A. 山西有多少名人
王 建軍
王建軍，1974年12月14日岀生山西省太原市清徐縣集義鄉中遼西人，共和國成立70周年中華文化復興踐行者，現任深圳妙善影視文化傳媒總監，製片人，導演
2016年8月電影《啼笑姻緣》導演，編劇，出品人，2018年電影《吉他夢醒水果攤》導演，出品人。2019年當選一帶一路中歐意象中國當代藝術名家。
中文名：王建軍
國 籍： 中國
民 族： 漢
岀生日期：1974年12月14日
星 座： 雙魚
身 高： 1.73Cm
體 重： 70公斤
岀生地：山西省太原市清徐縣集義鄉中遼西村
畢業院校：北京電影學院
職業：編劇，導演
主要成就：中國網上電視台愛心公益采編部主任
早 年 生 活
2008年從家鄉山西岀來打工，乏味的工作讓滿懷理想的王建軍開始尋找自己的雄懷壯志的方向，從酒店當服務員每天工作十二個小時，到賓館當保安，做銷售員但王建軍並不放棄為了實現他心中的夢想，在一次偶然的機會進入影視，一開始在劇組當群眾演員，特約演員演員統籌，直2010年開始編劇，導演自己電影，曾擔任昊宇星際影視公司副總，鑫宏達影視傳媒公司總裁總導演，2019年共和國成立70周年中華文化復興踐行者、一帶一路中歐意象中國當代藝術名家。
社會兼職
2019年任中國網上電視台愛心公益采編部主任
社會活動
2019年9月任愛心杯歌舞大賽新聞發布會導演
公益事業
2020年3月中國著名導演王建軍向武漢愛心基金會捐2000元現金，5000副醫用口罩。
B. 傅山養生堂怎麼樣
拿到過書，書里的內容挺好的，留著看，店還沒去過，應該不錯，先看看其他人的評價！
C. 誰知道山西省的著名歷史名人以及他們的歷史簡介
豫讓，春秋戰國間晉國人。為晉卿智瑤家臣。晉出公二十二年(公元前453年)趙﹑韓﹑魏共滅智氏。豫讓用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，後為趙襄子所捕。臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復仇，然後伏劍自殺。見《史記·刺客列傳》。豫讓最初是給范氏，然後又給中行氏做家臣，都是默默無聞。直到他做了智伯的家臣以後，才受到重用，而且主臣之間關系很密切，智伯對他很尊重。正在他境遇好轉的時候，智伯向趙襄子進攻時，趙襄子和韓、魏合謀將智伯滅掉了，消滅智伯以後，三家分割了他的國土（就是智伯在晉國里的領地）。趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。趙襄子就是趙無恤，公元前475年，執晉國國政二十年的趙簡子按照自然規律死掉了，其子趙無恤嗣立。
NO.2武則天
武則天[1]（624年2月17日－705年12月16日），名曌，漢族。中國歷史上唯一的女皇帝，也是繼位年齡最大 的皇帝（67歲繼位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655年—683年）、唐中宗時為皇太後（683年—690年），後自立為武周皇帝（690年—705年），705年退位。武氏為唐開國功臣武士彠次女，母親楊氏，祖籍並州文水縣（今山西省文水縣），生於長安(今陝西西安)，生活在利州（今四川省廣元市）。本名武明，14歲入後宮為才人(正五品)，唐太宗賜名媚，人稱「武媚娘」。高宗時上尊號為「天後」。高宗崩，中宗即位，武氏為皇太後，臨朝稱制後改名曌。稱帝後上尊號「聖神皇帝」，退位後改尊為「則天順聖皇後」。武氏另有廢除的尊號「聖母神皇、聖神皇帝、金輪聖神皇帝、越古金輪聖神皇帝、慈氏越古金輪聖神皇帝、天冊金輪聖神皇帝、則天大聖皇帝、則天大聖皇後」等。後世通常稱武氏為「武則天」或「武後」。
NO.3狄仁傑
狄仁傑，（630--700年），字懷英，生肖為虎。唐代並州太原（今太原南郊區）人。生於隋大業三年，即607年（一說生於唐貞觀四年，即630年），卒於武則天久視元年（700年）。（《狄公案》中有註解證明）武則天時期宰相，傑出的政治家。應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權
D. 傅山養生堂的涵木集咋樣
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E. 山西有什麼古代人物
重耳 前697~前628 初因晉室內亂被迫流亡19年。歲返晉，銳意改革，晉國實力大增。城濮之戰大敗楚軍後，會盟諸侯於踐土（今河南滎陽東北），為春秋五霸第二位霸主。
師曠 山西洪洞人 他生而無目，故自稱盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱晉野。是當時著名的音樂家，以「師曠之聰」聞名於後世。他藝術造詣極高，民間附會出許多師曠秦樂的神異故事。
李悝 魏國人 前455~前395年 戰國法家之始祖。魏文侯時為相，在魏推行變法，創立封建法制，使魏成為戰國初期強國之一。所著《法經》成為秦以後法律的藍本。韓國人申不害，是法家「術」派始祖，慎到是「勢」派始祖，韓非子（韓國人）綜合三家集法家大成。
張儀 魏國人（今山西萬榮縣） ？~前310年 縱橫家，初期游說諸國，後入秦。曾以獻商於（今陝西商縣至河南內鄉一帶）之地六百里為誘餌，破壞齊楚聯盟，使秦乘機奪楚漢中（今陝西南部漢中盆地）之地。秦武王即位，入魏為相，不久病死。
荀況 趙國人 約前313~前238年 即荀子，儒家八派首領之一，主性惡說。曾在齊稷下（今山東臨淄西北）講學，三任祭酒。到燕遊歷，去秦考察政治，晚年任楚蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，著書終老於此。李斯、韓非都是他的學生。其學術源於儒家，但又吸取各家之長，是先秦唯物主義的集大成者。
衛青
衛青（?～前106）,字仲卿，河東平陽（今山西省臨汾市西南）人，漢武帝時期重臣，軍事家，姐姐是皇後衛子夫。衛青功成名就之後娶平陽公主為妻。平陽公主死後，與衛青合葬，兩人陪葬茂陵。
霍去病
西漢名將(前140—前117），軍事家。河東郡平陽縣，(今山西臨汾西南)人。漢代名將衛青的外甥。善騎射。元朔六年（前123），霍去病被漢武帝任為票姚校尉 ，隨衛青擊匈奴於漠南（今蒙古高原大沙漠以南），以800人殲2000餘人 ，受封冠軍侯。元狩二年（前121）任驃騎將軍。於春、夏兩次率兵出擊占據河西（今河西走廊及湟水流域）地區的匈奴部，殲4萬餘人。同年秋，奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王，在部分降眾變亂的緊急關頭，率部馳入匈奴軍中，斬殺變亂者，穩定了局勢，渾邪王得以率4萬余眾歸漢。從此，漢朝控制了河西地區，打通了西域道路。四年夏，與衛青各率5萬騎過大漠（今蒙古高原大沙漠）進擊匈奴。霍去病擊敗左賢王部後，乘勝追擊，深入2000餘里，殲7萬餘人。後升任大司馬，與衛青同掌兵權。他用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果敢，每戰皆勝，深得武帝信任。卒於元狩六年，年僅26歲。武帝仰天長嘆：去病一去，大漢江山已半去已！
關羽 河東解州人 ？~219年 三國時蜀漢名將，受封漢壽亭侯。為劉備鎮守荊州，兵敗被殺。為人忠義，事跡為後人推崇神化，影響民俗至深。
裴松之 河東聞喜人 372~451年 著名史學家。劉宋時奉文帝命為《三國志》作注，一改過去作注偏重訓釋文義的傳統，重點在史實的增補與考訂。參考各家史籍140餘種，注文史料豐富，文字超過正文三倍，價值不亞於正文，開創了作注新例。另有《晉紀》行世。
王勃 絳州龍門人 650？~676年 初唐四傑之冠。在他27年的短暫生命中，遭遇坎坷，懷才不遇，但其即席所賦的《滕王閣序》歷代傳頌，「海內存知己，天涯若比鄰」的詩句千百年一直膾炙人口。
武則天 並州文水人 624~705年 中國惟一的女皇帝。14歲入宮，初事唐太宗為才人。31歲時為高宗皇後，66歲時稱帝改唐建周。實際執政的近半個世紀中，農業和手工業都得到較大的發展，人口不斷增加，對祖國統一也做出了積極貢獻。是一位非常傑出的政治家。
