Ⅰ 手淫不好嗎
手淫是一種惡習；應該停止.....雖然適當的手淫可以緩解性需要，但是不能內形成習慣，容因為過度手淫可造成一些泌尿生殖系疾病，神經衰弱等！容易造成精液質量下降，性慾減退，早泄，陽痿等症狀，有的因射精刺激閾升高，以致在性生活時不能射精，如果你經常性手淫；那對你的生殖器---陰莖會受到傷害；長期手淫會使陰莖龜頭的敏感度衰弱；甚至影響今後正常的性生活，做愛是二個物體自然摩擦達到快感；手淫是靠你手動的節奏來達到快感；長期的手動節奏對龜頭上成千上萬的小小神經組織傷害極大；致使龜頭的敏感度衰弱...手淫後又造成一種心理負擔而難以自拔，特別是一些人發生手淫，會產生內疚和自責心理，心裡壓力很大；致使思想不能集中；精神萎靡不振；危害極大..
Ⅱ 各位中醫大夫請進，我有疑難雜症求助，希望您能幫幫我，謝謝您了
你口乾，我懷疑你是你是（脾）氣虛津液不能上達於口（就像水泵負壓不足抽不上水），精神萎靡是典型的氣虛症狀；頻發口腔潰瘍，估計你有伴發脾虛濕盛，且濕郁化火（痘痘極可能亦由此導致），看下你是否舌苔偏厚；頻發口腔潰瘍的另一原因是陰虛火旺。
你說「性慾變的很奇怪，有時性慾很強，強到自己只要聽聲音都能射精」，這不是強，已經弱到滑精症了。和後面所述「不中用」相符。
「射出的精液是黃的」說明你你濕熱下注，脾虛濕盛，化熱下注，腎虛主水不力
且原有陰虛火旺共致濕熱（你原有所謂性慾旺盛其實為陰虛所致）。
腰痛--腰為腎之府，可以肯定你腎虛。
愛出汗認為氣虛所致--氣虛不能摂津。
入睡困難和你心肝脾腎皆有關，你腎陰虛及肝，肝陰不足（眼乾澀亦為表現），肝藏血，血舍魂，肝陰不足，魂無所歸，當然睡眠難安。思慮過度耗傷心脾，心主神，故睡眠淺...
你問題真多，我打字慢，說這么多也差不多了。
綜上所述，你可以看出：你現階段主要矛盾為--氣陰兩虛濕熱下注，而身為一身陰陽之根本，首先調整你陰虛濕熱的情況。
請先服知柏地黃丸，會有部分症狀改善。但請你補充舌像：舌苔顏色、設置顏色，大便情況，所有你能想到的症狀都請發給我。根據此可以給你加減葯物。單此一葯，決不能完全改善你的情況。
中醫講望聞問切四診合參，不能觀舌診脈是大缺陷，你敘述越完整，相對得出的結論越精確。
請隨時或三五天反饋一下用葯情況。
祝你早日康復！
Ⅲ 手淫有害嗎
兩性世界的性、情、愛滋養著男人與女人，而手淫則是一種無傷大雅的性自慰方式。偶爾手淫可以釋放性緊張導致的不安，但一些有害的手淫方式常會導致嚴重的後果。 一、以異物手淫： 有些人喜歡用筆桿、發夾、塑料絲等異物手淫，以企求獲得快感。 異物引起尿道或膀胱頸梗阻時可造成排尿困難或尿瀦留，並伴泌尿系統感染，最後形成泌尿系統結石症。 未婚女子陰道粘膜比較脆弱，在異物的刺激下容易發生充血水腫及粘膜損傷，從而為病菌侵入大開方便之門。如果手淫工具不衛生，那就更容易發生感染。 二、錯誤的手淫方式： 男子手淫的方式比較簡單，基本上都是採取前後摩擦的方式。有的男子從開始手淫時便採取了錯誤的方式，如把陰莖向下向後壓迫，夾在兩腿中間，憑這種擠壓而獲得一定快感，並不摩擦，也不追求射精高潮。由於長期採取這種方式獲得自我刺激，結果造成射精的抑制，導致婚後性生活不能射精。從而可能造成男性不育症。 三、性窒息： 變態手淫方式之一，自行刺激時往往伴用各種方法造成極度興奮，導致大腦缺氧有致死的危險。 四、無節制的手淫： 有節制的手淫也會帶來消極的影響。如果一個人總是害羞、敏感、萎靡、孤僻，將手淫看作是獲取滿足、解除緊張的惟一手段而過分依賴它時，那就意味著他的心理發育遇到了問題。這時的手淫已成為心理障礙、內心沖突和挫折感的反映，是一種病態表現。
Ⅳ 如何戒擼
戒擼是什麼意思
戒擼：男性停止自慰，俗稱停止手淫。
關於自慰解釋如下：版
自慰，過去稱為權手淫。不同的地區有不同的俚語稱呼，例如：打手槍、摞管、打飛機、打炮等(多用於描述男性的自慰，其中後兩者也常用來指性交。)因為自慰的方法有很多種，而且並不一定用手。因此，有些人就以為自慰的時候，沒有用手，所以就不是'手淫'，這是錯誤的看法。淫在中文為貶義詞，這是一種正常的性行為。所以正確，科學的稱呼應該是自慰。
自慰在男女不同年齡皆有。有些動物也有自慰的行為。自慰是從兒童期就存在的行為，多是由於無意識地偶爾玩弄生殖器、穿緊身褲、爬桿等活動時，因為摩擦使生殖器受到刺激並引起快感，一般並沒有性高潮。無論男女，到了青春期後，由於體內的生理變化，激素增加，由此產生性沖動和性慾。對性問題滿懷憧憬、好奇、幻想。可能在偶爾的機會，或者在和別人交談的時候，學會了自慰。古今中外，自慰現象是很普遍的。
Ⅳ 生殖器皰疹得三年了 都說治不好去不了根 所以也沒怎麼治 平時就是吃點阿昔洛韋控制
但是每次復發的時候就很痛苦 請問這個真的治不好了嗎？有什麼方法不讓他復發啊?
答:生殖器皰疹（genital herpes）是主要由單純皰疹病毒II（HSV II）引起的性傳播疾病。屬中醫「熱瘡」范圍。
【病因病機】
中醫認為外感風熱之毒，肝膽蘊有濕熱，下注外陰，熱腐皮膚，卒成熱皰。
本病病原體大多為HSV II，經性交傳染為主，引起原發性生殖器皰疹，消退後病毒潛伏於骶神經節，遇到抵抗力下降、月經、感冒、受涼或勞累等誘因時復發。少數患者由HSVI通過呼吸道、皮膚粘膜密切接觸傳染，引起生殖器感染。
