失
謎：朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衿里總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還
暮暮，煎心日日復年年。光陰芢苒須當惜，風雨陰情任變遷。( 注四）在曹雪芹筆下，常
常是一筆兩用甚至數用，詩詞雅謎，諸人的名字多出唐詩，對寶釵一名出處，特舉李商隱
的「寶釵無日不生塵」。到八十四回中，其實也暗示得明白：寶玉對寶釵一向只有敬重，
而絕無輕薄狎昵之心。敬重而不褻昵，是兩人關系的基本特點。但是這卻又不盡然等於「
感情美滿」。八十回前，有一段寫及寶玉以楊妃比寶釵，寶釵大怒，反唇相稽，詞色銳厲
，銳不可當，給了寶玉一個大「下不了台」。試看此種情形，和寶、黛之間的那種實因情
重而引起的口角嘔氣，全然不是同一性質。故美滿二字，未可輕下。
02.畫冊判詞及紅樓夢曲文
紅樓夢第五回
可嘆停機德（脂批：此句薛。）
堪憐泳絮才（脂批：此句林。）
玉帶林中掛
金簪雪裡埋（脂批：寓意深遠，皆生非其地之意。）（注五）
其中末句指寶釵的結局，當與第三句指林黛玉卒同意，即黛玉已就木，寶玉亦冷藏以
終身。如果寶釵後嫁賈雨村，怎說「金簪雪裡埋」呢？「皆」字足以顯示出林、薛兩人命
運相同。作者用「可嘆停機德」來形容她。如果他改嫁給忘恩負義的賈雨村，作者決不會
用這種句子頌揚她。退一步說，寶釵後改嫁雨村為貴夫人，則為何將她與黛玉合在一個畫
頁及判詞中？豈不太不搭調了？尚且寶釵亦在寶玉出家不久即卒，作者不用「土」字而用
「雪」字，是針對上文的「林」字是代表黛玉的姓氏，故用雪的諧音字薛，乃不用「土」
，因一個埋字以足。
03.居處寓意
寶釵入榮國府，初居梨香院，後居蘅蕪院。作者安排此環境給她，與她的性格、修養
、命運是一致的，尤黛玉之於瀟湘館，寶玉之於怡紅院。紅樓夢第四十回：一同進了蘅蕪
院，只覺異香朴鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈蒼翠。… … 及盡了房屋，雪洞一般，一色玩
器全無。案上只有一個土定瓶，中供數十菊花，並兩步書、茶甌茶杯而已。床上只掛片青
紗帳幔，金褥也十分樸素。… … （賈母說）二則年輕的姑娘們，房裡這樣素凈也忌諱。
寶釵卧室的陳設，素凈的如孀居，被賈母看出來了，要替她改設。那案上朴質的花瓶，暗
示她「定」守其「貧」到歸「土」。活著時也如一枝秋菊傲霜節，獨戰西風，看書飲茶度
日而已。（注六）
04.春燈謎語
紅樓夢第二十二回：
暫記寶釵制謎雲
朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衿里總無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。
光陰芢苒須當惜，風雨陰情任變遷。（注七）
此謎相當於前述的判詞、曲文，也是寶釵結局的有力證據，「光陰芢苒須當惜」，和
寶釵的思想和日常生活一致。
05.柳絮詞
寶釵填的臨江仙詠絮詞，可能是導致誤以她改嫁「證據」之一，因為其中「好風頻借
力，送我上青雲」之句。薛家進京除了避禍外，主要是送寶釵待選，情況和元春相類。寶
玉固然才貌稀有，又和寶釵鎖是一對，但她也明白他的思想性格和自己不同，嫁給他的後
果當先知曉，但母命甚至元春之命難違，作此詞時心態是否意味著青雲指宮中呢？這豈是
雨村所能比。綜合上論，可見寶釵未改嫁為雨村的貴夫人，而是過著很不「僥幸」的冷凄
孤寂的生活。
三、黛玉的眼淚
曹雪芹對林黛玉之死另有他的解釋和理論，不僅僅是由於她的體弱多病。從紅樓夢起
頭即可得知。第一回，那和尚說的話很重要，引錄一段如下：那僧笑道：「… .只因西方
靈河岸上，三生石畔，有絳珠草一株。時有赤瑕宮神鍈使者，日以甘露灌溉，這絳珠草，
使得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修
成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯，只因尚未酬報
灌溉之德，均其在五內便郁結成一段纏綿不舒之意。近日這神鍈使者，凡心偶嬂，乘此昌
明太平朝世，意欲下凡，造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未
償，趁此到可了結。」那絳珠仙子道：「他是甘露之惠，我並無水可還。他既下世為人，
我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還的過他了。」… .那道人說道：「
果真是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月故事，更為瑣碎細膩了。
」（注八）上面所說的，絳珠草和絳珠仙子就是黛玉，神鍈使者就是寶玉，而絳珠仙子下
凡的主要原因就是用眼淚來償還以前所欠神鍈使者的灌溉之恩，所以一旦眼淚流完，她的
使命也就告終，可以向警幻仙子去消案了。所以這樣看來，林黛玉之喜哭、善哭、常哭，