王維 山西永濟人 701~761年 別號「詩佛」。唐開元進士，曾官尚書右丞，世稱「王右丞」。因對李林甫擅權不滿，過著半官半隱的生活。安史之亂後，避世隱居，拜佛念經。其作品主要是田園山水詩，大多吟詠隱士生活和佛教禪理。藝術上頗見功力，「詩中有畫，畫中有詩」，兼通音樂、繪畫。有《王右丞集》。
柳宗元 山西永濟人 773~819年 唐宋八大家之一，世稱柳河東。永貞革新時積極參與，失敗後貶永州司馬，後遷柳州刺史，故又稱柳柳州。曾提出「文以載道」、「輔物及時」，提倡文章為刷新政治、補救時弊服務，與韓愈同倡古文運動，並稱「韓柳」。他存世的400多篇散文，文筆生動，思想性強，說理透徹，有很高的成就，又工詩，風格清峭。學問廣博，儒、道、佛不研究，哲學上屬樸素唯物主義，有《天說》、《天對》等論著。
白居易 祖籍太原 772~846年 晚唐著名詩人。晚年寓居洛陽香山，號香山居士。其詩大多反映社會現實，在藝術上具有形象生動、純朴自然、通俗曉暢的獨特風格。與元稹同倡新樂府運動，並稱「元白」。其作品以組詩《新樂府》和《秦中吟》為代表，《長恨歌》和《琵琶行》為傳世名篇。
荊浩 五代後梁沁水人 唐末五代後 唐末五代山水畫第一人。後因隱居於太行山洪谷，自號洪穀子，過著隱士兼畫家的生活。他博通經史，精於儒學，又善書法，對美術理論造詣頗深，撰有《筆法記》和《山水訣》各一卷。一生進行了大量豐富的創作實踐，留下來很多作品，為歷代名家所嘆賞。著名的有《寒林圖》、《匡廬圖》等。
楊業 河曲一帶人 ？~986年 北宋抗遼名將。曾以輕兵擊敗遼十萬大軍於雁門，被遼軍譽為「楊無敵」。宋二次北伐時，任西路軍副統師，曾收復雲、應、寰、朔四州，後因東路軍兵敗，被迫撤退。由於統帥潘美指揮錯誤，他陷於孤軍作戰，重傷被俘，拒不降遼，絕食三日亡。其夫人及子孫在以後的抗遼戰爭中都立下赫赫戰功，後人把他們的事跡演義成故事、評書等，廣為傳唱。
司馬光 山西聞喜縣涑水鄉人 1019~1086年 北宋著名的政治家和史學家。因反對王安石變法，退居洛陽，奉命設居專事修史，邀集范圍禹、劉恕、劉侵入等主要助手，歷時19年書成，神宗賜名《資治通鑒》，為我國第一部分編年體通史。哲宗繼位後，入朝掌政，廢新法、復舊制，任相八個病死，封溫國公，謚文正。
關漢卿 山西解州人 生於金末，卒於元 傑出的戲劇家，元雜劇的奠基人。他長期生活在大都（今北京）下層人民中間，一生從事戲劇創作，而且有豐富的舞台經驗。比莎士比亞早兩個世紀，作品比莎氏多一倍。留傳下來的《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》都是膾炙人口的作品。1958年被列為世界文化名人。
羅貫中 太原清徐人 約1330~約1440年 元末明初傑出的戲曲、小說作家。成年後離鄉外出漫遊，曾入張士誠幕府。一生創作了《三國志通俗演義》、《水滸全傳》、《隋唐兩朝全傳》、《殘唐五代史演傳》、《粉妝樓全傳》等長篇小說，《趙太祖龍虎風雲會》等劇本。他的小說作品，開拓和確立了中國古代白話長篇章回小說的新體制，使「小說」登上大雅之堂，成為與詩、詞、散文等雅文學形式並駕齊驅的重要一翼。
傅山 山西陽曲人 1607~1684年 清初著名的思想家、醫學家和書畫藝術家。明亡後，曾出家為道士，故以朱衣道人為號。一生為反清復明而斗爭，與顧炎武、屈大均等著名反清人士交往很深。康熙時受清廷禮遇，但他不為所動，表現了堅定的遺民氣節。學術思想不重視理學，獨辟蹊徑研究子學，是清之後研治諸子的開山祖。主張詩文應該「生於氣節」，以是否有利於國家和民族為衡量標准，其畫達到很高的藝術境界，書法更被時人尊為「清初第一寫家」；醫學造詣頗深，尤以婦科為最。
楊深秀 山西聞喜縣人 1849~1898年 清末戊戌變法六君子之一，光緒進士。博學多識。梁啟超稱他為「山西通儒」。為官剛正清廉。甲午之恥，促使他走上變法維新之路。發起關學會，以言官身份屢請變法。新法失敗的前夕拒絕出走，在獄中寫道：「久拼生死一毛輕，臣罪偏由積毀成」，「縲紲到今終不怒，未知誰復請長纓」，慷慨赴死。
渠本翹 祁縣城內人 1862~1919年 山西第一票商和最早的實業家。光緒進士，曾任內閣中書，後以外務部司員駐日本橫濱任領事一年。他目睹清政府日趨腐敗，對政界十分冷淡，把一生的主要精力放在興辦實業和教育上。曾創辦山西省最早的民族工業雙福火柴公司（今平遙火柴廠的前身）。他還領導了山西人民收回礦權的斗爭，任保晉礦務公司第一任總經理。他創辦祁縣中學，曾任山西大學堂監督。民國以後，寓居天津，專門從事書畫收藏和著述，1919年病故。
趙樹理 山西沁水人 1906~1966年 貧農家庭。在省立第四師范學校讀書期間開始接觸「五四」以來的新文學並積極參加革命活動，「四.一二」反革命政變後被捕。出獄後開始創作生涯。抗戰期間入黨，在太行山抗日根據地從事抗日宣傳工作。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發表之後，他創作了小說《小二黑結婚》、《李有才板話》及一些戲劇、曲藝作品，在實踐文學大眾化方向上影響深遠。「文化大革命」中被迫害致死。趙樹理的創作和文學主張，指出了一條具有強烈民族特色的大眾化風格的道路，影響著一代文風，尤其在著名的「山葯蛋」流派中起著領軍作用。
高君宇 靜樂縣人 1896~1925年 中國共產黨早期的無產階級革命家，山西黨組織創始之一。曾參加中國共產黨「二大」、「三大」和國民黨「一大」，赴蘇聯參加了共產黨國際召開的遠東各國共產黨和各民族革命團體代表大會，為建立革命統一戰線也做了許多卓有成效的工作。終因積勞成疾，29歲時病逝。其女友石評梅（平定人，文學家）在其墓碑上鐫刻了高君宇生前自題像片的詩句：「我是寶劍，我是火花，我願生如閃電之輝光，我願死如慧星之迅忽」，形象地概括了高君宇光輝短暫的一生。
劉胡蘭 文水縣雲周西村人 1932~1947年 8歲時就為八路軍站崗放哨，13歲擔任村婦救會秘書，14歲加入中國共產黨，在十分惡劣的環境下從事地下工作。1947年劉胡蘭為救助群眾遭閻匪軍逮捕。在敵人威逼利誘目睹六位同志被殘酷屠殺時，給敵人以響亮的回答：「怕死不當共產黨員！」，最後在敵人的鍘刀下壯烈犧牲。毛澤東題辭：「生的偉大，死的光榮」。
F. 請問山西忻州的代縣怎麼樣
代縣，位於山西省東北部，雁門關下。全縣地形由東北向西南傾斜，平面輪廓呈長方形，南北兩山對峙，滹沱河由東北向西南橫貫全境。東鄰繁峙，西接原平，南界五台，北毗山陰，東北與應縣相接，西北與朔州毗鄰。全縣總面積1969平方公里，南北長60公里，東西寬約40公里。2001年末，轄6鎮5鄉。全縣總人口約21萬人。
旅遊資源
代縣是中國歷史文化名城、中國民間文化藝術之鄉和中國現代民民間繪畫畫鄉。境內名勝古跡達217處，其中屬省重點文物保護單位45處，包括古文化遺址8處，古墓葬10處，古建築22處，其它5處。總體格局為「一心三線」，即以代州名城景區為中心，北向串聯雁門關景區延伸至大同雲崗旅遊景區，南向串聯趙杲觀森林公園等景點延伸至五台山旅遊風景區，東向串聯楊忠武祠、七郎墓等景點延伸至五台山旅遊景區。
較為聞名的有：中國歷史文化名城——代州古城；
長城第一樓——邊靖樓（樓懸「聲聞四達」巨匾為亞洲第一匾）；
中國長城文化瑰寶——長城第一古關——雁門關，包括兩關、四口、十八隘、十二聯城、三十九遺址等中國古代規模宏大的邊關軍事聯防工程。 雁門關，世界文化遺產萬里長城的重要組成部分，國家級重點文物保護單位，歷史最為悠久、戰爭最為頻繁的古代關隘，被長城專家譽為「中華第一關」。雁門關風景名勝區2010年被評為國家AAAA級旅遊景區和全省十佳旅遊風景區。目前進入雁門關景區有三條道路：第一條是由大運高速新廣武出口下高速，東折至208國道南行8公里由關北進入景區；第二條是由大運高速代縣出口下高速，在高速公路連接線與208國道（108國道）交匯處，經208國道，繞盤山公路北上35公里，由關北進入景區；第三條是從縣城出發，經雁門關旅遊公路，往北抵達關下，即景區南入口，再徒步經2公里古關道進入景區。
文廟北宋愛國名將楊業祠堂——楊忠武祠及北宋愛國名將楊延興之墓葬——楊七郎墓；
國家級森林公園——趙杲觀森林公園，包括三晉第一觀——趙杲觀及附屬景點和天台山自然景觀；
凈土祖庭東晉佛學大師釋慧遠說法之第一道場——白仁岩禪寺；
山西保存最完整、規模最大的文廟——代州文廟；