【臨床表現】
（一）皮損特點：為局部皮膚粘膜灼熱感後發生群集丘疹，繼之成為水皰，一簇或多簇，可發展成膿液破潰形成糜爛、淺潰瘍，最後結痂自愈。
（二）好發部位：包皮、龜頭、冠狀溝、陰莖或偶發於男性尿道口，女性大小陰唇、陰蒂、陰阜、子宮頸或尿道口等處。偶有發生於肛門直腸者。
（三）潛伏期2～10天，平均6天，病程約2~3周，常復發，症狀較原發時輕，損害小，往往無原發時的全身不適、低熱，頭痛、淋巴結腫大症狀，自覺疼痛較原發時輕。
發生於肌門直腸者患處疼痛，便秘，分泌物增加，里急後重，肛周可有皰疹性潰瘍，直腸下段粘膜充血、出血，小潰瘍灶。
【診斷與鑒別診斷】
根據生殖器部位群集水皰、局部灼熱疼痛，結合不潔性交史和短病程反復復發等特點不難診斷，實驗室PCR易於查出並區分病毒類型。但應與軟下疳、急性女陰潰瘍和白塞氏病、固發型葯疹等鑒別。
（一）軟下疳 不潔性交史後潛伏2~3d，皮損呈圓形或橢圓形，邊緣不整的穿鑿樣潰瘍，基底有黃白色脂樣苔，塗片有杜克霉嗜血桿菌，1~2周可出現腹股溝淋巴結腫大。
（二）急性女陰潰瘍和白塞氏病：均與性交無直接關系，呈多發性小潰瘍，後者可伴口腔潰瘍、眼病變等表現。
（三）固定型葯疹：生殖器部位的水皰、糜爛、潰瘍，一般為單發，有用葯史而無不潔性交史。
【辨證】
（一）肝膽濕熱證：外生殖器部位簇集性水皰，糜爛滲出或潰瘍，灼熱疼痛，或瘙癢，小便黃赤，大便干結，口乾口苦，舌質紅，苔黃膩，脈弦數。
（二）脾虛濕阻證：皰疹反復發作，水皰大而易潰爛，滲出明顯，瘙癢，大便溏，口淡乏味，納呆，面色無華，少氣乏力，舌質淡，苔白，脈沉細。
（三）肝腎陰虛證：皰疹反復發作，水皰乾涸較小，腰膝酸軟、口乾心煩，失眠多夢或五心煩熱，遺精早泄，舌淡少苔，脈細數。
【治療】
（一）中醫治療
⒈ 肝膽濕熱證：治宜清利肝膽濕熱。方用龍膽瀉肝湯加減：龍膽草10g，梔子10g，黃芩10g，柴胡10g，生地黃15g，車前子15g，澤瀉10g，板藍根30g，馬齒莧30g，白花蛇舌草20g，甘草6g。每日一劑，水煎，分二次服。
⒉ 脾虛濕阻證：治宜健脾利濕，佐以解毒。除濕胃苓湯加減：茯苓15g，淮山葯20g，黃芪15g，白術10g，薏苡仁15g，蒲公英15g，紫花地丁15g，板藍根30g，虎杖12g，甘草6g。每日一劑，水煎，分二次服。
⒊ 肝腎陰虛證：治宜養肝滋陰、育陰清熱。知柏地黃丸加味：知母10g，黃柏10g，熟地黃15g，澤瀉10g，山萸肉10g，淮山葯15g，茯苓15g，板藍根30g，虎杖12g，甘草6g。每日一劑，水煎，分二次服。
（二） 西醫治療
⒈ 一般治療：防止繼發細菌感染，保持皰壁完整、清潔乾燥；並細菌感染時應用抗生素治療。
⒉ 全身治療：可選用抗病毒，增強免疫功能之葯物。如無環鳥苷200mg口服，每日5次，共5日，或無環鳥苷注射液15mg/kg.d靜脈滴注，共7天，或萬乃洛韋300mg，每日2次，共7～10天。此外可選用胸腺肽、轉移因子、人脾免疫核糖核酸及干擾素等葯物腋下腹股溝注射或肌肉注射作為輔助治療。
⒊ 局部治療：目的主要是防止繼發感染，促進皮損盡快癒合。
⑴ 1／5000高錳酸鉀溶液或1／20的聚維酮碘溶液外洗患處；
⑵ 阿昔洛韋（無環鳥苷）軟膏外搽，或0.1％的皰疹凈溶液、酞丁胺溶液外搽。
⑶ 局部疼痛症狀明顯者可局部外用1％達克寧溶液或5％利多卡因軟膏以緩解疼痛。
【預防與調攝】
（一）盡量去除誘發因素，避免不潔性交。
（二）保持局部衛生，飲食清淡。
（三）孕婦患者可行剖宮產。
生殖器皰疹在急性期時好治,但慢性期的就不那麼好醫了,不過你還是要去治療,因為如不急時治療好時間長了皰疹有可能惡變成為生殖器癌！！！只有完全治好了它才不復發。見意到專業醫院去治療，醫好只是時間的問題。
----一名醫生的見意，願君早日健康
Ⅵ 男子固精不瀉方法
術式 1．合陰陽貴有法 見於《素女經》。主要論述性事的技法，認為如果依式行事，可使男女百病消除。 黃帝曰：「（合）陰陽貴有法乎？」素女曰：「臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入玉莖，脂大者內寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉莖入玉門，自然生熱且急。婦從身當自動，搖上與男相得，然後深入，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道，訖乃如此。」 2．房中九法要訣 見於《素女經》。主要論述男女性交的九種姿式。這九法對後世房中諸家影響極大，其後的各種姿式多系此九法的演繹變化。 黃帝曰：「所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。」 玄女曰：「九法第一曰：『龍翻』。令女正偃卧向上，男伏其上，股隱於床，女攀其陰以受玉莖，刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女 則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。」 