並不是泛泛之文，而是其中有深意存焉。林黛玉，動不動就流眼淚，並不僅僅是因為她多
愁善感，或父母早死，身世可憐，而是有著一股更深的、源自前世的，自己都不知道的力
量在冥冥中指使她。所以凡事有林黛玉出現的場面，總是流淚時多，不流淚時反而少。例
子不勝枚舉，其中最有意義的一段是第四十九回，寶玉去問黛玉為什麼同寶釵二人感情忽
然融洽起來，黛玉又哭了起來：寶玉連忙勸道：「這又自尋煩惱了。你瞧瞧，今年比舊年
越發瘦了，你還不保養？每天好好的你必是自尋煩惱，哭一會子，才算完了這一天的事。
」黛玉拭淚道：「近來我只覺心酸，眼淚卻像比舊年少了些似的，心裡只管酸痛，眼淚卻
不多。」寶玉道：「這是你哭慣了，心裡疑的，豈有眼淚會少的？」（注九）
這一段文字，與第一回及第五回的「還淚」、「淚盡」之說放在一起讀，有其特殊意
義。（一）黛玉幾乎是每天非哭流淚不可，因為不如此，她無從完成她的使命。（二）到
第四十七回時，黛玉的眼淚已越流越少離開她眼淚流盡而死的日子已不為遠了。「淚盡夭
亡」四字正是黛玉一生的縮寫。可是對黛玉最好的描寫卻是她自己所寫的一首「桃花行」
，原詩太長，只節引一段：
胭脂鮮艷何相類 花之顏色人之淚
若將人淚比桃花 淚自長桃花自媚
淚眼觀花淚易干 淚干春盡花憔悴
憔悴花遮憔悴人 花盡人倦易黃昏
一生杜宇春歸盡 寂寞簾櫳空月痕（注十）
四、林黛玉和薛寶釵非情敵
說黛玉和寶釵二人之間一點沖突也沒有，當然是違心之論。可是也只發展一小部分而
已，兩人並沒有對立起來，更說不上成為情敵。相反的，黛玉和寶釵中間的誤會還逐漸消
失，終於彼此間產生了了解和同情，感情反而比別人更形濃厚。她們之間的互相了解始於
第四十二回，劉姥姥第二次來大觀園飲宴行酒令時，輪到黛玉，無心中漏出了幾句西湘記
的戲文，給寶釵聽到了，在無人處問她，黛玉向她求饒，寶釵向她說了一套大道理，最後
並說：「…你我只該作些針線之事才是，偏又認得了字，不過揀那鄭經書看看也罷了。最
怕是見了這雜書，移了性情，就不可救了。」一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗服，只
有答應是的一字。
我們知道黛玉素性高傲，不敢輕易許人，更不肯服人。這次對寶釵如此，完全是由於
心中感激，並不是有什麼短處給寶釵拿在手，藉以要挾所致。第四十五回，黛玉舊病復發
，寶釵去探望她，引出黛玉這樣一段話來：「你素日待人，固然是極好的，然我是個多心
的人，只當你心裡藏奸。從前日日你說看雜書不好，又說我那些好話，我大感激你。往日
竟是我錯了，實在誤到至今。細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十
五歲，竟無一人像你前日德的話教導我。怨不得雲丫頭說你好。我往日見他贊你，我還不
受用；昨兒我親自經過，才知道了。比如要是你說了那個，我再不輕放過，你竟不介意，
為勸我那些話，可我竟自誤了。…」這一段話，真可說是肺腑之言。一方面可以看出寶釵
待人誠懇，並不是在故市小惠，籠絡人心，以造成自己的地位。另一方面也可看出黛玉的
靈慧討人喜歡，要是別人以真心待她，她也會以真心待人。從前人把黛玉和寶釵看成對立
的情敵，非但錯得離譜，而且有違作者的本意。到了第五十八回，寶釵的母親，薛姨媽搬
進大觀園住，根本就住在瀟湘館內，照顧黛玉，黛玉感激不盡，就隨著寶釵叫薛姨媽為「
媽」，並改叫寶釵為「姊姊」，二人的感情又深了一層。第六十二回，還有一段描寫更為
傳神：襲人便送了那鍾去。偏和寶釵在一處，笑到道：「一鍾茶，那位渴了，那位先接了
吃，我再倒去。」寶釵笑道：「我卻不渴，只要漱一漱口就殼了。」說著，先拿起喝了一
口，剩下半杯，遞在黛玉手內。襲人笑道：「我再倒去。」黛玉笑道：「你知道我這病，
大夫不許多吃茶，這半鍾盡殼了，難為你想的到。」說畢飲干，將杯放下。
襲人雖嘴裡不說，心裡一定覺得很奇怪，黛玉平日愛潔成癖，而且和寶釵又是這里不
和，那裡不和的，現在竟然肯喝寶釵剩下的半杯茶！要不是兩人感情非常好，黛玉固然不
會喝，寶釵更不會如此託大，自討沒趣。（注十一）關於黛玉和寶釵之間的關系，也可以
分三層來講：（一）黛玉和寶釵年數漸大，漸漸懂事，不再像以前那樣小孩子氣。（二）
黛玉很清楚知道寶玉心中除自己之外，並無他人，然而由於當時宗法社會的風俗習慣的束
縛，大家都不能作任何公開的表示。第二十八回，黛玉向寶玉提起金玉兩個字，寶玉急於
剖白，對黛玉說：「我心裡的事也難對你說，日後自然明白。除了老太太、老爺、太太這
三人，第四個就是妹妹了。要有第五個人，我也說個誓。」這是寶玉在急得不得了，恨不
得把心挖出來給黛玉看時說的話，可是在這種情況下，他還是說黛玉在他心中只不過占第
四位。
（三）黛玉和寶釵
程為知己，完全和原著的主題與曹雪芹寫紅樓夢的宗旨吻合。
至於什麼是原作的主題和宗旨？曹雪芹最不願意落人窠臼，他這部紅樓夢絕對與普通
才子佳人書不同，黛玉和寶玉更不是男女二主角，由於小人—如鳳姐、襲人等—中間的挑
撥阻撓，婚姻不能如意。同時，他還明白說出，他的目的不過在為「半世親睹親聞的幾個