中國19座舍利塔之一——阿育王塔；相傳古印度阿育王（公元前268-前232年在位）發動過一次大規模戰爭，使生靈塗炭，血流成河。事後感到戰爭殺戮太重，受沙門感化，皈依佛教，發願在大千世界建84000座舍利塔（一名阿育王塔）。「舍利」是梵語，意為「身骨」，相傳釋迦牟尼死後火化，骨灰成為各色晶瑩的珠子，佛家稱為「舍利子」。信佛之人將此奉為靈物，當時有八國國王分取釋迦牟尼舍利子建塔供奉。其後，凡供佛之處都建塔，於是塔的數量逐漸增多。據清初傅山先生《重修惠明寺舍利塔碑記》載，惠明寺舍利塔（阿育王塔）系中國19大舍利塔之一，與北京北海瓊華島白塔，阜成門內妙應白塔、五台山塔院寺大白塔、代縣果園寺阿育王塔等在建造結構大體相同。另據現代作家王進所著《三晉之旅隨筆》一書介紹，惠明寺舍利塔與西安法華寺塔齊名，與代縣阿育王塔、洪洞廣勝寺塔、永濟鶯鶯塔、榆社縣塔並稱「山西佛祖真身五塔」。
代縣阿育王白塔中國名剎——鳳凰觀；
晉王李克用墓；
佛國五台山北衢——峨口白雲寺；
中國民居文化瑰寶——代州民居；
中國北方園林文化瑰寶——代州古花園遺址，包括明侍郎吳嘉會所築南園遺址、代州馮氏家庭所建知園、東園、西園遺址、明兵部尚書孫傳庭別墅映碧園遺址、明通政使張崇禮所建考盤園遺址、周玳建元寶池花園遺址。
革命紀念地有：周恩來與閻錫山談判舊址太和嶺口窯洞；雁門關伏戰戰場遺址；夜襲陽明堡飛機場遺址；毛主席路居代縣紀念館；烈士陵園等。
代縣歷史名人
曇鸞：代縣人，南北朝北魏高僧，凈土宗的奠基人，被魏孝靜帝為「神鸞」，梁武帝為「肉身菩薩」。因常去介山之陰聚徒講經，此地後稱鸞公岩。著有《往生論注釋》2卷、《略論安樂凈土義》1卷、《療百病雜丸方》3卷等。曇鸞發展了凈土宗，在佛教史上居重要地位。
周續之（376～423），南朝隱士。字道祀。祖籍代縣。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌進入中原時，晉室南遷，周續之先人南渡長江，定居豫章建昌縣（今江西省建昌縣）。12歲時，在豫章太守范寧門下受教，苦學數年，通五經，名冠同門。後到廬山，拜佛教凈土宗創始人慧遠為師，與當時的劉遺民、陶淵明皆隱居不仕，被稱為「當陽三隱」。劉毅、劉裕數次以高官厚祿請他下山，皆不受職。劉裕稱帝（南朝宋武帝）後，敬重其才，在東郭外設館招徒，請其講學，並數次親臨學館問禮。後患風痹，移居鍾山。著有《喪服注》1卷、《毛詩周氏注》1卷、《嵇康高士傳注》、《公羊傳注》等。
楊義臣（?-617），隋末將領。隋末代（今山西省代縣，位繁峙縣西南）人。本姓尉遲，後賜姓楊，為隋末將領。襲父爵，拜陝州。
馬三寶，生卒年待考，代州人，唐初名將，柴紹家童，幫平陽公主收服數支義軍，後為左驍衛大將軍，新興縣公，被稱為唐朝的衛青。
安元信，字子言，唐五代時期代北（今山西代縣）人，生於唐懿宗咸通三年（862年），卒於五代後唐清泰三年（936年）。 安元信出生將門，自幼習騎射，事唐末強藩李克用，曾跟從李克用鎮壓黃巢起義。
田琦，〔唐〕雁門（今山西代縣）人。德平之孫。官汝南太守。工書，篆楷八分，無不精詣。嘗書唐魏文候廟碑，善畫人物，有洪崖子橘術圖。兼善裝背。有孫棲梧尤妙其事。 《歷代名畫記》、《唐書藝文志》、《圖繪寶鑒》、《墨池編》、《述書賦注》。
史建瑭，生於唐乾符二年（875年），卒於梁龍德元年（921年），字國寶，雁門郡（今山西代縣一帶）沙陀人，五代時後唐將領，其父為白袍將史敬思。 史建瑭少以父蔭，在軍中任職，在李克用的關照下和征戰中逐漸嶄露頭角得到器重。由於史建瑭每戰必身先士卒，很快便成為一員屢立戰功、智勇雙全的名將。世人稱之為「史先鋒」。
代縣白人岩李承嗣，生於唐懿宗咸通七年（866年），卒於後梁末帝貞明六年（920年），代州雁門（今山西代縣）人，唐末五代時河東鎮的著名驍將。
李克用及十三太保，沙陀族人，世代為唐朝戍邊，出生於神武川新城（今應縣一代），本姓朱邪，因其父有戰功，賜姓李。黃巢起義時李克用在代州組織「鴉兒軍」勤王，立得首功，先後被封為河東節度使，隴西郡王，晉王，逐漸成為唐末亂世的一個霸主。
因他於代州起兵，死後被葬於代州，墓在現在代縣七里鋪村。後其子存勖滅梁稱帝，史稱後唐，奉李克用為太祖武皇帝。
這個是代縣唯一的帝王之家。
郭崇韜，代州人，五代後唐大將，曾為李氏父子立下汗馬功勞，被庄宗李存勖任為兵部尚書，樞密使，後因其清廉耿直得罪閹宦被庄宗冤殺。
張敬達，代州人，五代後唐將領，唐末帝時石敬瑭在太原反唐，末帝任命張敬達為太原四面都招討使圍攻太原，石敬瑭勾結契丹，張敬達兵敗被殺。
史儼，生年不詳，卒於後梁貞明二年（916年），五代代州（今山西代縣）人。先後事晉王李克用、吳王楊行密兩主。
康延孝（？－926），山西代縣人，五代時後唐大將，被賜名為李紹琛，在滅前蜀之戰中立有功。
史匡懿，生於唐景福二年（893年），卒於後周顯德元年（954年），字繼美，五代代郡（今山西代縣）人。本名史匡懿，因犯宋太祖趙匡胤諱，宋人薛居正修史時，改為史懿，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝。
史匡翰，生於唐天復二年（902年），卒於後周天福六年（941年），字元輔，五代雁門（今山西代縣）人，事後唐、後晉兩朝，五代名將。 史匡翰出自將門，其父史建瑭，是後唐的猛將，其兄史匡懿，也是五代名將。
薩都剌（1272～1355）元代詩人。字天錫，號直齋。代縣人。本答失蠻氏人，因其祖父、父親以世勛鎮守雲代，遂定居雁門。
一生作詩甚多，「詩才清麗，名冠一時」，他勇於寫出民間疾苦，揭露社會黑暗，《鬻女謠》、《大同驛》、《早發黃河即事》等許多詩篇，皆以所見所聞的大量事實，反映黎民疾苦，以辛辣的筆調嘲諷各級官吏及公侯，寄以憂國憂民的情感。薩都剌生前把多年的詩作自輯為《雁門集》，其族孫薩龍光的嘉慶年間刻本較為詳備，收詩798首。
楊繼美，字汝孝，別號近泉，明代山西代州振武衛（在今山西代縣）人。生於嘉靖九年（1530），萬曆十九年（1591）卒。明初，先祖戍邊以軍功升旗牌官，遂隸籍振武衛。
林春，字孟陽，代州（今山西代縣）人。明朝景泰元年（一四五零）領鄉薦，授應天通制。工古文詞，且精書翰。性酷好書，字體清勁遒麗。《分省人物考》。
孫傳庭，代州人，明末兵部尚書，陝甘總督，長期與起義軍作戰，曾俘虜闖王高迎祥，在潼關與李自成作戰陣亡，墓在代縣。這人在老家名氣也很大。
因為雁門關歷來是邊關要沖，曾經歷大小四千餘戰，所以有關軍事的名人也顯得格外的多，下面說說代縣文化方面的名人。
張鳳翼，生卒年待考，代縣人，明末將領。萬曆四十一年（1613）進士，授戶部主事。歷任廣寧兵備道副使右參政、右僉都御使、遼東巡撫、兵部侍郎、右都御史。著有《勾注山房集》20卷、《樞政錄》10卷。
馮如京，馮雲驤、馮雲肅父子：都是清初學者，馮雲驤、馮雲肅曾在順治朝同中進士。
馮如京，生卒年待考。明末清初官員。字隱修，號秋水。代縣人。明崇禎元年（1628）由拔貢授灤州知州，三年遷永平同知。清順治初任永平知府，後遷陝西按察副使、江南右布政使。在陝甘浙任內參與鎮壓農民起義和少數民族起義。後辭官回家奉侍老母，7年後母歿，居喪未滿即入京，終年67歲。工詩文，著有《秋水集》16卷、《春秋大成》21卷、《聖賢正帝》10卷。 代縣博物館
馮志沂（1825～1866）清代名士。字述仲，亦字魯川。代縣人。1836年，道光丙申進士，年僅二十一歲，是當時京都四才子之一。授刑部主事，年僅21歲。後升郎中。性耿直，篤志於學。當時古文家梅曾亮、漢學家張穆各樹旗鼓，互相爭鳴。他往來於梅張之間，各取其長，盡得兩家之學。尤工於詩，與京都名士董文燦、鄒懿辰等日夜詩酒酬唱，名噪一時，後官廬州知府、調署廬風兵備道，駐壽州（今安徽壽縣）。一生清苦，衣履樸素，但遇古書佳帖，不惜高價購買。同治五年（1866）授安徽寧池道，次年四月卒，身後唯留俸金四兩、書數十箱。賴友朋捐資，方得歸葬祖塋。所遺詩文，由董文燦收集，刊刻《徽尚齋詩集》6卷，《適適齋文集》6卷，《西俞山房集》8卷，尚有公牘若干未刻。
馮光裕，字叔益，號損庵，代州人。康熙辛卯舉人，官至湖南巡撫。有《柴門老樹村稿》。
馮廷丞，馮光裕之孫，乾隆朝人，曾任台灣道按察使。
孫演，生卒年待考。清代名士。代縣人。少年天資聰穎，下筆千言，名噪同輩。因作文不拘八股程式 多次應舉落第。長輩親朋勸他俯就規范，求取功名，他慨然曰：「文以載道，吾只知以吾文述吾道，不求以吾文悅試官。」後矢志不參加科考，以教職為生。
