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❷ 紅樓夢人物分析

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林黛玉，林如海與賈敏的獨女。因父母先後去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說∶「什麼臭男人拿過的，我不要這東西！」她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了，林黛玉淚盡而逝。

薛寶釵，金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷於「仕途經濟」，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地裡斥之為「混帳話」 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇贊。她掛有一把鏨有「不離不棄，芳齡永繼」的金鎖，薛姨媽早就放風說∶「你這金鎖要揀有玉的方可配」，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由於雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚後不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。

王熙鳳，金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權力與竊積財富是她的目的。她極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈

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❺ 紅樓夢中主要人物及其性格特徵

主要人物：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、李紈、史湘雲。

性格特徵：

賈寶玉：率性、多情、溫和、善良、富有同情心、單純，沒有功利心。

林黛玉：敏感、細心、淡泊、真實、易傷感、絕頂聰明、悟性極強。

薛寶釵：外表冷漠、內心熾熱、雄心勃勃。

王熙鳳:尖酸刻薄、兩面三刀、心狠手辣。

李紈：賢良溫順太本分。

史湘雲：心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧後。

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《紅樓夢》主要人物介紹：

一、賈寶玉

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為逗偏僻而乖張地，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走逗學而優則仕地的仕途。他痛恨逗八股地，辱罵讀書做官的人是逗國賊祿蠹地，懶於與他們接觸拜會。

他不喜歡所謂的逗正經書地，卻偏愛於逗雜書地，鍾情於《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為逗除《四書》外，杜撰的太多了。地這充分顯示出了他是封建君主制度的逗逆子貳臣地。

他認為逗山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已地。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日逗在內幃廝混地，並鍾愛和憐憫女孩子，鍾愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的聖潔之美。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始於叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。

寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。

二、林黛玉

林黛玉是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，逗可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋地，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由於清高自尊的個性，她常生逗寄人籬下地的傷感。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的逗黛玉葬花地一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄託在寶玉身上。

她深愛著寶玉，但又感到很難如願。於是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣於無人之處。她的內心世界似難捉摸，但也常常將其顯露於外。若寶玉逗得罪地了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實內心仍是掛念著他，借口去看他。

寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由於封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日鬱郁而死，沒能了卻自己的心願。曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。

正是由於這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段痴情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個逗心較比干多一竅地、反封建禮教的光彩照人的形象。

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❼ 鶯鶯燕燕春春,花花樹樹真真 什麼意思啊

意思是：一隻只黃鶯一隻只春燕一派大好陽春，一朵朵紅花一條條綠柳實實在在內迷人。

【出處】《天凈容沙·即事》——元代：喬吉

鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真。

事事風風韻韻。

嬌嬌嫩嫩，停停當當人人。

【譯文】一隻只黃鶯一隻只春燕一派大好陽春，一朵朵紅花一條條綠柳實實在在迷人。行為舉止一言一事都富有風韻，嬌嫩多情。真是體態完美卓絕非凡的佳人。

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1、《天凈沙·即事》創作背景

《天凈沙·即事》元代元曲作家喬吉所寫，共寫小令四首，此為第四首。此曲系疊字小曲，全曲用白描手法，寫出久別重逢後喜悅的心情，也寫出了心上人的嬌柔可愛。

2、《天凈沙·即事》鑒賞

此曲描寫春暖花開時燕飛鶯啼，柳綠花紅的明麗春景，以及那極具風韻、裊娜娉婷的佳人。此曲最突出的特點是全篇使用疊字，頗具重疊復沓的單間之美，將人之美與景之美交融在一起，互相映襯。柳綠花紅、菩飛鶯啼、美人如雲，使人產生暇接的感覺，詩人以語言音韻來表情達意，頗有情致。

❽ 紅樓夢人物關系

具體關系如下圖：

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《紅樓夢》一書，通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人們稱 《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的網路全書。

《紅樓夢》是中國最具文學成就的古典文學巨著，它是中國古典文學創作的顛峰之作，是全人類的文化瑰寶。

《紅樓夢》成於清朝乾隆時期，最初是以手抄本面世的，現在我們所發現的最早的一個手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不連續的十六回，後來又發現了若乾的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回。

這些手抄本都把這本小說定名為《石頭記》，並且有署名「脂硯齋」的許多批語。據考證，這部小說的作者是曹雪芹，他大約生在康熙末年或雍正初年，卒於1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成統一的看法，但他由於貧病交加、愛子夭折，而未能最終完成這部小說。

是可以肯定的事實，現在傳下來的前八十回，基本上是他的手筆。在他去世三十年後，有一種120回的《紅樓夢》以木活字印刷面世，在1791年和1792年連印了兩次，從此大為流行。但據專家們考證，這種流行本的後四十回是一個叫高鶚的官僚續作的。

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土默熱紅學概述一． 土默熱紅學的定義

1．土默熱紅學是土默熱教授首創並獨力完成的關於《紅樓夢》的研究的新學說。按照學術界對新學說以首創者名字命名的慣例，故稱土默熱紅學。
2．土默熱紅學完全不同於傳統紅學及當今主流紅學，既不屬於索引派，也不屬於考據派，更不屬於評點、探佚派。土默熱紅學立足於歷史分析和文學分析，對《紅樓夢》小說解讀提出了全新見解。