「第二曰：『虎步』令女俯伏尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖刺其中極，務令深密。進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰開張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。」 「第三曰『猿搏』。令女偃卧，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。」 「第四曰：『蟬附』。令女伏卧，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精注流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。」 「第五曰：『鳳翔』。令女正卧，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。」 「第七曰：『兔吮毫』，男正面卧，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席伏頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。 「第八曰：『魚接鱗』，男正偃卧，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止。才受勿深如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。」 「第九曰：『鶴交頸』，男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。」 3．交接之勢三十法 見於《洞玄子》。主要論述了30種性交姿式，在這三十式中，前四式實際上均屬男女性交時的准備情態，言語挑逗，觸摸捫弄，新吻愛撫等等，旨在使男女雙方同時產生不可遏止的性交慾望。從第五式開始，才是真正的性交姿式。 洞玄子雲：考核交接之勢，更不出三十法，其間有屈伸俯仰，出入深淺，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，採摭無遺。余遂像其勢而錄其名，假其形而建其號，知間君子，窮其志之妙矣。 一、 敘綢繆； 二、 申繾綣，不離散也； 三、 曝鰓魚； 四、 騏驎角：以上四勢之外，游戲皆是一等也； 五、 蠶纏綿：女仰卧，兩手向上抱男頸，以兩腳交於男背上；男以兩手抱女項，跪女股間，即內玉莖； 六、 龍宛轉：女仰卧屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉莖內玉門中； 七、 魚比目：男女俱卧，女以一腳置男上面，相向口嗍舌，男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖； 八、 燕同心：令女仰卧展其足，男騎女伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以玉莖內於丹穴中。 九、 翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪開著腳坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於琴弦中； 十、 鴛鴦合：令女 側卧拳兩腳安男股上，男於女背後騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內玉莖； 十一、 空翻蝶：男仰卧展兩足，女坐男上，正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於玉門之中； 十二、 背飛鳧：男仰卧展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭，抱男玉莖內於丹穴中； 十三、 偃姜松：令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內玉莖於玉門之中。 十四、 臨壇行：男女 俱相向產， 口相抱以陽峰深投於丹穴，沒至陽台中。 十五、 鸞雙舞：男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物攻擊上下。 十六、 鳳將雛：婦人肥大，用一小男，其交接大俊也。 十七、 海鷗翔：男臨床邊，擎女腳以令舉。男以玉莖入於子宮之中； 十八、 野馬躍：令女仰卧，男擎女兩腳蹬右肩，深內玉莖於玉門之中。 十九、 驥騁足：令女仰卧，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內於子宮之中； 二十、 馬搖蹄：令女仰卧，男擎女一腳置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖入於丹穴中，大興哉！ 