張文明，生卒年待考。清末秀才。代縣五里村人。清末賦稅繁重，農民無力交納，凡過期不交者，官府便派差役催逼，這些差役趁機敲詐勒索，捕人奪物，鄉民只好行賄送禮，以解燃眉之急。張文明對此深惡痛絕，一年，他故意拖欠糧款，當差役登門時，卑詞遜禮，央求寬限，並寫與付條據一張，讓衙役到商號支取，作為賄金，事後上告州官，並以商號支付賬目為憑，上官不得不懲處役吏了案，州人大快。
曹權，生卒年待考。清代拳師。代縣峪口村人。咸豐年間生。
龐璽，生卒年待考。清代書法家。字次符。代縣赤土溝人。中進士後，入翰林院為庶吉士、編修。多次到各省主持鄉試，衡文公允。任平涼知府期間，減輕稅賦，並招安了河州回民起義軍。工書法，其字遒勁圓潤，功力深厚，書作廣為流傳。
馮婉林，代州人，晚清女詩人，曾有詩：「慷慨歌風懷猛士，白登一困少韓彭」。
近代（民國至今）：
李成春，山西代縣人。1937年參加山西青年抗敵決死隊。1941年加入中國共產黨。後歷任軍區空軍高炮指揮部司令1員、軍區空軍副司令員。是第四屆全國人大代表。曾獲三級獨立自由勛章、二級解放勛章。
賈久民（1921－ ），山西代縣人，歷任中共南平地委書記，福建省交通廳廳長、省財經委員會副主任，福州大學校長、福建省副省長，中共福建省委書記，福建省第四屆政協副主席和第五屆人大常委會副主任。中共福建省紀委第三書記、是中共八大代表、第六屆全國人大代表。
馮苓植，山西代縣人。1959年畢業於內蒙古師范大學中文系。歷任教師、演員、編輯，內蒙古作家協會專業作家，文學創作一級。中國作家協會全國委員會委員，內蒙古作家協會副主席。享受國務院特殊津貼。
張定一（1910－－1987），山西代州（今代縣）人。石油工業部北京石油設計院院長、副部長，中國石油化工總公司顧問。
杜向光，原名杜惠。山西代縣人。財政部工業交通財務司司長、副部長。
張國民，男，漢族，1944年11月生，山西代縣人，大學文化程度。；2005.01內蒙古自治區人大常委會副主任
張文斌，山西代縣人。大慶油田石油會戰指揮部副指揮，勝利油田石油會戰指揮部指揮，燃料化學工業部、石油化學工業部、石油工業部副部長，石油工業部顧問
張里，山西代縣人。中共黑龍江省委政法辦公室主任，黑龍江省高級人民法院院長，黑龍江省第六屆政協副主席
李秀清（1918―1941）女，山西代縣人。1939年參加代縣婦女救國運動委員會，曾任縣婦救會組織委員。積極組織、動員婦女參加抗日救亡活動。1941年1月被日軍逮捕，始終不為敵軟硬兼施所動。同年2月13日被殺害。時年23歲。
高凡（1908～1943）革命烈士。亦名羅鋼。代縣人。1939年後任代縣公安局長、基幹游擊隊政委、敵工部長等職。1943年7月，高凡隻身進入日偽據點，在內線配合下，活捉了偽軍隊長李子適，使偽軍100餘人反正，加入抗日部隊。為使寨里據點偽軍反正，高凡於9月23日再次進入據點，不料偽軍班長劉俊背信棄義，向日軍告密，日軍素聞高凡足智多謀且槍法高明，不敢闖入高凡住房，便一麵包圍，一面從屋頂上挖窟窿，當屋頂挖塌時，高凡連打數槍，趁敵慌亂之際由後窗跳出，迅速沖到村邊寨牆，越牆時被敵機槍射中犧牲，時年35歲。後人為紀念高凡烈士，將寨里村改名高凡村。
代州淵源人物
李牧，生卒年待考，戰國時趙國四大名將之一，趙郡人（今河北趙縣），曾長期駐守雁門防備匈奴，中國古代軍事家能排得數上的。常居代州，防禦匈奴。初時，凡匈奴來犯，皆嚴守不出。趙王屢促其出戰，李牧認為時機不成熟而不從命。趙王大怒，以他人代之。李牧離任後，趙兵多次出戰失利，北邊無寧日，遂又派李牧戍邊。李牧積極組織百姓發展畜牧業，並招募士兵10餘萬，整軍備戰，軍力大振。一日，匈奴又來騷擾，趙軍佯敗，單於長驅直入，李牧採用伏擊戰，大破匈奴10萬余騎，並乘勝追 鰨 使其大敗北逃，18年不敢接近趙國邊境。公元前235年，秦攻趙，趙以李牧為大將軍，在宜安大破秦兵，因功封武安君。後秦使用反間計，重金賄賂趙國郭開，誣陷李牧謀反而使其遭斬，3個月後，秦滅趙。關內人民懷念李牧，在雁門關建靖邊寺以祀之。今寺已毀，僅存漢白玉李牧碑一通。
李左車，李牧之孫,秦末時輔佐趙王，被封為廣武君（廣武即是代縣）。有「智者千慮,必有一失,愚者千慮,必有一得。」的名言，傑出的軍事理論家，韓信都極為看重，可惜沒有展現的機會。
扶蘇，蒙恬，蒙毅
扶蘇，秦始皇長子；蒙恬，秦國大將，傳說曾在代縣修長城，後來兩人被趙高、李斯矯詔賜死，在我老家有條河名位殺子河就是紀念扶蘇，而蒙恬自殺的地方被稱為蒙亡，後來逐漸演變成門王，現在為上門王，下門王兩個村。不過按史記載扶蘇、蒙恬應該是在上郡（今陝西榆林）修長城，而蒙恬之弟蒙毅則是被囚禁於代縣，後被殺。（就是《神話》主角）
李廣，飛將軍，曾長期駐雁門防備匈奴，數次從雁門關出擊匈奴。
牽招，三國時魏將，河北武邑人,任雁門太守，守御雁門十二年，曾大敗鮮卑，被封為關內侯。
慧遠：東晉高僧，我國凈土宗初祖。廬山白蓮社創始者。雁門樓煩人（樓煩在今何處說法不一，比較靠譜的是原平）,曾經在代縣白人岩寺演教、說法。
薛仁貴，白衣神箭，這位偶像級的人物也曾在代州任都督，在任期間曾大破突厥。
楊家祠堂楊業與楊家將，他們的事跡就不用介紹了，楊業是陝西神木人，而小說的中的佘太君應姓折，是陝西府穀人，而楊家將的主要事跡都發生在雁門關，我們老家有關楊家將的傳說也是最多的。而代縣鹿蹄澗則是楊家後人的聚居地，有楊忠武祠，經常有各地後裔楊氏來此祭祖。
在代縣東留屬村還有楊七郎墓。
滕茂實，北宋進士，靖康年間出使金國被扣，是蘇武式的人物，後以身殉國，墓在代縣。
經濟發展
近年來，代縣縣委、縣政府從縣情出發，堅持以科學發展觀為指導，緊緊圍繞建設特色代縣、活力代縣、文明代縣、和諧代縣的目標，大力發展礦冶工業、特色農業和雁門文化旅遊業，保持了縣域經濟社會持續快速健康發展的良好態勢。2011年全縣實現生產總值50.25億元，同比增長16.1%；財政總收入9.98億元，同比增長64.78%；一般預算收入3.079億元，同比增長63.16%；社會消費品零售總額8.7億元，同比增長17.3%；城鎮居民人均可支配收入14907元，同比增長17.52%；農民人均純收入3055元，同比增長29.37%。
歷史沿革
代縣，春秋時屬晉，戰國時屬趙。秦立廣武縣，西漢廣武縣屬並州太原郡。東漢改屬雁門郡。三國時為雁門郡治。隋開皇五年雁門郡改稱代州。明洪武二年始改代州為代縣，清雍正二年升為直隸州，屬山西省政司。民國元年改為代縣，屬置雁門道（民國十年廢道署）。
1946年代縣解放，屬忻縣專署管轄，1958年至1960年與繁峙縣合並為繁峙縣，屬晉北專署。1961年恢復代縣。
全縣共有土地254.4萬畝，其中農用地82.56萬畝，含耕地43.47萬畝，林地33.77萬畝，園地2.96萬畝，天然草地2.363萬畝；建設用地8.51萬畝；水域佔地14.88萬畝；未利用土地147.73萬畝。
自然資源
代縣礦產資源較為豐富，已知礦藏共24種，大型礦床7個，中型礦床2個，小型礦床10個，礦點、礦化點197個，探明儲量並列入《山西省礦產儲量表》的有3種。鐵礦為境內主要礦產資源之一，探明儲量15.36億噸，居全省第一；金紅石遠景儲量2億噸，探明保有儲量8651萬噸，規模、品位、儲量位居全省第一，名列全國第二。此外，境內花崗岩、鉀長石、石灰石、金、銀、銅等也比較豐富。
代縣主要糧食作物有：玉米、高粱、穀子、小麥、水稻、莜麥、土豆、地瓜、豆類等，主要經濟作物有葵花、花生、胡麻、各類蔬菜等及葯材等。代縣境內已發現陸棲動物70餘種，其中鳥類39種、哺乳類19種，爬行類9種，兩棲類6種，境內野生牧草約50種，較為出名的有黨參、黃芪、甘草等。
全縣森林面積83萬畝，主要集中在山區，現有林地面積38萬畝，森林覆蓋率14.73%，木材蓄積量6.23萬立方米，主要樹種山區為松杉、樺等針闊混交林，丘陵為槐、椿及蘋果、梨、棗、杏等經濟林，平川為楊、柳、榆等四旁綠化樹種。酥梨為本縣名產，1976年在全國梨鑒定會上名列榜首，1989年在全國水果鑒評會上再次奪冠，產品遠銷港澳，代縣為農業部確定的酥梨基地。此外，名優棗、仁用杏等乾果經濟林在全縣亦有一定發展。
全縣宜牧草坡面積97.7萬畝，載畜量12.6萬頭，其中萬畝草場4個。
G. 為山西做出貢獻的人的故事
祁奚