女子」作傳。而在這些女子之中，最特出的，毫無疑問，是黛玉和寶釵二人。而且兩人是
並重的。為此，即使在書中極小的地方，作者都非常留心，唯恐讀者誤會，處處令黛玉寶
釵二人各展所長，不讓其中任何一人獨露頭角，以免造成輕此重彼的印象。所以在第二十
二回中，黛玉、寶釵、湘雲三人去質詢寶玉，想把他勸醒，不要迷於禪機時，我們所看到
的是黛玉天資高，口才好；寶釵卻是讀書多，學問博，兩人搶盡鋒頭，相形之下，寶玉和
湘雲就黯然失色了。
還有很重要的一點，就是紅樓夢中沒有一個十全十美的角色，每個人都有他的長處和
缺點，連黛玉和寶釵都不能例外。這也就是紅樓夢偉大的地方之一。每個人都是有血有肉
的活人，有可愛的地方?/ca>
㈥ 圓通到河南省 洛陽市 孟津縣 城關鎮雷庄村二組嗎
北京：
八達嶺長城
75公里，距北京市延慶縣境內，是典型的明代長城，保存較為完整。
紫禁城的宮殿
明，清兩代，中國最大的依然是最完整的古建築群，。
天安門
原來皇城的正門，有5個門，沉重的建設九楹華麗的下臨時金水河，五漢白玉橋梁，表面廣大廣場。
頤和園
前皇家宮殿花園，宮殿，3000多名建築景觀。
天壇
現存最大的祭祀建築。
圓明園
大於一個庭院遺址，現在逐漸修復頤和園。
十三陵
位於北京昌平縣，明代13位皇帝及他們的後妃陵墓。
天津：
天津老城區
天津老城位於海河獅子林橋的西邊，主要是明，清時期的建築。
水公園
天津水上公園是一個綜合性公園，建於1951年。
河北：
山海關
明代長城的東端一通，這秦皇島市東北部，河北省，燕山，傍渤海有利的情況下，被稱為「第一通」。
，這離宮承德市，清代皇帝夏天的地方，也是中國現存最大的皇家宮殿承德避暑山莊。
北戴河
位於的秦皇島市河北省1500米的西南部，是天然的海濱浴場，著名的海濱避暑勝地。外八廟
承德外八廟，清王朝建立了一個龐大的寺廟建築群，是一個多民族的漢族，蒙古族，藏族建築風格和藝術的結合古建築寶庫。
山西：
五台山
，山西省五台縣境內，是中國著名的四大佛教名山之一。
恆山懸空寺
恆山在山西省拉伸的白色松樹和柏樹的數量比胡安古人詠更多的樓台廟宇，懸崖上點綴著。恆山懸空寺，在中國的許多寺廟，被稱為一個美妙的建築。
雲岡石窟
在山西省大同市西53窟51000餘尊佛像，其中最大的佛像高17米。
晉祠
之一，國家重點文物保護單位，位於太原市25公里處的懸瓮山麓的西郊。
壺口瀑布
壺口瀑布黃河流域的一大奇觀，是中國第二大瀑布。它位於西南25公里的薊縣，山西省壺口。
內蒙古：
成吉思汗陵
「成吉思汗，是袁台租鐵木真，他曾經是一個所有強大的，輝煌的生命。蒙古英雄，他的表演為一體的全國各族人民在中國內河今天布局模式的意義。
山東：
泰山
在山東省泰安縣，是中國五嶽之一。
曲阜孔廟，孔林）三個孔（
春秋時期，曲阜市，山東省，魯國的首都，也是家鄉的孔子。時期的統治者尊重孔子，其後代的孔廟，孔府及窗簾公園建立了一個輝煌龐大的古建築群。蓬萊閣，
蓬萊閣坐落在山東半島，在遠古時代，「仙境」之稱。
嶗山
道教名山位於山東半島青島市郊聚豐，蔚為壯觀的自然風光。礦泉水聞名中外。
安徽：
黃山
在安徽省的南部，是世界上著名的旅遊勝地，其岩石， ？雲和溫泉被稱為松樹海。
九華山
四大佛教名山，位於安徽省青陽縣。
屯溪
屯溪山城最南部，安徽黃山市，座椅的皖南旅遊經濟區城市。
江蘇：
夫子廟和秦淮河風光
早在六朝時代，秦淮河及夫子廟地區是繁華的地區，十里秦淮兩岸的貴族家庭居住的土地，但也男子的信件元。
孫中山
位於南京，辛亥民主革命的領導者孫中山先生的陵墓。
蘇州園林
蘇州是中國著名的歷史文化名城，山水秀麗，古典園林嫵媚多姿，享有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」之美譽。
虎丘
3公里，西北的城市，風景秀麗，古跡眾多，蘇州蘇州市吳中第一名勝惠譽。
寒山寺
位於蘇州，唐代詩人張繼和著名的一首詩。
湖
位於江蘇省和浙江省，風景秀麗，名勝古跡眾多。
：
豫園
在上海的老城隍廟，位於著名的點春堂。 1853年小刀會起義指揮所點春堂。
從上海東方明珠電視塔
拉入雲霄塔不僅在上海地區的改善觀看和收聽質量，也成為自己感到羞愧，在20世紀90年代引以為豪的一大景觀。
外灘
外灘是西方列強在上海的政治，金融，商業和文化中心...
南京路
南京路是上海著名的商業中心，觀光和購物的國內外遊客絡繹不絕。
玉佛寺
玉佛寺，建於1918年，三廟房：彌勒殿，大雄寶殿，方丈室。白渡橋
在黃浦江大橋內襯古老的鐵橋包含了濃濃的老上海的魅力。
浙江：
杭州西湖
，湖泊丘陵迭翠，花茂樹分布在涼亭，涼亭和寶塔。洞穴。湖如詩如畫。
靈隱寺
寺是江南有名的寺廟之一。這是西湖西部的飛來峰旁，不遠處的西湖。
六和塔
這七層寶塔坐落在杭州錢塘江邊。
京杭大運河
北從北京南到杭州，北水南交通要道。
富春江 - 新安江 - 千島湖
這一時期的特點風景區是兩岸山色是綠色與美麗，清澈碧綠的河流景觀的分布眾多的古跡之間。
莫干山 - 天目山 - 希爾
是獨特的美感已知的。
普陀山
，浙江省舟山群島的一個小島，「陀說。
蘭亭
王王羲之「蘭亭集序」，「鵝池」琵琶......