二十一、 白虎騰：令女伏面跪膝，男居股內，屈其足，兩手抱女腰，從後內玉莖入子宮中； 二十二、 玄蟬附：令女伏卧而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖入玉門中； 二十三、 山羊對樹：男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視，內玉莖，男急抱女腰，磣 勒也。 二十四、 雞臨場：男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾，令其足快，大興哉！ 二十五、 丹穴鳳游：令女仰卧，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以內玉莖於丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鵬翥：令女仰卧，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰以內玉莖。 二十七、 吟猿抱樹：男箕坐，女騎男 上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內玉莖，一手據床。 二十八、 貓鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深內玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中； 二十九、 三春驢：女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中。 4．玉莖出入六勢 見於《洞玄子》。主要論述男女性交時，男子陰莖插入陰道時的六種姿式，主要在於變化姿式，身強力壯，使女子快樂無比。 洞玄子雲：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉鋰，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉鋰，上沖金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒沖築 台，其勢若鐵杵之投葯臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往，磨耕神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢若兩崩岩之相欽，其勢六也。 5．七損八益 七損是指性生活中可損傷精氣的七種情況，八益是指能夠補益人體精氣的八種行為。在古代文獻中有關七損八益的記載分別見於馬王堆漢墓帛書《天下至道談》和《醫心方》引載的《玉房秘訣》，略有不同。 《天下至道談》中所謂七損：一叫「閉」---精道閉塞；二叫「泄」——精氣早泄；三叫「竭」——精氣短竭；四叫「勿」——陽萎不舉，不能行房；五叫「煩」——心煩意亂；六叫「絕」——陷入絕境；七叫「費」——耗費精力。交合時生殖器官不適或疼痛，這叫「內閉」；交合時出汗不止，這叫「外泄」。行房沒有節制，這叫「竭」，到了想要交合的時候卻又陽萎不舉，這叫「 」 ；交接時呼吸喘促，心慌意亂，這叫「煩」；女方毫無性慾，男方卻精暴地強行交合，這叫「絕」；動作太快，這叫「費」。這些就是所謂的七損。 八益：一叫「治氣（調治精氣）」，二叫「致沫」（致其津液），三叫「知時」（知道適宜的交接時機），四叫「畜氣」（蓄養精氣），一叫「知沫」（調和陰液），六叫「竊氣」（呼吸天的精氣），七叫「持盈」（保持盈滿），八叫「定傾」（防止高潮宣洩）。 運用八益的方法為：①清晨起床打坐，伸直脊背，放鬆臀部，收斂肛門，導氣下行，這叫「治氣」。 ②吞服津液，垂下尾閭，伸直脊背，收斂肛門，通其精氣，這叫「致沫」。 ③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有了強烈的性慾沖動時方才交合，這叫「知時」。 ④交合時放鬆脊背，收斂肛門，導氣下行，這叫「蓄氣」；⑤交合時不精暴，不急促，出入動作輕柔，這叫「和沫」； ⑥動作不已，直達高潮，當陰莖尚能勃起之時就很快脫離交接，這叫「積氣」； ⑦房事將要結束的時候，納氣運行於脊背，停止不動，吸引天氣，導氣下行，靜靜等待，這叫「持盈」 ⑧房事結束時將余精灑盡，陰莖尚能勃起便抽出，這叫「定傾」；以上就叫做「八益」。 所以，善於運用八益而除去七損的人，就會耳聰目明，身體輕快便利，性功能日益增強；就能延年益壽，生活快樂而久長。 《醫心方》卷28引《玉房秘訣》所言「七損」分別為：一損謂絕氣，二損謂溢精，三損謂雜脈，四損謂氣泄，五損謂機關厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭。「八益」是：一益曰「固精」，二益曰「安氣」，三益曰「利臟」，四利曰「強骨」，五益曰：「調脈」，六益曰「畜血」，七益曰「益液」，八益曰「道休」。 八益 八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。 