字黃羊，大約生存於晉靈公至平公時代（公元前620-公元前532年）。春秋時晉國大夫，任中軍尉。公元前570年，請求告老，推薦了他的仇人解狐接替他的職務。不料，未及任命，解狐便猝然去世。祁奚又推薦了自己的兒子祁午。當時人稱「外舉不避仇，內舉不避親」。後世也把他奉為以國家利益為重，不計個人恩怨的楷模。閻名村北有祁奚父子墓。
王允
東漢末大臣（137-192），字子師。初為郡吏，靈帝時任豫州刺史。獻帝即位，任為司徒，後與呂布密謀誅殺董卓，不久，為董卓部將李榷、郭汜所殺。故里修善村有王允衣冠冢，供後人憑吊。戲劇《鳳儀亭》即由他的故事敷演而成。
溫嶠
東晉大臣（288-329），初在並州為劉琨謀主，抵抗劉聰、石敦等異族侵略。明帝即位後，任中書令，很受朝士推崇。王敦專制朝政，他與庾亮平定蘇竣、祖約之亂。不久病故於武昌。會善村舊有「溫嶠故里」、「溫嶠絕裾處」兩座石牌坊。元代大戲劇家關漢卿根據溫嶠軼事，寫成雜劇《玉鏡台》。
溫大雅
唐初大臣（？-627），字彥宏。公元617年，幫助李淵自太原起兵反隋，任命為大將府記室參軍，專掌文書，李淵即位後，大雅關黃門侍郎。李世民誅建成、元吉。大雅曾貢獻密策。世民即位，大雅官至禮部上書。著《大唐創業起居注》三卷，述李淵起兵反隋至即位之事頗詳。
王維
唐代詩人、畫家（701-761，一作698-759），字摩詰。開元進士，累官至給事中。安祿山陷長安時，曾受偽職，亂平後，降為太子中允。後官尚書右丞。晚年居藍田輞川（今陝西省藍田縣）。他早期寫過一些邊塞詩，但其作品主要為山水詩。體物精細，狀寫傳神，具有獨特風格。兼精通音樂、善繪畫。北宋蘇軾說他「詩中有畫，畫中有詩」。明董其昌推他為「繪畫之祖」，並說「文人之畫，自王右丞始」。著作收入《王右丞集》。
溫庭筠
唐代詩人、詞人（約812-866）。本名歧。字飛卿。文思敏捷，精於韻律，參科舉考試限押官韻，他八叉手而成八韻，時號「溫八叉」。仕途不得志，只作過國子助教一類小官，其詩詞藻華麗，僅少樹作品對時是政有所反應。詞多寫閨情，風格濃艷。現存詞60多首，為唐詩人數量最多者中。其詞大部分收入《花間集》。
王溥
五代後周和北宋大臣（922-982），字齊物。後漢乾佑進士，後周太祖時官中書郎，平章事。世宗時為參知樞密院事。恭帝時，加右僕射。北宋初，任宰相，進位司空。一生好學，有藏書萬余卷，著《唐會要》100卷，《五代會要》30卷，開史學「會要」體例之始。
戴廷拭
明末清初傑出的民族主義者、學者和藏書家（1618-1691）。明亡，建立丹楓閣，交結顧炎武、傅山等，以反清復明為政治目的。「一時名滿天下」，一生著述很多，現僅有《半可集》傳世。
渠本翹
光緒十八年進士（1862-1919），1903年任外交部駐日本橫濱領事。1904年任山西大學監督。1905年創立祁縣中學，1906年，清政府將山西省陽泉等地煤礦開采權出賣給英商，全省各界群起保礦，共推渠本翹為山西保晉公司經理。1907年斗爭勝利，贖回礦權並創建了山西省的煤炭開采業。
武克魯
中國共產黨員，民族英雄（1921-1945）。祁縣獨立營營長兼抗日民主政府縣長。夏家堡村人，祁縣中學畢業。抗戰初期投身於民族解放斗爭，英勇善戰，功勛卓著，敵人聞風喪膽。諸如「一顆子彈打魯村」、奇襲古縣據點「等戰斗，都是在他指揮下制勝的。1945年6月6日，夜宿來遠鎮閻家山村，被敵人包圍，在掩護戰友突圍中、壯烈犧牲。
H. 山西歷史人物
山西歷史名人
人 物 出生地 出生時間 簡 介
重耳 前697~前 初因晉室內亂被迫流亡19年。62歲返晉，銳意改革，晉國實力大增。城濮之戰大敗楚軍後，會盟諸侯於踐土（今河南滎陽東北），為春秋五霸第二位霸主。
師曠 山西洪洞人 他生而無目，故自稱盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱晉野。是當時著名的音樂家，以「師曠之聰」聞名於後世。他藝術造詣極高，民間附會出許多師曠秦樂的神異故事。
李悝 魏國人 前455~前395年 戰國法家之始祖。魏文侯時為相，在魏推行變法，創立封建法制，使魏成為戰國初期強國之一。所著《法經》成為秦以後法律的藍本。韓國人申不害，是法家「術」派始祖，慎到是「勢」派始祖，韓非子（韓國人）綜合三家集法家大成。
張儀 魏國人（今山西萬榮縣） ？~前310年 縱橫家，初期游說諸國，後入秦。曾以獻商於（今陝西商縣至河南內鄉一帶）之地六百里為誘餌，破壞齊楚聯盟，使秦乘機奪楚漢中（今陝西南部漢中盆地）之地。秦武王即位，入魏為相，不久病死。
荀況 趙國人 約前313~前238年 即荀子，儒家八派首領之一，主性惡說。曾在齊稷下（今山東臨淄西北）講學，三任祭酒。到燕遊歷，去秦考察政治，晚年任楚蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，著書終老於此。李斯、韓非都是他的學生。其學術源於儒家，但又吸取各家之長，是先秦唯物主義的集大成者。
關羽 河東解州人 ？~219年 三國時蜀漢名將，受封漢壽亭侯。為劉備鎮守荊州，兵敗被殺。為人忠義，事跡為後人推崇神化，影響民俗至深。
裴松之 河東聞喜人 372~451年 著名史學家。劉宋時奉文帝命為《三國志》作注，一改過去作注偏重訓釋文義的傳統，重點在史實的增補與考訂。參考各家史籍140餘種，注文史料豐富，文字超過正文三倍，價值不亞於正文，開創了作注新例。另有《晉紀》行世。
王勃 絳州龍門人 650？~676年 初唐四傑之冠。在他27年的短暫生命中，遭遇坎坷，懷才不遇，但其即席所賦的《滕王閣序》歷代傳頌，「海內存知己，天涯若比鄰」的詩句千百年一直膾炙人口。
武則天 並州文水人 624~705年 中國惟一的女皇帝。14歲入宮，初事唐太宗為才人。31歲時為高宗皇後，66歲時稱帝改唐建周。實際執政的近半個世紀中，農業和手工業都得到較大的發展，人口不斷增加，對祖國統一也做出了積極貢獻。是一位非常傑出的政治家。
王維 山西永濟人 701~761年 別號「詩佛」。唐開元進士，曾官尚書右丞，世稱「王右丞」。因對李林甫擅權不滿，過著半官半隱的生活。安史之亂後，避世隱居，拜佛念經。其作品主要是田園山水詩，大多吟詠隱士生活和佛教禪理。藝術上頗見功力，「詩中有畫，畫中有詩」，兼通音樂、繪畫。有《王右丞集》。
柳宗元 山西永濟人 773~819年 唐宋八大家之一，世稱柳河東。永貞革新時積極參與，失敗後貶永州司馬，後遷柳州刺史，故又稱柳柳州。曾提出「文以載道」、「輔物及時」，提倡文章為刷新政治、補救時弊服務，與韓愈同倡古文運動，並稱「韓柳」。他存世的400多篇散文，文筆生動，思想性強，說理透徹，有很高的成就，又工詩，風格清峭。學問廣博，儒、道、佛不研究，哲學上屬樸素唯物主義，有《天說》、《天對》等論著。
白居易 祖籍太原 772~846年 晚唐著名詩人。晚年寓居洛陽香山，號香山居士。其詩大多反映社會現實，在藝術上具有形象生動、純朴自然、通俗曉暢的獨特風格。與元稹同倡新樂府運動，並稱「元白」。其作品以組詩《新樂府》和《秦中吟》為代表，《長恨歌》和《琵琶行》為傳世名篇。
荊浩 五代後梁沁水人 唐末五代後 唐末五代山水畫第一人。後因隱居於太行山洪谷，自號洪穀子，過著隱士兼畫家的生活。他博通經史，精於儒學，又善書法，對美術理論造詣頗深，撰有《筆法記》和《山水訣》各一卷。一生進行了大量豐富的創作實踐，留下來很多作品，為歷代名家所嘆賞。著名的有《寒林圖》、《匡廬圖》等。
楊業 河曲一帶人 ？~986年 北宋抗遼名將。曾以輕兵擊敗遼十萬大軍於雁門，被遼軍譽為「楊無敵」。宋二次北伐時，任西路軍副統師，曾收復雲、應、寰、朔四州，後因東路軍兵敗，被迫撤退。由於統帥潘美指揮錯誤，他陷於孤軍作戰，重傷被俘，拒不降遼，絕食三日亡。其夫人及子孫在以後的抗遼戰爭中都立下赫赫戰功，後人把他們的事跡演義成故事、評書等，廣為傳唱。
司馬光 山西聞喜縣涑水鄉人 1019~1086年 北宋著名的政治家和史學家。因反對王安石變法，退居洛陽，奉命設居專事修史，邀集范圍禹、劉恕、劉侵入等主要助手，歷時19年書成，神宗賜名《資治通鑒》，為我國第一部分編年體通史。哲宗繼位後，入朝掌政，廢新法、復舊制，任相八個病死，封溫國公，謚文正。
關漢卿 山西解州人 生於金末，卒於元 傑出的戲劇家，元雜劇的奠基人。他長期生活在大都（今北京）下層人民中間，一生從事戲劇創作，而且有豐富的舞台經驗。比莎士比亞早兩個世紀，作品比莎氏多一倍。留傳下來的《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》都是膾炙人口的作品。1958年被列為世界文化名人。