江西：
廬山
廬山風景名勝區是位於九江市，江西省，36公里南的鄱陽湖。全景廬山在山下的觀音橋，秀峰，白鹿洞書院，SHAK仲山的水下洞穴和東林寺和其他景點，除了在山風景名勝
騰王閣
騰王閣被稱為古代的三個最有名的建築，江南第一。
景德鎮 />美麗
景德鎮瓷器的造型種類繁多的豐富，裝飾，風格獨特。瓷都「潔白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬」景德鎮陶瓷藝術是一項重要的資產中國文化的寶庫。
福建：
廈門
在中國東南沿海美麗的海濱城市廈門， ，風景秀麗，氣候宜人，四季飄香，被稱為「海上花園」，「海上明珠」之稱。
武夷山
武夷山一個美妙的武夷山風景名勝區。所謂的「三三」，「六六」之勝。
惠安
迷人的惠安女。
湖北：
黃鶴樓唐代詩人崔顥登上黃鶴樓，欣賞沿途的風景，並寫了一個千古流傳的名作：「昔人黃，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草鸚鵡洲傷心。日暮鄉關何處是，煙波江確實令人擔憂。
武當山
武當山，也被稱為大山，丹江口市在湖北省西北部，是國家重點風景名勝區之一，是一個著名的道教名山。
葛洲壩
葛洲壩水利樞紐工程是中國最大的水利項目正在建設中正在建設之一，也是顯著的大型水利項目。
武漢東湖
東湖品種豐富的淡水魚，最有價值的武昌魚。高嵐風景區
高嵐風景區的名字沒有多少人熟悉，但是，從橫向視圖的角度來看，它完全有資??格納入國家國家級風景名勝區。
湖南：
岳陽樓
在洞庭湖岳陽樓的立場，是中國古建築中的瑰寶，因為古時代「洞庭水，岳陽樓惠譽世界。
衡山
也被稱為南嶽衡山，在衡山五嶽之一，位於縣，湖南省。
武陵源
武陵源風景名勝區位於湖南省西北部，由張家界國家森林公園，張家界市，慈利縣索溪峪自然保護區和桑植縣天子山自然保護區的組合。
張家界
武陵源風景名勝西南，一共有五個景區：黃石寨金鞭??溪，腎臟寨沙刀溝，琵琶溪。...... / a>
廣東：
深圳錦綉中國
美麗的微縮景區是綠的世界，世界的花朵，美國和世界，和中國的歷史文化，旅遊和窗口的窗口，窗口。
中國民俗文化村
中國民俗文化村是第一個融合了各民族民間藝術，民俗風情和住宅樓宇於一體的大型文化旅遊區。
窗口的世界
世界之窗，毗鄰「錦綉中華」和「中國民俗文化村」，是由香港中國旅行社集團在中國深圳華僑城景區創建的又一大型文化旅遊的世界奇觀，歷史遺跡，古代和現代景點，自然風光，民居，雕塑， ，繪畫，民俗風情，民間歌舞表演匯集一園，再現一個精彩的世界。
肇慶星湖
肇慶星湖風景名勝區七星岩和鼎湖山兩個主要的景區。
海南：
天涯海角
在海南島的最南端，一個迷人的旅遊景點，被稱為天涯海角「...
廣西：
桂林的灕江風景區
桂林灕江風景區世界上規模最大，風景最美的岩溶地貌景觀為成千上萬的度假勝地年來，多少文人墨客莫名其妙地陶醉。桂林灕江風景區桂林北起興安靈渠，南至陽朔，由灕江的水連接。
河南：黃河公園，
在郊區，在20世紀70年代在荒山鄭州黃河游覽區黃河沿岸建設的度假勝地，20世紀80年代中期開始，已經有相當的規模，不僅成為鄭州市最重要的旅遊區，也是聞名於全國。
龍門石窟
龍門石窟是中國四大石窟，位於洛陽市12公里，南。有伊水，河香山和龍門山。四百年以來的北魏至唐代後期，古代工匠在兩山鑿石窟寺，成為世界聞名的石雕藝術寶庫。
嵩山
了
嵩山是我國五嶽山，一，座落在河南省登封縣，位於中國中部，故稱中嶽。
的
少林寺著名的少林寺，主要來自少林拳。是幾年前花了幾個少林武僧的武術電影少林武術的主題，少林寺更是著名。來到少林寺觀光的人絡繹不絕。
四川：
三峽風景區長江三峽庫區其地勢險峻，風景秀麗，磅礴的氣勢和眾多的名勝古跡，世界著名的旅遊勝地，是中國在世界旅遊熱點。
大寧河
大寧河是著名的巫山小三峽。是值得贊美它「不是三峽，三峽」，「神男人死了，他驚人的隨身攜帶。
峨眉山
峨眉山屹立在西南部的四川盆地是中國的四大佛教名山之一，位於峨眉山市，樂山市37公里，東七公里，西南，樂山大佛
俗稱大佛多游峨眉游向向「大佛峨眉山，樂山大佛峨眉山風景區的一個組成部分。
黃龍寺 - 九寨溝風景區黃龍寺 - 九寨溝是一個迷人的世界級自然風景名勝區和旅遊區位於松潘，南坪縣。九寨溝黃龍寺，鄰居的自然景觀，有很多相似之處。
杜甫草堂
杜甫在我國歷史上最著名的詩人之一，被稱為「詩人」。杜甫草堂是杜甫的故居，位於成都西郊浣花溪河。
武侯祠
武侯祠坐落在成都市郊，佔地？56英畝，是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的勝跡，成都，主要的旅遊參觀點。
都江堰
都江堰在四川灌縣西的城市，一個偉大而古老的水利項目，被稱為古代水利建設的一顆璀璨的明珠。同時，這個區域是風景優美，有許多有趣的地方，也是一個非常好的旅遊景點。
青城山
四川青城山，青城天下幽「的美譽，意思是世界著名的青城山是最幽深之一。
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雲南：
路南石林
石林風景名勝區位於雲南省路南彝族自治縣，是由形態每一個不同的石灰岩岩溶地貌風景名勝區是著名的旅遊目的地在中國，享譽世界奇觀。