3．土默熱紅學是一個完整的學術體系，對《紅樓夢》創作緣起、作者真相、時間地點、故事本事、人物原型，以及評點題名、抄錄問世、版本源流等，做出了全面而獨到的解釋。

4．土默熱紅學是一個綜合多學科內容的系統學說，對《紅樓夢》產生的歷史背景、時代特點、社會矛盾、文化氛圍、文學傳承、民俗宗教、神話系統等，進行了完全有別於當今主流紅學的探索。

5．土默熱紅學的全部研究內容共二百六十萬字，以《土默熱紅學》、《土默熱重勘〈紅樓夢〉》、《土默熱紅學概論》、《土默熱紅樓文化叢書》（全五冊）等題目分別出版。

二． 土默熱紅學的要點

1．土默熱紅學的核心是「洪升著書說」。《紅樓夢》的原作者是順康兩朝的大文學家、詩人洪升，書中記載的是洪升家族及其四個互相聯絡有親的「百年望族」，在改朝換代後覆亡的歷史。洪家「宋代父子公侯三宰相，明季祖孫太保五尚書」，確實是個「詩禮簪纓，累葉清華」的「國公府」。明清鼎革後，洪家先後遭遇了三次「家難」，終於落一片白茫茫大地真干凈。《紅樓夢》是洪升心中最後一線希望破滅後，在憤懣、彷徨、愧悔、無奈、留戀、辛酸等心情混合交織的情況下開始創作的。

2．《紅樓夢》書中立意為其「閨閣昭傳」的十二個聰明美麗的青年女子，原型是「蕉園詩社」的十二個成員。她們都是當時杭州洪黃錢顧「四大家族」的女兒，是洪升的表姐妹，與洪升年齡彷彿，從小兒一起長大。她們確實博學多才，聰明美麗，在清朝初年先後結成「蕉園五子社」和「蕉園七子社」，她們推社主，取雅號，分韻聯詩，出版史跡，詩名轟動一時。她們的命運隨著「四大家族」毀滅而全部慘遭不幸，正所謂「千紅一哭」、「萬艷同悲」。

3．《紅樓夢》書中的大觀園原型就是洪升及其「蕉園姐妹」共同的故園，青少年時期感情生活的天堂。這是一組典型的明代江南園林建築，包括洪園、西溪山莊、花塢、秋雪庵、柴門、山堂、水閣等，位置在今天杭州的西溪濕地保護區。《紅樓夢》的真實背景在杭州，書中交代的「花柳繁華地、溫柔富貴鄉」是隱寫杭州，「西方靈河岸上三生石畔」也是杭州的特指。

4．《紅樓夢》中濃墨重彩描寫的「元妃省親」，確實是隱寫康熙南巡，但接駕人不是曹雪芹的祖父曹寅，而是康熙朝權臣高士奇，接駕地點不是南京，而是與杭州洪府比鄰的「西溪山莊」，也就是《紅樓夢》中瀟湘館原型。「大觀樓」原型就在杭州吳山城隍廟，今天「大觀樓」牌匾猶存；「沁芳橋」、「沁芳池」原型就是今天西溪的「御臨橋」、「御臨池」。高士奇與洪升不僅同鄉，而且同齡，二人友誼保持終生。康熙三十八年皇帝第三次南巡高士奇接駕，洪升是親歷親聞的。

5．《紅樓夢》書中的「大荒山無稽崖青埂峰」，原型是北京東郊（今隸屬天津薊縣）的盤山。這里在清初是天下四大名山之一，山上有著名的「盤古寺」（又稱「青溝峰」）
、「女媧廟」和「搖動石」。康熙二十八年洪升因為「可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭」，出獄後跑到這里「逃禪」。《紅樓夢》的創作沖動，就是在這里產生的。

6．《紅樓夢》書中的「空空道人」，原型就是盤山「青溝峰」（盤古寺）的智朴和尚，法名拙庵，人稱拙和尚。因為他有僧道雙重身份，所以又稱拙道人。洪升與智朴和尚是老朋友，《紅樓夢》書中「石兄」與「空空道人」的對話，應是洪升醞釀創作《紅樓夢》時，二人在盤山對話的真實記錄。《紅樓夢》成書後，又是這個智朴和尚於康熙四十二年去江南掃塔，「訪道求仙」，從洪升那裡首先抄回來的。由「空空道人抄錄問世」並改名《情僧錄》的本子，是今天「立松軒」系統《石頭記》版本的總源頭。

7．康熙四十三年，洪升應曹寅之約，到南京江寧織造府「暢演三日長生殿」。從朱彝尊詩和曹寅詩中可見，洪升是帶著《洪上舍傳奇》手稿去南京的，意圖是請曹寅幫助出版。洪升在歸途中不幸失足落水淹死了，書稿從此流落曹家。六十年後，曹雪芹翻出了這些手稿，感到與自己家事跡類似，引發心理共鳴，

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