羅貫中 太原清徐人 約1330~約1440年 元末明初傑出的戲曲、小說作家。成年後離鄉外出漫遊，曾入張士誠幕府。一生創作了《三國志通俗演義》、《水滸全傳》、《隋唐兩朝全傳》、《殘唐五代史演傳》、《粉妝樓全傳》等長篇小說，《趙太祖龍虎風雲會》等劇本。他的小說作品，開拓和確立了中國古代白話長篇章回小說的新體制，使「小說」登上大雅之堂，成為與詩、詞、散文等雅文學形式並駕齊驅的重要一翼。
傅山 山西陽曲人 1607~1684年 清初著名的思想家、醫學家和書畫藝術家。明亡後，曾出家為道士，故以朱衣道人為號。一生為反清復明而斗爭，與顧炎武、屈大均等著名反清人士交往很深。康熙時受清廷禮遇，但他不為所動，表現了堅定的遺民氣節。學術思想不重視理學，獨辟蹊徑研究子學，是清之後研治諸子的開山祖。主張詩文應該「生於氣節」，以是否有利於國家和民族為衡量標准，其畫達到很高的藝術境界，書法更被時人尊為「清初第一寫家」；醫學造詣頗深，尤以婦科為最。
楊深秀 山西聞喜縣人 1849~1898年 清末戊戌變法六君子之一，光緒進士。博學多識。梁啟超稱他為「山西通儒」。為官剛正清廉。甲午之恥，促使他走上變法維新之路。發起關學會，以言官身份屢請變法。新法失敗的前夕拒絕出走，在獄中寫道：「久拼生死一毛輕，臣罪偏由積毀成」，「縲紲到今終不怒，未知誰復請長纓」，慷慨赴死。
渠本翹 祁縣城內人 1862~1919年 山西第一票商和最早的實業家。光緒進士，曾任內閣中書，後以外務部司員駐日本橫濱任領事一年。他目睹清政府日趨腐敗，對政界十分冷淡，把一生的主要精力放在興辦實業和教育上。曾創辦山西省最早的民族工業雙福火柴公司（今平遙火柴廠的前身）。他還領導了山西人民收回礦權的斗爭，任保晉礦務公司第一任總經理。他創辦祁縣中學，曾任山西大學堂監督。民國以後，寓居天津，專門從事書畫收藏和著述，1919年病故。
趙樹理 山西沁水人 1906~1966年 貧農家庭。在省立第四師范學校讀書期間開始接觸「五四」以來的新文學並積極參加革命活動，「四.一二」反革命政變後被捕。出獄後開始創作生涯。抗戰期間入黨，在太行山抗日根據地從事抗日宣傳工作。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發表之後，他創作了小說《小二黑結婚》、《李有才板話》及一些戲劇、曲藝作品，在實踐文學大眾化方向上影響深遠。「文化大革命」中被迫害致死。趙樹理的創作和文學主張，指出了一條具有強烈民族特色的大眾化風格的道路，影響著一代文風，尤其在著名的「山葯蛋」流派中起著領軍作用。
高君宇 靜樂縣人 1896~1925年 中國共產黨早期的無產階級革命家，山西黨組織創始之一。曾參加中國共產黨「二大」、「三大」和國民黨「一大」，赴蘇聯參加了共產黨國際召開的遠東各國共產黨和各民族革命團體代表大會，為建立革命統一戰線也做了許多卓有成效的工作。終因積勞成疾，29歲時病逝。其女友石評梅（平定人，文學家）在其墓碑上鐫刻了高君宇生前自題像片的詩句：「我是寶劍，我是火花，我願生如閃電之輝光，我願死如慧星之迅忽」，形象地概括了高君宇光輝短暫的一生。
劉胡蘭 文水縣雲周西村人 1932~1947年 8歲時就為八路軍站崗放哨，13歲擔任村婦救會秘書，14歲加入中國共產黨，在十分惡劣的環境下從事地下工作。1947年劉胡蘭為救助群眾遭閻匪軍逮捕。在敵人威逼利誘目睹六位同志被殘酷屠殺時，給敵人以響亮的回答：「怕死不當共產黨員！」，最後在敵人的鍘刀下壯烈犧牲。毛澤東題辭：「生的偉大，死的光榮」。
I. 傅山養生堂里的葯吃上有效果沒的
效果真心不錯
J. 山西票號興衰與我國會計發展的關系
論山西票號之興衰
摘 要：票號被稱為現代銀行的「鄉下祖父」，英語中票號被稱為「Shangxi Bank」。今天我們更多關注的，不是它們輝煌的業績，而是它們在歷史長河中曾走過的興衰成敗，留給後人的思考。
山西票號存在的歷史背景
票號，又稱為票莊或匯兌庄，是舊中國的一種信用機構。
明末清初匯票作為匯兌的工具已有流行。乾隆、嘉慶以後，由於埠際貿易擴展，匯兌業務發展迅速，專營匯兌的票號應時產生。道光初年山西平遙縣日升昌顏料庄改組為日升昌票莊是最早的一家。其後，平遙、祁縣、太谷三縣商人繼起，將原來由商號兼營的匯兌業務劃出或重新集資設立票號。形成山西人獨占的一大新興行業，通稱山西票號。外國人稱之為山西銀行。
票號的產生同其他事物一樣，是由主客觀條件決定的。就客觀條件——即背景來說，是在明末清初國內商品經濟發展的大環境中和民間書信不通的歷史結束的時刻產生的。具體來說是：明末清初，中國資本主義有了一定的發展，工商業進入工場手工業和大商業發展階段，資本的所有權與經營權實現了分離；商品經濟的進一步發展，工商業出現了自有資本與生產經營所需資本不平衡的矛盾，即經營資本的困難。工商業為尋求解決資本困難的途徑，企業之間相互以商品形態提供信用，從而發生了商業信用，並有了工商匯票的流通；商業信用可以調節某些企業的暫時資本困難，但充其量不過是工商業自有資本的充分利用，並不增加工商業資本的總量，所以商業信用不能完全解決工商業經營資本的困難，向社會提出信用支持的需求，從而在康熙、乾隆年間發生了銀行業——賬局，為工商業發放貸款和辦理存款。賬局發生於京城、冀、晉等地區。沒有賬局的地區，江南典當鋪為糧、棉、絲商人押物貸款；廣州上岸，外商借款給華商。這說明，工商業經營資本困難和需要社會提供借貸的普遍性。典當鋪雖「子息取輕」為糧棉絲商提供貸款，但它最後並未轉化為銀行。
乾隆嘉慶以來，商品生產和商品量都有了相應的發展，因此國內貿易和國際貿易發展較快，年度之內有大量的貨幣在各城鎮間流轉，依舊沿用著起鏢運現的結算方式。按說，大量貨幣的運來運去，商人是會要求改變運現方式為匯兌方式的，可是賬局只經營存款業務而不經營匯兌業務，故而賬局只設在一城一地沒有分支機構。這是因為，國內民間尚處在書信不通的歷史時代，故不具備經營匯兌業務的條件。
嘉慶道光年間，伴隨商品經濟的發展，大商業普遍實際著總分號制，以及出外經商做工人群增加，通訊成為社會的普遍要求，從而促成民信局的產生和發展，結束了我國民間書信不通的歷史，為銀行業經營異地匯兌業務是供了條件。民信局由浙江寧波商人創辦和主要經營，發生於「嘉道年間」，傳遞書信之外，也捎寄包裹和少數銀錢。民信局實行分支機構制，一家信局在許多城鎮設庄，一個城鎮有民信局幾家到一二十家，故而能郵通天下。
這就是票號產生的最主要的背景。在這種背景下，山西平遙縣商人繼承工商匯票的經驗，於19世20年代（或道光初年）創辦了中國第一家山西票號——日升昌。
山西票號邁向輝煌的成功經驗
一、 明確的產權和公司治理結構
晉商當然不懂什麼現代企業理論，但票號作為一個企業，其制度設計卻與這套理論有許多不謀而合之處。
現代企業理論強調，企業的效率來自產權明晰，而且最有效的產權形式是股份制。票號實行的正是股份制，票號的資本稱為銀股，分為正股與副股。正股是原始股，即初始的投資，通常由多個投資人出資。每股高者有1萬兩銀子，低者有2000兩銀子，中間有5000兩銀子。股東多者有20多個，少者也有近10個。例如太谷志誠信共有21個股東。在這些股東中有一家最大，稱為大東家。正股中還有倍本銀和護本銀，由原有股東所分的紅利轉化而來，以便增加資本，防範風險。正股不拿利息，只參加分紅。銀股中的副股是由東家、大掌櫃及其他高層管理人員的分紅轉化為股份，但副股只拿利息，不參與分紅，相當於向票號的貸款。由這種資本結構可以看出，它已經具備了現代股份制的兩個特點。股權多元化和股權相對集中。在票號中代表所有者決策的是大股東，其他股東僅是參與分紅。
票號實行完全的兩權分離，即所有權與經營權的分離。東家作為所有者只管兩件事：任命大掌櫃（總經理）和主持3-4年一個賬期的分紅，不參與票號的經營與管理（山西人把這種東家稱為「甩手掌櫃」）。有些票號在東家與大掌櫃定的合約中還明文規定，東家平時不準去票號，不能向票號推薦人員，東家的三爺—少爺（兒子）、姑爺（女婿）、舅爺（小舅子）——不準進票號從業。這些規定旨在限制東家對實際經營管理的干預。東家最主要的責任就是選一個德才兼備的大掌櫃，然後全權授權經營。這體現了「疑人不用，用人不疑」的原則。這種全權授權使票號出現了一批極為優秀的職業經理人。在這種委託——代理關系下，東家承擔無限責任，大掌櫃有經營管理實權，但不承擔經營中的風險。這也決定了東家在選擇大掌櫃時是極為慎重的。在票號的歷史上，選人不當的事基本沒有發生過。