治八益： 旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣； 飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫； 先戲兩樂，交欲為之，曰知時； 為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣； 為而勿亟勿數，出入和治，曰和沫； 出卧，令人起之，怒釋之，曰積氣； 幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏； 已而灑之，怒而舍之，曰定傾。 此謂「八益」。 七損：一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。 七損：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外泄，為之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之泰疾，曰費。此謂七損。 故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益行，居處樂長。 （《天下至道談》） 素女曰：（合）陰陽有七損八益。一益曰固精，令女側卧張股，男側卧其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安氣，令女正卧高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女側卧，屈其兩股，男橫卧，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。 四益曰強骨，令女側卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉轎，行十日愈。 五益曰調脈，令女側卧，屈其右膝，伸其左髀，男據席刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。 八益曰道體，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，行九日愈。 素女曰：一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱，目冥冥。令女正卧，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘 之，口乾身熱而難久立。治之法，令女人正卧，屈其兩膝夾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，行十日愈 三損謂雜脈。雜脈者，陽不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭。及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陽痿無精。治之法，令女人正卧，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，行十日愈。 四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未乾而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，行十日愈。 五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小例，身體未定而強用之則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽並發，眾脈槁絕，久生偏枯，陽痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，據前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出，男勿快，行十日愈。 六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用於強瀉，精盡不出，百病並生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，行十日愈。 七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以交合，俱已之時，偃卧推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘訣》） 6．十動 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性生活的動作。主張插出抽出，以十次為准，但每次出入，均不宜射精。認為一動（出入）不射，使人耳聰目明；二動不射，使人聲音明亮；三動不射，使人皮膚光澤；四動不射，命名人筋骨強健；五動不射，使人大腿，臀部豐滿方正；六動不射，可使陰道滑潤；七動不射，可使陰莖堅挺；八動不射，可使 人肌膚明澤；九動不射，可通接神明；十動不射，是為身體常行之道。 