遵化養生館

A. 半島足浴養生館正規嗎

不好說，有些東西就隱藏在陽光之下

B. 唐山有什麼好玩的地方

唐山好玩的地方有清東陵、遵化萬佛園、開灤國家礦山公園、灤州古城、運河唐人街等。

1、清東陵

清東陵位於河北省唐山市遵化市西北30公里處，西距北京市區125公里，佔地80平方公里。清東陵於1661年(順治十八年)開始修建，歷時247年，陸續建成217座宮殿牌樓，組成大小15座陵園。

2、遵化萬佛園

萬佛園位於清東陵定陵的西側元寶山下，原名燕山塔陵，後因園內有萬尊佛像建立而更名。萬佛園是一座陵園，同時也是一座景色優美的巨大園林風景區，可以來此漫步觀看。

5、運河唐人街

唐山市豐南區全力打造的運河25公里長生態旅遊度假的國家4A級景區，運河唐人街作為集品牌餐飲、購物休閑、古玩字畫、旅遊觀光為一體的文化旅遊商業街，猶如鑲嵌在景區風光帶上的一顆明珠，耀眼璀璨，為您展現"北方秦淮景、運河唐人街"。

C. 康橋足浴會館怎麼樣

今天和家人一起去噠環境還行不能和會所的比..但是三人的包間很小隻有四個衣服鉤子衣服都回不太夠掛 會主答動詢問 是否需要毯子什麼的 力道和手法 還是滿喜歡的腳底按摩的時候也很舒服幾個姑娘力氣都挺大的就是感覺小腿一點點也沒有帶到有點不太爽..如果稍微揉捏幾下效果會更加好就是沒有電梯 很不方便的感覺!!!