滇池·大觀樓
在昆明滇池西南中國的第六大淡水湖泊風景，迷人，被喻為一個「珍珠」的雲貴高原滇池湖的1大觀園，在花園大觀樓的著名建築在中國的那個，是又一個好地方看滇池。
山下湖
雲南省大理白族自治州蒼山洱海是一個古代和現代的遊客嚮往的地方。明代著名學者養生堂描述「，山蒼蒂凡尼壘翠，海是一個半面罩藍色」，「看點蒼，感覺神爽飛越。
大理崇聖寺三塔
古塔隨處可見，三個古塔成品字形站在一起，但很少。大理崇聖寺三塔是劣等種族，和著名的。
西雙版納
西雙版納在雲南省南部，面積約20,000平方公里，居住著超過10個民族，其中傣族自治州傣族人口，。作為一個旅遊度假區，西雙版納是非常獨特的。
貴州：
中環（貴陽）
省會貴陽市，貴州省，是一個風景優美的山區小鎮，古跡眾多宏福，甲秀樓幾百年的歷史。
西線（黃果樹）
奇怪的山，水，洞已知的自然風光和民族風情和古跡。主要景點有黃果樹瀑布，織金洞。
東部陣線（黔東南苗族侗族民族風情）
黔東南苗族侗族自治州位於貴州省東南部的。凱里市，自治州的省會城市。全自治州16個縣（市），具有濃郁的民族風情和優美的自然風光。
北線（遵義等）
地域特色，歷史遺跡和自然風光。
南線（都勻）
都勻黔南布依族苗族自治州，縣的主要旅遊景點景區漳江小七孔茂蘭喀斯特森林自然保護區，自治區的省會城市。
西藏：
布達拉宮布達拉宮坐落在西藏拉薩西北角麻布日山（紅山），它是一個金融宮殿，寺廟和佛塔於一體的大型城堡式建築。
遼寧：
沉陽故宮
清代沉陽故宮，首都北京通關前，這座宮殿被稱為「臨時資本的宮殿「，」留都宮殿「。後人稱之為沉陽故宮。
千山
千山位於鞍山市東南20公里，是全國著名的景區在東北領土面值的吉林長白山，東北明珠「之稱。有人說，這條山脈跌宕起伏，層巒的山峰近命名為千山。
大連
金石灘 - 神鵰塑的大小公園
縣，在大連市冷水灣的一些曲折的石灰岩海岸，這里的珊瑚礁隨處可見，形狀奇特的海光山色，是一個神奇的世界自然雕塑的神，所以被稱為「神聖的雕塑公園。
吉林：
長白山
在吉林省長白山，在朝鮮境內的東南部分。山的最高峰海拔2749米的。長白山高原高寒山區雪，貧瘠和沒有希望的白，故名長白山。
松花湖
吉林郊區，一個在40年前，修建了著名的豐滿水電站，電站大壩高達91米，長1000米。大壩將松花江削減中間，在其上游形成了一個巨大的人工湖 - 松花湖
。
黑龍江：
鏡泊湖
鏡泊湖在黑龍江省東南部，是中國北方一個著名的風景名勝區和避暑勝地，被稱為「北方的西湖。大連市
五大連池
是一個著名的火山勝地五大連池風景區位於黑龍江省在西北五。風光奇特的火山風光，富含礦物質的火山地貌和重大影響的「聖水」，是一個集觀光療養休息，科學考察多種功能的綜合性自然風景名勝區。
陝西：
陝西歷史博物館
陝西歷史博物館是一個全國性的大型現代化博物館，是一個宏偉的仿唐朝建築。它匯集了陝西文化精華，展現的過程中，中國文明的發展。
兵馬俑
俑首次出現在中國的戰國時期，但後來做了小雕像更小的尺寸，低層次的實現，製作粗糙。秦兵馬俑不僅形體高大，精細，精確的建模和較高的技術水平和生產。
西安碑林
西安碑林始建於1087年度，集合最早在中國古代碑石時間，最大的藝術寶庫顯示，自漢至清各代碑石，墓誌一千多件。紀念碑丹儒林，故名碑林
半坡遺址
半坡遺址位於西安以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，是
仰韶文化。仍然只在黃河流域的關中地區，發現超過400個，因此，黃河被稱為中國古代文化的發祥地之美稱。
墓
據傳說，墓秦始皇陵是中國民族的祖先黃帝的陵墓，位於黃陵縣北面的橋山頂的城市之謎。
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自己的死亡可以安然入睡，秦始皇陵的征登基，70多萬元的犯罪行為並建立維修38歲的墓。
第三個皇帝乾陵
乾陵是唐代皇帝李治和中國唯一的女皇帝武則天埋陵的歷史。
大雁塔
大雁塔寶塔在西安南郊大慈恩寺，是中國佛教著名的塔之一。唐的，以大慈恩寺主持要請玄奘的名聲，特別為了打開上門維修寺於公元652年，玄奘表請求慈恩寺建塔，以保存從印度帶回的佛經和佛像，爽快地答應了。
小雁塔...... / a>
在今年707，共15小雁塔建，高約45米。據傳說，當彝族景法師為了保存佛經從印度帶回上表請求法院出資建造薦福寺塔。
鍾樓和鼓樓
在市中心西安東，西，南，北，四大道交匯處，站在高大的用徵收古典建築雕梁畫棟，它是古代使用時要在早上敲鍾報時，它說的鍾樓。遠房親戚和鍾樓，鍾樓西北Fangban華李，你可以看到一個宏偉的古建築群 - 鼓塔。
牆壁
西安明代城牆是一個龐大而復雜的軍事防禦體系，但現存最完整的古城堡之一。古城堡顯示了中國古代勞動人民的聰明才智，但也提供了難得的信息，我們研究明代的歷史，軍事和建築。
法門寺
扶風縣，以北10公里的法門寺在陝西省法門鎮，距西安120公里，中國古代安置釋迦牟尼佛寶塔著名的寺廟的遺跡。
：青龍寺
青龍寺位於西安鐵爐廟村北高地上的城市的東南，約三公里的城市。青龍寺原隨「靈感寺，建於582 AD。公元711年更名為「青龍寺青龍寺是日本佛教密宗的祖庭。
華清池
到華清池，西蒙，頭部可以看到九龍池，蓮花湯，飛霜寺廟.....