十動：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而髀方，六而水道行，七而對堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。 7．十節 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時的十種節奏或動作。其動作是從男性陰莖出入陰道的角度而言的。上下左右，指陰莖在陰道外部如陰唇、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激；深淺疾徐，則指陰莖出入陰道的節奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。 8．八動 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時，女子的八種身體動作所喻示的性興奮程度以及心理要求，男子可據之調整體態或變換方式： ①女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部； ②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦； ③女子伸出腳踵，表示想男子陰莖刺得更深入； ④女子用腳側面鉤人，表示想男子撫摸其身體； ⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體； ⑥女子大腿與男子大腿交叉，表示男人陰莖刺得太深； ⑦女子身體平躺向上，表示希望男子陰莖淺刺其陰； ⑧女子身體不斷搖動，表示希望性交持久。 八動：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；側鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過也；平踴者，欲淺也；振動者，欲人之久持之也。 9．五音 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時身體發出的五種聲音，及其所代表的含義。①喉頭發出急促的聲音，表示急不可待； ②喘息的聲音，表示極度的性快感； ③連續嘆息，表示陰莖插入陰道內使之發癢；③呼氣之聲，表示吸吮得十分甜蜜； ④嚙咬之聲，身體搖動，表示希望持續交合時間。 喉息者，內急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也； 者，甘甚者，嚙者，身振動，欲人之久也。 10．五常之道 見於《玉房秘訣》。以儒家之五常喻論陰莖出入陰道的五種狀態。強調固精、泄精須有一定節制，方可長壽。 黃帝曰：「何謂五常？」素女曰：「玉莖實有五常之道；深居隱外，執節自守，內懷至德，施竹無已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當禁使無得多實。既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。」 11．九狀 見於《洞玄子》。主要論述男子陰莖與陰道相交接時的九種情態。 洞玄子雲：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若 波之群鷗，其狀三也；或深築淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深沖淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾 急刺，若驚鼠之透穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也； 12．十修 見於馬王堆出土漢墓簡書《天下至道談》。「十修」指十種性愛藝術的修習：①致氣：產生性沖動； ②定味：感受對方口中滋味； ③治節：撫摸關節； ④勞實：互相親昵； ⑤必時：把握最佳時機； ⑥通才：通曉性愛技術； ⑦微動：微微振動身體； ⑧待盈：等待精氣充盈； ⑨齊生：使男女雙方同時興奮；⑩息形；性交後放鬆身體。 一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰勞實，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。 13．動而不泄之效 見於《玉房秘訣》。主要論述忍精不射的養生效果。 黃帝曰：「願聞動而不施，其效何好？」素女曰：「一動不瀉則氣力強。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，腰背堅強。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通於神明。 14．男子固精之法 見於《玉房指要》。