D. 胥拉齊的演出活動

中央電視台十一套《2011年春節聯歡晚會》
中央電視台三套、四套《「心連心」藝術團赴汕頭市慰問演出》大型歌舞晚會
中央電視台七套《中國文聯下基層走進遵化（新春晚會）》
中央電視台四套《中華情》新台址首錄
中央電視台七套《感動中國唱響綿陽》大型公益晚會
中央電視台三套《激情廣場》迎奧運健兒，慶國慶，走進北大大型歌舞晚會
中央電視台三套、四套《激情廣場2012廈門中秋晚會》
中央電視台四套《星光無限》
中央電視台四套《周末喜相逢》
中央電視台十一套 電視連續劇《非常如意》
中央電視台一套《我們有一套》
中央電視台二套《一槌定音》欄目長期客座嘉賓
中央電視台三套《天天把歌唱》
中央電視台八套《影視金曲》
中央電視台十五套《2009安徽電視台春節聯歡晚會》
中央電視台十五套《歌聲與微笑》
中央電視台十五套《民歌中國》
中央電視台十一套《梨園闖關我掛帥》
中央電視台探索發現頻道公益的力量欄目《喜迎新春聯誼晚會》
中央電視台書畫頻道《第三屆中國長城書畫作品展暨頒獎晚會》
中央電視台書畫頻道《長城杯書畫作品展評暨頒獎儀式》
中央電視台三套（賀十八大召開圓滿結束）音樂作品巡迴展播
中央電視台十五套《每日一歌》播放MV《祖國，我是你生命的延續》
中央電視台十五套《中國音樂電視》播放MV《祖國,我是你生命的延續》
中央電視台八套《影視歌曲》播放MV《祖國，我是你生命的延續》
中央電視台七套《鄉村大世界》
中央電視台三套《同一首歌》
中央電視台三套《歡樂中國行》
中央電視台四套《歡聚一堂》
中央電視台三套《音為有你》
中央電視台一套、三套、七套、十一套、十五套《2013戲曲頻道中秋晚會》
中央電視台一套、三套、七套、十一套、十五套《每周一歌》播放《我的生命，你的決定》
中央電視台三套《快樂老家》 中央電視台八套《影視歌曲》播放MV《我的生命你的決定》
中央電視台十五套《民歌中國》播放《家是天堂》
中央電視台十五套《民歌中國》播放《一花引萬花開》
中央電視台十五套《一起音樂吧》 演唱《東方巨龍》
中央電視台體育頻道和北京電視台體育頻道《慶北京申辦冬季奧運會》晚會，演唱《中國夢》
第三屆CCTVsxt《2015年新春原創音樂會》
北京釣魚台國賓館《2013年春節聯歡晚會》
中央電視台探索發現頻道公益的力量欄目《喜迎新春聯誼晚會》
2015年胥拉齊亮相中央電視台綜藝頻道《星光大道》，擔任評委。
第一屆「綠畫中國」大型公益活動《CCTV2014中華國禮書畫頒獎典禮》
北京電視台《公益歌曲大擂台》
北京電視台《健康一級棒》
北京電視台 《各就各位》
北京電視台《快樂生活一點通》
北京電視台《生活實驗室》
北京電視台《天下收藏》
北京電視台《我愛我車》
北京電視台《食全食美》
北京電視台《美食地圖》
北京電視台《人間春色》
清華大學《全國分園企業員工工歌手大獎賽》十強評委
《雲南魯甸群星賑災慈善夜》 ·關愛孤殘兒童，藍絲帶在行動》大型慈善晚會
《王者歸來》晚會
北京電視台數字音樂頻播放MV音樂電視《祖國我是你生命的延續》
上海東方衛視《時尚匯》
鳳凰衛視 《鳳凰衛視走進北大公益晚會》
香港電視台《名人與你有個約會》
湖南衛視 《玫瑰之約》
旅遊衛視《美味人生》
安徽電視台綜藝頻道 播放MV《祖國我是你生命的延續》
安徽宣城電視台播放《江淮情》
福建衛視 《銀河之星大擂台》
四川衛視 《綜藝大世界》
河南衛視 《全國推新人歌手大獎賽》決賽頒獎晚會
貴州衛視《音樂時空》首播MV《祖國我是你生命的延續》
河北衛視《中國力量--祖國我為你驕傲》
山西衛視《2011年春節聯歡晚會》
山西衛視 《山西衛視上星一周年》大型歌舞晚會
山西衛視《2009年十大新聞人物頒獎晚會》
安徽衛視 《2009年安徽春節聯歡晚會》
安徽衛視 《建國60周年國慶晚會》
安徽衛視 《相約花戲樓》
安徽衛視 《超級大贏家》
安徽衛視《江淮情》
黑龍江衛視《挑戰名人牆》
吉林衛視《放歌中國》
旅遊衛視《美味人生》
山東衛視《唱響山東》
山東衛視播放MV《祖國我是你生命的延續》
深圳衛視播放MV《祖國我是你生命的延續》
網路電視台《江淮情》
廣東電視台播放MV《祖國我是你生命的延續》
山西電視台《2011春節聯歡晚會》
山西電視台《周末快樂》
山西電視台影視頻道播放MV《祖國我是你生命的延續》
雲南電視台播放MV《祖國我是你生命的延續》
深圳廣電集團「娛樂頻道」 播放MV《祖國 我是你生命的延續》
天津北辰電視台播放《祖國我是你生命的延續》
成都電視台《每日金曲》
太原電視台《2011春節聯歡晚會》
太原電視台《幸運大碰撞》
太原電視台《陽光路上》太原交警迎新年晚會
黑龍江衛視《挑戰名人牆》
大連電視台播放MV《祖國我是你生命的延續》
珠海電視台播放MV《祖國我是你生命的延續》
河南漯河電視台播放MV《祖國，我是你生命的延續》
河北唐山電視台《綜藝大看台》
山東濰坊電視台《濰坊電視台大樓剪綵大型歌舞晚會》
健康一級棒欄目在全國巡播等
山西長治電視台播放MV《祖國我是你生命的延續》
河北保定電視台播放MV《祖國我是你生命的延續
廣東惠州電視台播放MV《祖國我是你生命的延續》
丹東電視台播放MV《祖國我是你生命的延續》
北京房山電視台播放MV《祖國，我是你生命的延續》
河南焦作電視台播放MV《祖國我是你生命的延續》
四川射洪電視台2013年春節聯歡晚會
四川射洪電視台2014年春節聯歡晚會
四川射洪電視台2013年射洪達人秀
四川射洪電視台播放MV《祖國我是你生命的延續》
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安徽電視台《2012淮南國際豆腐節》開幕式大型晚會
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北京人民廣播《故事懇談會》欄目專訪
調頻96.9《午休音樂坊》專訪
北京房山廣播電台專訪
山西文藝廣播專訪
青檬電台專訪