華山
華山位於陝西省華陰縣南，2200米的海拔。北鳥瞰黃河，秦嶺，南帶領，我們希望若花狀「，因而得名。由於它的西部少華山，故稱太華山。
甘肅：
敦煌莫高窟
到目前為止，有壁畫，敦煌市，甘肅省，縣，45000平方米，彩塑2415雕像。
嘉峪關
長城西端的嘉峪關市西南的這結束。關城口守衛河西走廊西部排在南北山之間。麥積山，
在甘肅省天水縣，194個現存石窟雕像類似於現實生活中的人物。
寧夏：
沙坡頭旅遊區沙坡頭假日酒店的特點之一是滑沙。兩個沙山以北的廣袤無垠的騰格里沙漠的特點。三個舊的工具羊皮筏過河的特徵。
青海：
塔爾寺
塔爾寺在湟中縣魯沙爾鎮的西南角，在西北地區佛教活動的中心。寺的規模，高度廳800多家，涵蓋了的面積？千英畝，不僅是藏傳佛教六大寺院在全國及東南亞地區享有盛譽。
新疆：
天池
中國有許多稱為天池的高山湖泊，但是，最著名的天池大概要數在新疆天池。
在重慶：
大足石刻
大足石刻之鄉，最有名的是保定和北山山。二是國家重點文物保護單位，是晚唐以後石窟藝術的代表作。
縉雲山
縉雲山在重慶郊區的嘉陵江避暑勝地，被稱為「峨眉」的一面。
台灣：
日月潭
在台灣中部日月潭，綠色，映著環繞周圍玉山山光，呈現出幅度的寧靜之美。
阿里山
阿里山位於台灣中部，海拔在2000米，是自豪的種植櫻花樹。
海洋公園
在香港島，黃竹坑南朗山道海洋公園於1977年1月已正式打開。該公園佔地面積為86公頃，包括山下，山頂及大樹灣。
澳門：
澳門八景
鏡海長虹包括「鏡海」，「長虹」兩部分。 「鏡海」是澳門古地名之一，同時也指的是海澳門和凼仔島之間的島嶼，（乙+水）。 1974年和1994年，先後建成了兩個O（B +水）大橋相映成趣，橫跨澳門半島和凼仔島，（乙+水）。大橋跨度遠看似長虹卧波橋燈吐明亮的晚上，等一系列的珍珠，裝飾的海非常明亮。
巴拉子炎媽閣廟，澳門的山和海，風景秀麗，一直香火鼎盛??，空氣中彌漫著紫色的煙霧，遊客必到之處。在「天」的誕生，農歷除夕，??香火更終年繚繞煙霧，如聚之間山林寺廟，詼諧的氣蒸騰的和諧起到一個地球上的天堂。
，三巴神社遺址於1835年的教堂被火焚毀，只留下石前壁。內地拱形狀的牆壁上，其暴露後失敗，被看作是一個「奇跡」，以及一些成為澳門的標志。
普濟尋幽已有300多年歷史的普濟禪寺是南部的寺廟，明，清時期的特點，現在還持有。這里早有人居住在切斯特的反復明後，廣東省文人雅士聚集地。 1844年7月3日，中國和美國簽訂了喪權辱國的條約「望廈的位置後，王下村。
燈塔松濤東望洋山是澳門半島最高的山，清代時山上廣泛種植的青松，幾年後，滿山的松樹的東望洋山被稱為萬松齡，松山。松山燈塔，建於19世紀60年代，塔高13米，是一座燈塔在遠東的歷史。
魯園探頭魯園原本是一個私人花園，建於1904年，重建後由澳門特別行政區政府在1973年收購的公園。魯園是澳門唯一的一個江南園林的公園。分布公園亭台樓閣，池塘橋榭，人工瀑布，曲徑迴廊，引起了不小的蘇州獅子林模式。
龍環葡萄牙語韻龍環（B +水）仔島，前身為建於1921年，葡萄牙的建築，原岩邊碎石路邊澳門土生葡人的官員的私人住宅，後來又改為「
㈦ 《紅樓夢》中重要的人物及其情節 謝!!!!