主要論述不射精的控制之法： ①抬頭，大睜雙眼，不顧周圍；②收縮下部、肛門； ③閉氣，暫停呼吸。 若欲御女取益而精大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無病疹。 15．還精補腦之道 見於《玉房指要》。主要論述還精補腦之道。忍精不射，還精補腦是古代房中術的重要論點，從現代醫學的觀點來看，這是不科學的。但古人認為腦為髓之海，腎主骨生髓而通於腦，腎精還入體內，當有助於腦髓。 仙經曰：還精補腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指抑陰囊後在孔前，壯事抑之，長吐氣，並啄齒數十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。 16．制勝妙法 見於明代鄧希賢《修真演義》。主要論述房事的操控之術，強調男子要收控自如，久戰不泄，令女先泄，可采陰補陽。 凡行真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃依法再行。俟彼歡濃，依覺難禁，更加溫存，女必先泄也，其時可如法攻取。若自覺欲泄，速將玉莖制退，行後鎖閉之法，其勢自息，氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，采不厭遲，謹而行之可也。 17．淺深之法 見於《素女妙論》。主要論述房事的淺深之法，認為交合之術，不宜太深。 黃問曰：「火候淺深，煉丹之要旨也。然調停不得法，各有所損哉？」 素女答曰：「淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。」 帝問曰：「男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽，願示其詳。」 素女答曰：「男子須察女了情態，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏泄。先將兩手掌摩熱，堅把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴弦，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗喘吁，目合面熱，芳蕊大開，滑液溢流，此快活之極也。又女子陰中有八名，又名『八谷』：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷實，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸。」 帝問曰：「交合所傷，亦生何病？」 素女答曰：「交會之要，切忌太深，深則傷於五臟。若至谷實則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病惡心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷痢；至北極則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹穴在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，並有損而無益焉矣。」 帝問曰：「火候調度淺深這要既審領之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無吝之。」 素女答曰：「煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促 ，不慧不肖，或頑劣凶惡，遺害於父母。可不謹哉！夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神聖誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。又夭地五嶽川瀆祠壇之近側，神聖祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌，。大飢勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經中勿犯。」 18．九淺一深 見於《素女妙論》。主要論述了房事技巧，認為九淺一深的房事動作有益於養生和性感受。 帝問曰：「何為九淺一深之法？」 素女答曰：「淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥溪至谷實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。」 19．弱入強出 見於梁代陶弘景 《養性延命錄》。認為緩慢進入，迅速抽出也是有益於養生的房事動作。 老子曰：還精補腦，可得不老矣。 《子都經》曰：施瀉之法，須當弱入強出。（何謂弱入強出？納玉莖於琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。） 老子曰：弱入強出，知生之術。強入弱出，良命乃卒，此之謂也。 更多請您參閱： http://community.39.net/Topics/lxshl/792450.xml