曾擔任河北電視台周末黃金檔欄目歌手比賽評委
曾擔任安徽電視台超級大贏家欄目歌手比賽評委
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出席《大愛北京沸點中國賑災義演》
參加《國際私慕股權投資基金聯合成立大會》演出
《中國營養保健》封面人物及個人專訪報道
《音樂生活報》封面人物及個人專訪報道
湖北文學《長虹》封面人物及個人專訪報道
《國際商報》封面人物及個人專訪報道
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E. 寫遵化鳳凰嶺的徵文

道教是中國漢民族中的土生教，它是一個十分龐雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化、醫學等的發展有過重大的影響。佛教則是外來教，它是在吸收中華民族文化習俗的基礎上在中國紮根並對中國文化發展產生了很大影響的宗教。兩教有相容的方面，但差異是基本的，其基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生輪回的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張舍棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。

佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子凄慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世；而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，信道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。和尚需禁慾，心中只有佛，後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛升。

「道家」與「道教」二詞，常被不加區別地使用。從歷史來看，這兩個詞指稱過很多不同的內容，也曾混為一談；現在也仍然有人主張將二者等同起來。然而，如果將道家理解為由老子、莊子開創，並在魏晉被重新發明的哲學思想流派，將道教理解為於兩漢逐漸形成，後又有若干發展分化的宗教，那麼，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教理論就是道家思想。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容；魏晉之後道家思想的傳承流變，現在看來還是模糊而難以說清的，但它對歷代學者文人的影響卻仍是依稀可辨的；從這個角度也可以說，狹義的「道家」指的就是先秦時代以老子、莊子為主要代表人物的哲學思想流派。
道教神學與道家思想的異同，確實一言難盡。試舉一例：道教所謂長生不老，成仙通神，老、庄並未言及，也不能視為老、庄思想的合理的引申，甚至可以說，與自然之道亦不無悖逆。

道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經》）中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。道家倡導自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創始人，並稱黃老。

道家思想的核心是「道」，認為「道」是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：「有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道」（《老子》第25章）

西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。 其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納。道家從此成為非主流思想。 雖然道家並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。宋明理學更是揉合了道學的思想發展而成。

道家思想後來被張魯的五斗米道等宗教吸收，並演變成中國的重要宗教之一——道教。魏晉風流在清談玄學時更著重煉丹。因此，道家與道教常被人混淆。

道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。
淵源
道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想並不完全一致，而更多得益於漢初盛行的以老子之名言修道養壽的黃老道。道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的方仙道。此外，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐漸形成的過程中，與當時正進入中國的佛教的互動（佛教對道教的影響以及道家對佛教中國化的影響），也很值得注意。