在大掌櫃選定之後，就由大掌櫃選擇並組成自己的管理團隊。大掌櫃是票號經營管理的最高領導，全權處理號內外事務，既有決策權，又有執行權，包括內部制度的制定與執行、人員的選用、分號的設立與管理、資本調度及其它決策。大掌櫃下設二掌櫃，協助大掌櫃處理全號事務，尤其是內部制度實施以及員工的考勤、生活安排等事務。有些票號還設有三掌櫃，協助二掌櫃工作，主要負責櫃台（即對外）業務。這三人屬於高級管理層，是票號管理團體的核心，但以大掌櫃為中心。
為了適應票號在全國甚至外國進行業務的需要，在總號之下又設分號（亦稱分庄）。分號的設立由大掌櫃決定，人員由總號派出。但分號並不獨立從事業務，僅僅是整個票號這盤棋上的一個棋子。其業務由總號調度，也不單獨考核分號的業績。這表明，票號採用了垂直式管理的集權組織模式。這是因為票號的原則是「酌盈濟虛，抽疲轉快」，以加速資本的流轉與運營。業務多為「南銀北存」，即吸收北方達官貴人的存款，到南部商業發達地區放貸。票號實行垂直式集權管理與它們的業務特點是一致的。這就是現代組織行為學中所講的戰略目標決定組織架構。
二、採取科學的內部管理制度
票號在全權授權經營的治理結構下，沒有出現過銀號經理人貪污、攜款私逃或其他機會主義行為。這在世界企業史上也是一個奇跡。這個奇跡的出現首先在於有一套嚴格的管理制度。這套制度包括對員工的管理，財會制度、防偽制度，以及相應的督察制度。
票號中對員工的管理是極為嚴格的。這包括進入票號要有鋪保（由與票號有業務關系的店鋪提供擔保），擔保者對被擔保者負全責，以及嚴格的規章制度。票號要求員工「重信義，除虛偽；節情慾，敦品行；貴忠誠，鄙利己；奉博愛，薄嫉恨；喜辛苦，戒奢華。「這種要求還明確為「十不準」：不準攜帶家屬，不準嫖妓宿娼，不準參與賭博，不準吸食鴉片，不準營私舞弊，不準假公濟私，不準私蓄放貸，不準貪污盜竊，不準懈怠號事，不準打架斗毆。違反者開除，不僅本票號，而且同行亦永不錄用。這種對人的管理強調了員工的身份等級和對員工的人身控制。也許它不符合現代以人為本的觀念，但在當時的歷史條件下是允許的，也是有效的。
票號有一套相當完善的財務制度。晉商的簿記制度是由明末清初山西思想家傅山先生創立的龍門賬。它把全部商業活動按性質、渠道劃分為進、繳、存、該四類，分別設立賬簿核算。「進」指全部收入，「繳」指全部支出，「存」指包括債權在內的全部資產，「該」指包括投資在內的債務。其原則是：進一繳二存一該，或者該十進二存十繳。賬目的平衡稱為「合龍門」，故有龍門賬之稱。這一套會計賬目在本質上類似義大利人創立的會計體系。票號的財務賬目是在此基礎上形成的，但賬目更為詳細。賬目總體上分為作為原始記錄的流水賬，分門別類的分類賬（這種賬按門類又分為20餘種），以及記載現金來往的現金賬。同一筆經營活動分別記入不同賬目中，互相核對就可以防止內部人貪污等行為。1879年山西大旱，有外地捐款1萬兩由三晉源匯至太原的一家小票號百興源，官府未及取出，被該號王鑒、車躍龍、賈世源私吞，此事在1883年查賬時查出。這表明票號的財務簿記制度是有效的。
票號實行「認票不認人，見票即付」的原則。為了防止假冒設計了一套防偽制度。這套制度包括精心印製匯票，如蔚泰厚的匯票由平遙一處印製，綠線紅格，並有水印「蔚泰厚」三字；票紙有數，如有報廢必報總號備案；書手固定，由一人書寫，筆跡可辯；附加暗號，這種暗號類似今天的密碼，又稱密押制，其原則是「月對暗號，日對暗號，銀總暗號，對自暗號。」用「謹防假票冒取，勿忘細視書章」這十二個字分別代表12個月，用「堪笑世情薄，天道最公平，昧心圖自利，陰謀害他人，善惡終有報，到頭必分明」這30個字代表30天；用「生客多察達，斟酌而後行」代表1到10，用「國寶流通」代表萬千百十。對自暗號是再加一個暗號，如在匯票上寫「謹慎生盤」。這種暗號還定期更換，以免泄密。這種制度既保證了業務暢通，又防止了外部人造假詐騙。
為了保證這些制度的實施，票號中還有相應的督察制度，包括分號定期向總號匯報工作，既可以使總號了解各地情況，便於決策，又可以考察下面的工作，還包括總號派人去下面各分號考察業務和員工的業績、紀律等狀況。
這些制度保證了票號的成功。
三、注重對人才的培養和有效的激勵機制
制度要人執行，業務要人去做，企業說到底還是要有德才兼備的人。鼓勵這些人去努力工作要靠激勵機制。票號的成功亦不例外。
票號的用人原則可以概括為三條：用鄉不用親，即所有人員一定是山西人（以祁太平為主），既可防止家族管理的弊端，又可用鄉親關系實現同心同德；德才兼備，尤其重視職業道德；必須有鋪保，作為對員工的一種制約。
在票號中最重要的是大掌櫃。大掌櫃由東家親自選定。東家對大掌櫃人選要多方考察，包括若干次面談。東家對德才兼備的人才極為重視，發現人才不惜代價。在晉商票號中有一批優秀的職業經理人，如日升昌的雷履泰、蔚泰厚的毛鴻翎、蔚豐厚的李宏齡、大德通的高鈺等，以今天的眼光看也是相當優秀的。
票號的管理骨幹都是自己通過學徒制培養出來的。在選拔時就十分嚴格，如志誠信招收學徒的標準是：15-20歲之間，身高5尺，家世清白（三代無從事不良職業者），五官端正，毫無殘缺，語言清晰，口齒伶俐，舉動靈敏，善珠算，精楷書，與票號有業務關系的店鋪擔保。進號要經過面試與筆試。學徒為期3年。第一年干雜活，以考察品德為主；第二年學習業務，包括文化、寫字、珠算、票號業務、騎馬、蒙古語等；第三年跟師傅跑業務，在實踐中學。票號內的許多中高層管理人員都是這樣一步步提升上來的。他們忠於票號，忠於職守，且精通業務，保證了票號成功。
票號極其重視激勵機制。員工的待遇包括生活的供給制、薪金、休假以及獨特的身股制。員工除假期外平時吃住在票號內，一日三餐水平相當高，衣著或由票號發，或給以現金補貼，日用品和度假的旅費亦由票號支付。薪金是讓員工養家的，一般學徒期滿後即可領取，從年薪2兩或4兩銀子起，最高可至100兩銀子。據太谷協或乾的記載，100兩和10兩以下者並不多，70兩者占員工的三分之一。這在當時已可維持小康的生活水平。
票號中最有特色的激勵機制是身股制。身股制就是全員分紅制，它把票號的整體利益與員工的利益緊密聯系在一起，使員工為票號的利益而努力工作。票號員工還有休假待遇。
這些有效的選人、培訓人和激勵機制也是票號成功的重要原因。
山西票號走向衰敗的主要原因
一、戰爭、貨幣、政治是影響票號興衰存亡的三大外部因素
從全部中國近代金融歷史的發展演變來看，戰爭、貨幣、政治(政策)是影響金融業興衰存亡的三大外部原因。
票號的發展在「八國聯軍」侵入和辛亥革命風暴中受到的戰爭炮火和政治變革的猛烈沖擊，對它造成了巨大創傷乃至致命打擊。庚子之變後，山西票號雖還有過一次恢復性的興隆，但這終究不過是「迴光返照」，內部受損壞程度已經相當可觀，勉強支撐了10年，到武昌起義成功，清朝統治被推翻，民國政府成立，它所有的特權和優勢均不存在，就再也支撐不住這一大廈的傾塌。
政治變革對金融業影響如此之大，但為什麼性質相似的上海錢庄並沒有因此而全面崩垮。這是因為錢庄並不象山西票號那樣依附於清朝政府。票號結納官吏，與政府關系密切，一旦革命爆發，政府的存款、匯款停止，匯兌協餉等無法再承做，資金來原斷絕，而另一方面貸款不能收回，貸款只重個人信用不講究物質抵押的風險完全暴露出來。既喪失了營業基礎，又復遭受巨大的賠累和虧損，等待票號的就只有淘汰和消亡的命運。
再上溯到太平天國時期，因戰爭阻滯，使各省應解京都的銀兩銀元無法運到北京，清廷才允許票號承匯官款，這實際是為票號帶來了新機遇。它由此擴大了營業規模，並由此建立和加深了與政府及官吏的特殊關系，票號又興盛了數十年。說結納官吏、與現政權關系密切是它興盛的原因，也是它終於消亡的根緣，是合乎邏輯的推斷。
二、 山西票號制度不可客服的局限性
山西票號走向失敗的原因是多方面的，其中的原因很多，有太平天國的影響，有第二次鴉片戰爭的打擊，有甲午戰爭的摧殘，有外國銀行的排擠，也有自身內部的競爭。然而，很重要的一點，甚至是最根本的一點在於，山西票號的制度中，有其不可克服的局限性，以致於不能適應此後社會的發展。這種局限性可歸納為以下幾個方面：