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Ⅶ 男性生殖器整形
你好抄，很榮幸為你答疑解襲惑。
男性外生殖器整形術是有嚴格標準的，一般只有嚴重畸形才可以施用。建議你性生活時做好前戲，充分潤滑後在進入，會越來越和諧。建議選擇正規的醫院做診療，遵醫囑用葯，以免延誤病情。
如果你還有什麼不明白的，歡迎繼續追問，祝君健康！
Ⅷ 手淫次數多了有什麼後果嗎
手淫對身體健康有很大危害！別說是次數多了，就是出現一次都有很大的傷害。不僅對泌尿系統組織的傷害極大，而且會嚴重擾亂人的神志、泄漏元精造成體內器官組織逐漸萎縮退化。
性行為，不管是和異性同性發生還是手淫(自慰)，都會傷害人的身體。生育就會讓男女雙方的身體同時受到損傷，男性要消耗大量的元氣，女性體內接受了男性的元精就要懷孕並忍受分娩生育的劇痛折磨，這些反應顯然是對人的健康與生命有害的表現，同性戀會使人短命，性接觸難免有沾染上傳染病的可能。禁慾就能夠保證一個人的身體永遠健康並不受到外界的侵害，能夠有效地避免隔絕泌尿系統疾病、性病、分娩等症狀而徹底排除性的困擾。
從以下幾點就可以鑒定一個人是否發生過性行為：
1.外陰
發生過一次性交、自慰等與性相關的一切行為者外陰潮濕惡臭，如同有一層黏膜在陰囊、陰囊兩夾壁及外生殖器。
從來沒有發生過與性相關的一切行為者外陰干凈乾爽沒有異味。
2.排尿
發生過一次性交、自慰等與性相關的一切行為者排尿的時候會出現精神緊張神經性尿閉的現象，尿液排出體外通常是呈分叉分散的狀態而滴滴答答、斷斷續續。
從來沒有發生過與性相關的一切行為者排尿的時候輕松自如而出，尿液排出體外通常是呈直線狀蓬勃而出、沖力巨大、一氣呵成。
3.尿液
發生過一次性交、自慰等與性相關的一切行為者的尿液過一段時間後會生成較強的鹼性而惡臭刺鼻，尿液渾濁。
從來沒有發生過與性相關的一切行為者的尿液過一段時間生成弱鹼性並不會惡臭刺鼻，尿液清澈透明。
4.神志
發生過一次性交、自慰等與性相關的一切行為者神志多半是閃爍不定而分心。
從來沒有發生過與性相關的一切行為者神志是氣定神閑而嚴肅有約制能力。
5.視力聽力
發生過一次性交、自慰等與性相關的一切行為者視力聽力會越來越下降。
從來沒有發生過與性相關的一切行為者耳目清晰。
6.是否畏寒冷
發生過一次性交、自慰等與性相關的一切行為者最怕寒冷。
從來沒有發生過與性相關的一切行為者不怕寒冷。
7.體力
發生過一次性交、自慰等與性相關的一切行為者體力有限。
從來沒有發生過與性相關的一切行為者體力無限。
Ⅸ 怎樣進行完美的性交
性生活是夫妻生活的重要組成部分，和諧的性生活不僅僅是夫妻生理的需要，而且有利於促進夫妻感情、家庭和睦幸福、社會穩定。性生活不和諧是指夫妻雙方能完成性生活，但男女一方或雙方感到不滿意，從而影響了性生活的質量。引起性生活不和諧的原因較多，如缺乏性知識，對男女生殖器解剖不了解， 不懂性交方法、姿勢，陰莖不插入陰道，或插入陰道不抽動，不了解男女性反應周期。女方的興奮期進展較慢，女方性慾未激起、陰道無分泌物就插入陰道，女方肯定感到不適，甚至疼痛；男方性反應周期快，射精後就達到目的，性交後不體貼妻子，使女方心理得不到滿足，夫妻雙方缺乏感情交流。性交是夫妻共同參與完成，性交的具體過程應互相協調。還有男女一方患有性功能障礙，男方早泄，陰莖未插入即泄，或陰莖舉而不堅、不能插入陰道，使女方得不到性滿足；女方性冷淡，對性生活有不正常的看法均可導致性生活不和諧。為了使夫妻都能得到美滿和諧的性生活，應針對每對夫妻原因採取不同的治療指施。若性知識缺乏，主要以普及宣傳性知識為主，通過各種渠道宣傳男女生殖器官解剖、性生理，包括男女性反應的各個周期，使男女雙方在性生活處於同步性反應。夫妻之間應互相尊重，互相商量，培養融洽的感情，女方在性生活方面提出什麼建議和要求，要正確看待。若男女雙方有性功能障礙，應及時就醫治療，雙方不應互相指責。
案 對於每一對夫妻來說，只要對方能完成性生理過程，各自都獲得一定的快感，心情舒暢、加深感情、增進性愛，這種性生活就屬和諧與美滿。由於男女性生理方面的差異再加上精神狀態、體質、文化素養、生活情趣和習慣不同，夫妻間的性生活常出現四種類型： 一是：男女雙方同時達到性高潮 即男女懷欲曲線在同一時期內重疊，是理想的同步。
二是：女方先達到高潮，男方後達到高潮 這種類型男女均可獲得快感，都能得到性滿足。三是：男方先達到高潮，女方後達到高潮 女方正情切意濃時，男方性慾開始減退，陰莖軟縮。這種類型。女方雖有快感，但並不滿足。四是：男女雙方均未達性高潮 未能得性快感或其中一方有高潮，而另一方無高潮。 這四種類型，第一種最和諧，二、三種也屬和諧型，第四種為不和諧。由於新婚夫婦對性體驗不足，初期屬第三種類型的較多，隨著時間的推移和性生活反復實踐，夫妻會逐步掌握對方性生活的習慣，以達到雙方默契配合，真正達到性生活和諧。夫妻雙方進行房事，是件高尚和高品味的事情，可以提高家庭生活質量，增進夫妻情愛與和諧，也是生理上的需要.