發展歷程
道教的發展一般分為漢魏兩晉的起源時期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現和清以後衰落四個時期。
道教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標志性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時（126年-144年），於吉、宮崇所傳的《太平清領書》（即後來所謂《太平經》）出世，得到廣泛傳播。到東漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍布天下九州，已是頗有影響。後來黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張陵學道於蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，信道者出米五斗，故稱五斗米道。其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播於海內，遂為道教正宗。
兩晉南北朝時期，隨著煉丹術的盛行和相關理論的深化，道教獲得了很大發展。同時道教也吸取了當時風行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪對戰國以來的神仙家理論進行了系統地論述，著作了《抱朴子》，是道教理論的第一次系統化，豐富了道教的思想內容。南北朝時，寇謙之在北魏太武帝支持下建立了「北天師道」，陸修靜建立了「南天師道」。
到了唐宋，唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇信道教，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現了茅山、閣皂等派別，天師道也重新興起。在理論方面，陳摶、張伯端等人闡述的內丹學說極為盛行。
金朝時，在北方出現了王重陽創導的全真道。後來，王重陽的弟子丘處機為蒙古成吉思汗講道，頗受信賴，並被元朝統治者授予主管天下道教的權力。而同時，為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合並為正一道，尊張天師為正一教主，從而正式形成了道教北有全真、南有正一兩大派別的格局。
明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三豐及其武當派大力扶持。此時，道教依然在中國的各種宗教中占據著主導的地位。
清代開始，滿族統治者信奉藏傳佛教，並壓制主要為漢族人信仰的道教。道教從此走向了衰落

佛教起源於公元前6世紀的印度，後分化為大乘、小乘兩派。小乘佛教（南傳上座部佛教）正式名稱
「巴利語經典系佛教」。約在公元3至6世紀，佛教由印度或斯裏蘭卡傳入緬甸，再從緬甸傳入西雙版納。
佛教傳入之初稱「擺壩派」，沒有被傣族群眾 接受。後傳入的壹派稱「擺孫派」，即被群眾所接受，
成為普及派。由於佛教宣揚的消極、忍耐、調和、輪回、因果報應等有利於維護傣族封建領主的統治，
受到統治者的贊揚、擁護並極力推廣，所以成為傣族、布朗族信奉的宗教。
南傳上座部佛教的基本思想和教義有四締五蘊、十二因緣、叄法印、輪回、業報。其經典總稱叄藏：
壹、《經藏》，傣語「蘇點大比打嘎」；
二、《律藏》，傣語「維乃壓比打嘎」；
叄、《論藏》，傣語「阿皮坦瑪比打嘎」。另外還有許多藏外典籍。南傳上座部佛教要求僧侶、信徒嚴格遵守十戒：
不殺生、不偷盜、不淫邪、不說謊（不記前仇）、不酗酒、過午不食、不觀聽歌舞、不戴花不抹香水、
不坐高處、不積蓄金銀財寶。
西雙版納的佛教建築主要是佛寺、布薩堂（戒堂）、佛塔叄大建築，特別是佛寺和佛塔遍
布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏國內外有名的精品，成為西雙版納的壹大景觀。
南傳上座部佛教的佛事活動和佛教節日名目繁多，主要有如下9項：
1、傣歷6月份的浴佛節，就是傣歷新年，外地人稱「潑水節」。
2、「毫瓦薩」（傣歷9月15日）和「卧瓦薩」（傣歷12月15日），
即「關門節」和「開門節」。整整3個月為凈居齋戒期。
3、賧，即布施。是信眾對寺僧的捐獻活動。節日繁多，壹年內至少賧7次以上。
4、「毫干」，即禁忌日，時間在傣歷2月份。
5、「播帕」，即升和尚。
6、「痕帕窪」，即祭佛山。
7、「松桑卡」，時間傣歷 5月15日，為比丘集結日。
8、「播董」，即豎旗桿。
9、「機光羅」，即燒白柴堆，祝賀帕召
升天。傣族、布朗族的每個男子到七八歲左右，都要到佛寺當壹段時間和尚，才有結婚、
成家立業的權利和義務，否則，被人瞧不起。當和尚的時間長短不壹，有的則終身為僧