首先，山西票號一般均採用無限責任制，這是其衰敗的主要原因之一。實行無限責任制，就意味著資本家以其全部的家產做為票號債務的擔保。一旦出現資不抵債的情況，資本家極可能一貧如洗，永世不得翻身，這使得其抗風險能力十分薄弱。而且，它實行聯號制，與其它的產業有密切聯系，更增加了導致其經營風險外部因素的多樣化與復雜化。票號一旦破產，涉及面極廣，會影響許多其它股東和工商業實體。
第二，山西票號雖然做到了所有權與經營權的分離，但卻沒有形成更為科學合理的票號內部權力均衡機制。在總經理負責制的家長制特色下，總經理會擁有威脅到票號前途、從而威脅到股東利益的權力，但股東則只能依靠解聘做為懲罰手段。這種二元的權力制約機制很難達到一種合理的均衡。在以後的發展中，由於封建制的影響，沒有能夠進一步向三元制極力制衡結構發展，也正是其制度的失敗性所在。
第三，各個票號各自為政，難以聯合起來組成具有較強抗風險能力的大金融集團，而且資本量小，所以競爭力就很弱，無法與後起的銀行抗衡。各票號由於顧及到自身的利益，只把其他票號作為競爭對手對待，很難產生一種向心力。同時，由於單個的票號資本小，但業務量小，在採用無限責任制的情況下，很容易出現經營危險。所以，加上清末這個戰亂紛爭的時期，其迅速倒閉就成了不可避免的事情。
另外，山西票號總部偏居一隅，信息佔有量少，反應遲緩，也是它的弊端之一。它與封建官僚集團千絲萬縷的聯系， 使得其受政局影響也很大。這一切就成為山西票號自身不可克服的缺陷。到清末，時代發生大變動，而舊式票號卻依然只看到票號表面的繁榮，沒有能主動地順應社會改革對近代沿海銀行管理體制進行積極借鑒，以求自存，進行自我革新。這樣，山西票號終因守舊的組織形式和經營方式而為時代所淘汰。
票號存在的歷史不到100年，真正的輝煌也就是30多年。在當時歷史條件下，我們也不能希望票號成為現代企業，它有其本身無法克服的時代局限性和弱點。許多使它成功的因素也成為使它走向衰亡的因素,但票號這位「鄉下祖父」的許多做法仍值得我們借鑒。越走近票號，你就越會覺得它是一筆可貴的精神遺產。
參考書目
陳其田：《山西票莊考略》，商務印書館，上海，1937。
楊端之：《清代貨幣金融史稿》，三聯書店，北京，1962。
孔祥毅：《金融貿易史》，中國金融出版社1998年6月版。
黃鑒暉：《山西票號史》，山西經濟出版社1992年8月版。
陳其田（台）：《山西票莊考略》，華世出版社 「中華民國67年」2月台一版。
張國輝：晚清錢庄和票號研究[M].中華書局，1989.
明代會票制度和山西票號的關系[A].山西地方研究[C].第二輯。
五、賬簿制度
組織完備，登記詳密。賬簿多至十幾種
萬金賬（東伙開辦合同、股利分配等）、
流水賬（借貸、匯款、雜支、匯費、利息，與各 庄來往匯款）、
老賬（即流水分類記）、
浮賬（即活期存款）、匯兌賬、存款賬、
放款賬及各地往來總賬、本埠往來總賬。
【我國會計發展史】
同世界上許多國家一樣，我國的會計發展經歷了原始記錄計量、單式簿記和復式簿記三個主要的階段。大約在西周王朝前後，我國進入了單式簿記階段。
根據《周禮》記載，早在西周時代，就已經建立起一套完整的會計工作組織系統，有"司會"、"司書"等會計官員專門從事會計工作。職內、職歲和職幣等會計官員分別記錄收入、支出和結余會計賬簿。並建立了定期會計報表制度、專倉出納制度、財物稽核制度等。
東漢及以後，我國逐步形成了一套以"四柱清冊」為核心的記賬算賬會計方法。在11世紀，中國的會計方法在當時世界上依然具有先導性作用。
進入12世紀後，南宋的"審計院"設置，以及明朝的"都察院制度"、財物出納印信勘合制度、黃冊制度，以及繼承兩宋之制所實行的《會計錄》編纂制度與錢糧"四柱清冊"編報制度等，也依然閃爍著中式會計的歷史光輝，為世界會計史研究者所肯定。
公元1O世紀至15世紀中葉，隨著封建經濟的發展和資本經濟萌芽在沿海地區的出現，中國的民間會計也有了一定發展，在此期間，不僅以"四柱結演算法"為核心的中式會計的方法體系建立完善，而且賬房組織制度已經形成，故中式會計在當時世界會計發展史上依然佔有一定地位。明末清初還出現了以四柱為基礎的"龍門賬法"和"天地合賬法"等記賬方法。
從15世紀中葉起，中國開始在政治、經濟、文化及科學技術方面落後於西方國家，自此，文明古國的會計佔主導地位的時代過去了，近500年左右的世界會計史一直朝著西方經濟發達國家佔主導地位的方向發展。新中國建立後，特別是改革開放以後，中國的會計在吸收西方會計精華的同時，自身取得了長足的進展，假以時日，中國會計一定能重現歷史的輝煌。
考察百年的會計歷程
時無論遠近，地毋分南北，凡粗通會計者，成知會計言行在記賬、並賬事務上；
計較世紀的會計結果：
民弗別內外，人莫辨長幼，凡研習會計者，皆曉會計思維於復式、平衡關系間。
國仿效會計常用公式之形式，草擬會計演變進程及其成就之構成要素，計六項，曰：
會計實績：在特定時日反映出的通過專業行為取得的會計工作成果，為國民經濟發展提供的專業貢獻以及由此產生的社會影響的綜合狀態。
會計學術：指導會計行為的專業理論。
會計規范：制約會計行為的專業行事標准。
會計變革：一定時期內會計行為綜合變化的結果。
會計進步：促進會計取得優異成果，為社會經濟提供良好貢獻以及由此產生積極社會影響的會計專業行為。
會計弊端：阻礙會計取得工作成果，為社會經濟提供劣質貢獻以及由此產生消極社會影響的會計專業行為。
在上述六要素中，會計實績、會計學術、會計規范等要素、從靜態方面反映著特定日期社會經濟生活中的會計狀況，代表了特定日期會計的一般水平。會計實績狀態與同時的會計學術、會計規范水平相匹配，特定的會計實績狀態為與之同時存在的會計學術、會計規范水
平所制約，而會計學術、會計規范則決定著同時的會計實績狀態。其中：會計學術的豐富、發達程度在專業理論和技術意義上引導、指導會計行為的發展趨勢，從而決定著同時的會計實績狀態；而會計規范的涵蓋、健全程度則在行事標准和操作依據意義上約定、判斷會計行
為的正確和有序，從而決定著同時的會計實績狀態。上述諸要素間的相互關系可表述為：
會計實績=會計學術十會計規范
六要素中的會計變革、會計進步、會計弊端等要素，從動態方面反映著一定時期社會經濟生活中的會計發展狀況，代表了一定時期內會計的變化程度。會計變革情況取決於同時期的會計進步和會計弊端兩要素的共同作用，一定的會計變革結果被與之同期存在的會計進
步、會計弊端程度所左右。其中：會計進步在促進會計為社會經濟發揮積極作用的意義上，推動著會計與社會進步相適應地同步健康發展，從而決定著同期的會計變革情況；而會計弊端則在阻礙會計為社會經濟履行應有職能的意義上，導致會計與社會進步不相適應，甚或出現與社會發展相背離，從而決定著同期的會計變革情況。上述諸要素間的相互關系可表述為：
會計變革=會計進步—會計弊端
縱觀百年的會計歷程，會計的每一進、退步伐，無不驗證著上述諸要素的存在及其相互關系。例如：20世紀30年代，面對著社會經濟的迅速變化，植根於長期自然經濟基礎之上的中式簿記面臨著西式復式簿記嚴峻的挑戰和沖擊。有鑒於此，會計界的有識之士發起改良中式簿記運動，對傳統的中式簿記首次考察其歷史，分析其現狀，肯定其可用，剔除其不利，並參以西式復式簿記的精華，形成對中式簿記的系統總結與改良，重塑為集中式、西式簿記長處於一身的改良中式簿記。一時間，習者似潮，從者如流，亦為後來推行西式復式簿記奠定了堅實的社會基礎。此乃由會計進步而致會計變革修得善果、及致會計實績獲積極狀態之證明。再例如：20世紀60年代，「文化大革命」歷經十載，社會生活失序，人民思維單一，法治盪然無存，經濟瀕於崩潰。於會計領域：理論研究空白，規范大破不立，運行秩序失調，操作缺依乏據，基於此，會計幾致癱瘓。此乃由會計倒退而致會計變革終獲惡果、累致會計實績處消極狀態之證明。
古訓有雲：以史為鏡，可以知興替（李世民《舊唐書。魏徵傳》）；故典言道：前事不忘，後事之師（《戰國策。趙策一》）；西哲亦稱：讀史使人明智（Histories make men wis）（F.Bacon《Essays》）。值此世紀更替之際，反顧百年會計歷程，咀嚼個中辛甘滋味，以此告慰昨天、啟迪來日，堪為益事！
今試以百年會計進程為對象，揭其犖犖大者，赫赫顯者，借用世紀憑證、世紀賬簿和世紀報告的形式，連綴成文，以為中國世紀會計之回顧。