一 賈寶玉
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄託也最深 ，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，並揉合了自己的想像，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》後，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的「良苦用心」。而作者正是借《西江月》寓褒於貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。
詞中說他：「潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！」其實就是說他不肯「留意於孔孟之間，委身於經濟之道」，不願走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞「仕途經濟」的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，「都是前人無故生事」是「杜撰」出來的。至於八股時文更是：「後人餌名釣祿之階」，是「拿安誆功名混飯吃的」。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基於此種想法，他「雜學帝搜」，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的「小說淫詞」，也不去讀《四書》、講八股、聽「仕途經濟」的「混帳話」。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘雲勸他：「也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務」。寶玉聽了十分逆耳，忙說：「姑娘請別的妹妹屋裡坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。」
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對「男尊女卑」的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對於世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對於女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」「女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。」後來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現「女兒」也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的「無價寶珠」到出嫁以後變成「死珠」再最後竟變成「魚眼睛」的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，「他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥」, 「須要為子弟之表率」，但寶玉卻是「不要人怕我」，所以賈環他們並不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對僕人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙「沒有沒下，大家亂玩一陣，」「撕扇子千金一笑」使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵「和尚道士的話如何信得？什麼『金玉良緣』？我偏說『木石姻緣』」。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極；還有當他苦於找不到思想出路時，就產生了想死，想「化煙化灰」的虛無空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之後，黛玉評論說：「要這樣才好。咱們家裡也太花費了。我雖不管事，心裡每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致後手不接。」O六十二回）可見她對於自己是屬於貴族階級，對於與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘雲等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。「黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！」（二十二回）這里不僅是由於她使「小性兒」，而更重要的是在於：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也並不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打後勸她：「你從此可都改了罷！」（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且「心下暗服」（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那麼這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素並存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身於世襲侯爵的「清貴之家」。由於生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鍾愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。後由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的「本也難站」的賈府內。「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，「一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你」。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼裡揉不得沙子，心裡裝不下尖埃。無視「溫柔郭厚」的封建規范的存在。她用她那「比刀子還厲害」的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：「女子無才便是德」的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類「移人心性」的「雜書」。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用「仕途經濟」一類的「混帳話」去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為「知已」。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的愛情註定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。於是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從「金玉良緣」到「慧紫鵑情辭試莽玉」再到「晴雯之死。」最終在「抄檢大觀園」時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先後做了犧牲品。就連「眉眼兒象林妹妹」的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最後含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢於反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
三 薛寶釵
說完了寶黛，那自然要說說寶釵了。對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對於這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫凶，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。
作者同情她，她也是「薄命司」里「有命無運的人。」作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫葯之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那「比黛玉另具一種嫵媚風流」的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者並不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態度，我想，這就是作者對薛寶釵的態度。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。
在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上「隨分從時」「裝愚守拙」「罕言寡語」，一舉一動顯得「端莊賢淑」完全符合封建「淑女」風范。但實際上她期望著「好風憑借力，送我上青雲」溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是「欲償白帝」的野心。她熟諳世故，誠府極深。「來了賈府這幾年」雖然表面不言不語，安分守已，實則「留心觀察」因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水 。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：「很大方」，「會做人」。
「會做人」的確是薛寶釵的性格特點，這與她「溫柔敦厚」的外露特徵相融合，使得她為人人所誇贊。寶釵「會做人」，「不關已事不開口，一問搖頭三不知」的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裡明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的醜事的封建主子們便 贊她「會做人」。寶釵「會做人」不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果「賈母更加喜歡了」。王夫人逼死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到「奇」便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的「糊塗」。她還說：「不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。」為了籠絡王夫人--- 她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求「會做人」的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她「會做人」的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借「做人」的機會來表現自己的才能。史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶 東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：「明日飯後請老太太姨娘賞桂花。」「會做人」的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段「金玉良緣」一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見「會做人」的寶釵是怎樣「會做人」的了。
寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的「金玉良緣」認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉「重新翻過來細看」又「念了兩遍」，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說「和姑娘項圈上的兩句話是一對兒」，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴著無趣的金鎖從裡面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而「會做人」的寶釵就是這樣，以「敦厚溫柔」的「淑女」身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵「做人」是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。
四 王熙鳳
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、凶婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。可以說通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統治階級本身。