遵守十戒：
不殺生、不偷盜、不淫邪、不說謊（不記前仇）、不酗酒、過午不食、不觀聽歌舞、不戴花不抹香水、
不坐高處、不積蓄金銀財寶。
西雙版納的佛教建築主要是佛寺、布薩堂（戒堂）、佛塔叄大建築，特別是佛寺和佛塔遍
布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏國內外有名的精品，成為西雙版納的壹大景觀。
南傳上座部佛教的佛事活動和佛教節日名目繁多，主要有如下9項：
1、傣歷6月份的浴佛節，就是傣歷新年，外地人稱「潑水節」。
2、「毫瓦薩」（傣歷9月15日）和「卧瓦薩」（傣歷12月15日），
即「關門節」和「開門節」。整整3個月為凈居齋戒期。
3、賧，即布施。是信眾對寺僧的捐獻活動。節日繁多，壹年內至少賧7次以上。
4、「毫干」，即禁忌日，時間在傣歷2月份。
5、「播帕」，即升和尚。
6、「痕帕窪」，即祭佛山。
7、「松桑卡」，時間傣歷 5月15日，為比丘集結日。
8、「播董」，即豎旗桿。
9、「機光羅」，即燒白柴堆，祝賀帕召
升天。傣族、布朗族的每個男子到七八歲左右，都要到佛寺當壹段時間和尚，才有結婚、
成家立業的權利和義務，否則，被人瞧不起。當和尚的時間長短不壹，有的則終身為僧。 中國佛教起源
中國佛教的起源：佛教初傳中國，有各種說法，其中比較古老而最負盛名者，當推後漢明帝的感夢求法說，據晉袁宏《後漢紀》的記錄：「初，明帝夢見金人，長大，項有日月光，以問群臣，或曰：「西方有神，其名曰佛，陛下所夢得無是乎！」於是遣使天竺，問其道術，而圖其形像焉。」此壹說法被視為中國佛教的起源。 漢明帝十年，有印度僧人用白馬馱著經書到達洛陽。在明帝的首肯之下，佛教文化得以在中國傳播。當時中國的行政機關有八個，以寺為名，因考慮到陸續從印度趕來的僧人不便於長期居於外交部，於是在八部之外另設壹個專門接待僧人的國賓館。為紀念馱經而累的白馬們，國賓館定名為白馬寺，這就是是中國寺廟的雛形。
為何世界上只有中國能夠接受並發揚佛教文化，這是因為漢朝的罷黜百家，獨尊儒術之故。佛教分小乘和大乘，可以說中國的儒家文化就是小乘的代表。用壹句儒家的話來解釋小乘和大乘，那就是「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，小乘，窮者也，反之，即大乘。還有儒家的「禮義仁智信」和佛教的五戒「殺盜淫妄酒」也有邏輯上的聯系。失禮則倫常皆失，是為邪淫；無智則常鋌而走險，是為偷盜；少仁則邪念動，是為殺孽；無信則借醉消憂，是為飲酒；不義則語無定數，是為妄語。
最初的佛教弟子被禁止吃的的只是葷（讀熏，佛教的腥才是我們所指的葷），就是指蔥、韭菜、大蒜等有氣味的菜。當時佛教沒有嚴格要求禁止吃肉，只要所吃的動物並非因你而。到市場點殺活雞就是犯殺生戒，這就好比買兇殺人，判得最重的是買方，余者只是分紅。關於後來為什麽僧人不得吃肉，有兩個說法，都和南北朝的梁武帝蕭衍有直接關系。壹，蕭衍及其信奉佛教，他老人家自己吃長素，於是下了聖旨，天下所有佛門弟子皆不準吃肉；第二，蕭衍讀罷佛經，認為要解決殺生問題，就得從根本上下手，都不吃肉了自然就無人殺生了，於是禁肉。
漢傳佛教（大乘佛教)
傳入中國漢族地區的佛教，經過長期的經典傳譯、講習、融化，與中國傳統文化相結合，從而形成具有民族特點的各種學派和宗派；並外傳朝鮮、日本和越南。
佛教傳入中國漢地年代，學術界尚無定論。古代漢文史籍中，有秦始皇時沙門室利防等18人到中國的記載。據《善見律毗婆沙》記述，在阿育王時代，佛教第叄次結集後，曾派大德摩訶勒棄多至臾那世界（原註：漢地）；派末世摩至雪山邊國。西藏多羅那他《印度佛教史》稱達摩阿育王時，高僧善見至大支那弘法。南璺佛,信什麼無所謂看你自己怎麼理解！

謝謝，滿意請採納