王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：「模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的」「年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過。」這樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都「個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整」的時候，卻有一個人從後院笑聲說：「我來遲些，不曾迎接遠客。」僅僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是「這一個」鳳姐才說的出的。可能賈府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：「來者是誰？這樣放誕無禮？」原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上「潑辣貨」這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現自己，事事爭風頭的性格特點盯適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。在接下來，曹雪芹繼續在各場合描寫鳳姐，並一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整活生的鳳姐。
作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現出她的「威」。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經過了一番周折後才等到「鳳姐」「下來」時，卻只聽人聲未見人影，又經過擺飲，「半日鴉雀不聞」，最後才得到接見。而見到的鳳姐卻是「粉光脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鍾。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問著：『怎麼還不請進來？』待抬頭看見劉姥姥已在地下站著，」這才忙欲起身，但「猶未起身時，滿面春風地問好。」這一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她「撥手爐里的灰」的細節寫來「追魂攝魄。」這種細節描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其僕人興兒對其評論：「心裡歹毒，口裡尖快」「嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀」，也極其准確地反應了鳳姐的性格特徵。
從第十二回起，作者陸續通過大段情節的描寫來表現了鳳姐性格的真實面。「毒設相思局」寫她狠毒，「協理寧國府」寫她的才幹，「弄權鐵檻寺」寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發現其性格的險暗面。「弄權鐵檻寺」，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞後，「鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意作為起來」，作者的譴責之意非常明顯。
鳳姐不象賈政、王夫人流戴著「寬厚」、「仁慈」的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經宣稱「我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我說行就行」，表示自己敢於向任何阻止她做壞事的力量挑戰。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：「寧教我負天下人，不教天下人負我」。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善於逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環僕人們的月錢都挪去放債。後來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心鬥角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。
在「五熙鳳大鬧寧國府」這一典型情節中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現了鳳姐性格。她發現賈璉偷娶尤二姐事兒以後，鳳姐從興兒嘴裡聽到全部情況，針對不同人採取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園後，又借刀殺人。而為其「顯威」而狀告賈璉的張華最後只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。
鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的「判詞」是「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似盪悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。」從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能幹，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸於盡。
總之，這一形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義。
五 史湘雲
史湘雲是曹雪芹在《紅樓夢》里所著力刻劃的人物形象之一。她在「金陵十二釵」中名列前茅，在《紅樓夢》復雜的形象體系中居於相當重要的地位。她的形象，對於深刻地揭露社會矛盾，廣泛地表現作品都起了重要作用。
在對湘雲的判詞寫著：「富貴又何為，襁褓之間父母違。轉眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。」判詞概括了湘雲生於富貴，長於憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。由於她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉變而有所變化。
由於她自幼生活在封建統治的高牆深院內，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長期標準的封建教養，使史湘雲接受了一整套陳腐傳統的思想觀念。在第三十一回寫的史湘雲與丫環翠縷談陰陽的一段話中：史湘雲認為「天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆，多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。」當翠縷提出：「從古至今，開天闢地，都是陰陽了」時，史湘雲就說她「糊塗」，罵她「放屁」，接著又把自己的觀點作了進上步說明：「什麼都是些陰陽，難道還有個陰陽不成！陰陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽；不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。」史湘雲的這一篇宏論，突出地表現了她受封建的唯心主義的荼毒之深。暴露出了其封建階級的本質。
在這一湘雲與寶釵是同一思想體系的。在她第一次正面出場賈府時，還是與林黛玉同榻而眠，而到了三十七回應邀入詩社時，就被薛寶釵拉去蘅蕪苑同住了。在第二十一回，她見到賈寶玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同時罵他「這不長進的毛病兒，多早才改過。」從這就開始展露出這個貴族少女身上的封建道學氣。接著她又操著薛寶釵的腔調，來勸賈寶玉去結交賈雨村之流，走仕途經濟的道路。這一番薛寶釵式的言論，惹得寶玉大為光火，立即象過去對薛寶釵一樣，斥之為「混帳話」，給她難堪，趕她到別屋去坐。由此可見，在史湘雲骨子裡的，還是根深蒂固的封建思想。
但隨著她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破敗以及大觀園的動盪不安，在最後一次詩會上的《柳絮詞》明顯地表現了她不願封建階級的「春光別去」及對將徹底失去天堂的無限依戀和哀悼。
不過湘雲性格的最大轉換是在七十六回，那年仲秋節的日明之夜，賈母帶領全家在大觀園里開宴賞月。他們雖強打精神，尋歡作樂，又是擊鼓偉花，又是飲酒賦詩，又是說笑話，但一派肅殺破敗的氣氛卻緊緊圍繞著他們。再加上一陣陣傳來的嗚咽凄清的笛聲，敏感多愁的黛玉自然對寫感懷，俯欄垂淚。當更定夜闌，席散人歸時，只剩下同病相憐的史湘雲來寬慰林黛玉。說著說著，她也不禁對寶釵有所鬼抱怨「可恨寶姐姐，天天說親道地熱，早已說今年仲秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了」。親歷賈府重大變故，受到寶釵冷落，體會到世態炎涼的湘雲終於對封建勢力有所隔絕了。她與黛玉共同唱出了「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」的貴族階級覆滅前頹喪絕望的哀歌。另外在史湘雲身上，我們同時也可以看到「英豪闊大」「需月風光」的品格和橫放傑出的才華等一系列的下面形象。
史湘雲作為一個成功的藝術典型，她辯證的人物思想性格對揭示作品本身所表現的社會矛盾起了非常重要的作用。
六 其他
在《紅樓夢》中，除了以上幾位主要人物外，作者還塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特而又鮮明的個笥性。溫順世故的襲人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞聲的尤二姐，敢於反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能乾的探春等無一不是有血有肉，個性鮮明的人物。就連書中一些著墨不多的焦大、傻大妞、小紅等也給人留下鮮明深刻的印象
黛玉葬花
湘雲醉卧
晴雯撕扇
寶釵撲蝶
寶玉挨打
西廂記妙詞通戲語（這個我不知道怎麼概括，不過寶黛讀西廂記的片段確實很經典）
劉姥姥進大觀園
尤三姐自刎
第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢
第十二回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒
第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府
第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路
第十七回 大觀園試才題封額 榮國府歸省慶元宵
第十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻
第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈謎賈政悲讖語
第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心
第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星
第五十二回 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀金裘
第一二零回 甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結紅樓夢
㈧ 《紅樓夢》太虛幻境中的金陵十二釵的解文有什麼寓意
《紅樓夢》太虛幻境中的金陵十二釵的解文預示人物的生平和結局，如「玉帶林中掛，金簪雪裡埋」就是黛玉和寶釵的結局，「可嘆停機德，堪憐詠絮才」即為二人生平。
㈨ 紅樓夢之秦可卿之迷
關於秦可卿的原型
從上述分析中，先生得出結論：秦可卿原型的出身、身份和地位應該高於賈家，象是來自宮中，好象是皇家之人。於是先生就從康熙47年的「帳殿之謎」的「夜警事件」作為切入點來尋找這個皇家之人。
評點：
（1）「秦可卿的原型是皇家人」表述不準確，應為「秦可卿背後所隱之人是皇家人」。其推理也不恰當，從您的詳細分析中，我們已經看到，
——秦可卿的居室擺設、日常用品是女人中的最高規格，秦氏說「我這屋子大約神仙也可住得了」；
——秦可卿所用棺木是「原系忠義親王老千歲要的」，賈政說「此物恐非常人可享」；
——秦可卿的葬禮有「大明宮掌宮內監戴權（脂批：大權）」備祭禮、譴人來、坐大轎、打道鳴鑼、親來上祭。級別是相當高的，異常隆重。
僅從上述三條，便可推理出：秦可卿背後所隱之人不僅僅只是一位皇家人，還應該是一位皇後。
（2）如果說秦可卿的原型是弘皙的妹妹，這與秦可卿抱於養生堂、養於小官宦之家的出身之謎、葬禮隆重之謎、居室豪華之謎都是相互矛盾的。
（3）選擇的切入點具有很大的偶然性和主觀隨意性，缺乏必要的邏輯推理。先生並沒有說明為什麼要以此作為自己論述的切入點。
（4）秦可卿的死因是「淫喪」，是其與公公通姦被人發現後上吊身亡。「秦可卿淫喪天香樓」一節雖然被作者刪掉了，但秦氏的死因還是交代的非常清楚的。先生說其原型是「允扔的妹妹，寄養在曹家，因政治原因讓她死掉」 ，這與作者提供的已知條件相差太遠，讓人難以信服。
判斷秦可卿的原型、或說秦可卿背後隱寫的是哪一個歷史人物，一定要從作者曹雪芹在《紅樓夢》中所設置的已知條件出發，而且必須完全符合這些已知條件。先生的結論不僅與這些已知條件相矛盾，而且還否定了第一個已知條件，即「秦可卿的出身卑微是作者的假設條件」，而且這種否定沒有任何的理論和事實的依據