① 竹林七賢哪幾位嵇康有什麼典故嗎《廣陵散》怎麼回事它失傳了么
中國魏晉時期7位名士的合稱，成名年代較「建安七子」晚一些。包括：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
嵇康,字叔夜,譙郡銍縣(今安徽濉溪）人。「竹林七賢」的領袖人物。三國時魏末著名的文學家、思想家、音樂家，是魏晉玄學的代表人物之一。
嵇康幼年喪父，成年後娶長樂亭主(一說為曹操孫女,沛王曹林之女;一說為曹操曾孫女，曹林之孫女）為妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜為官，平時以打鐵為樂（一說以此謀生）。大將軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅守志向不願出仕，離家躲避到河東。
司隸校尉鍾會想結交嵇康,輕衣肥乘，率眾而往。嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵，對於鍾會不予理睬。等候很久也沒有迴音後，鍾會准備離開。嵇康開口問「何所聞而來，何所見而去？」鍾會回答：「聞所聞而來，見所見而去。」從此結下讎隙。
景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山巨源絕交書》以明自己的心志。
嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽姦汙，呂安原本准備休妻並起訴呂巽。呂巽請嵇康從中勸解，並發誓不會惡人先告狀，於是嵇康勸說了呂安將這件事平息下來。但是之後呂巽害怕呂安翻悔，於是搶先告呂安不孝。嵇康義不負心，寫信與呂巽絕交，並出面為呂安作證，因此也被收押。鍾會勸司馬昭乘此機會除掉嵇康。
晉墓壁畫中的嵇康 嵇康入獄後，立刻激起輿論的不滿，許多豪傑紛紛要求與嵇康一同入獄。經有司勸諭後，眾人一時遣散，然而最後嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當日，三千名太學生集體請願，請求赦免嵇康，並要求讓嵇康來太學做老師。這些要求並沒有被同意。
臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：「昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！」說完後，嵇康從容地就戳，時年四十。
嵇康通曉音律，尤其喜愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是「和」，合於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。又作《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四曲，被稱為「嵇氏四弄」，與蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏「九弄」作為科舉取士的條件之一。
嵇康擅長書法，工於草書，唐張彥遠《書法會要》品為草書第二。又善丹青，唐張彥遠《歷代名畫記》載其時有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，可惜現在俱已失佚。
廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它是我國著名十大古曲之一。它至少在漢代已經出現。其內容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯系起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。關於此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
今存《廣陵散》曲譜，最早見於明代朱權編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關於「刺韓」、「沖冠」、「發怒」、「報劍」等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。
據趙西堯等著《三國文化概覽》的描述，《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、後序六個部分。正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之後則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調的交織、起伏和發展、變化。一個是見於「正聲」第二段的正聲主調， 另一個是先出現在大序尾聲的亂聲主調。 正聲主調多在樂段開始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用於樂段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個共同的音調之中，具有標志段落，統一全曲的作用。
《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰斗意志，才如此酷愛《廣陵散》並對之產生如此深厚的感情。
《廣陵散》在清代曾絕響一時，建國後我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。
近代琴學家楊時百，在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源於河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
「廣陵」是揚州的古稱，「散」是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行於古代廣陵地區的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽於秦、漢時期，其名稱記載最早見於魏應璩《與劉孔才書》：「聽廣陵之清散」。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨後曾一度流失，後人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發現它，再重新整理，才有了我們現在聽到的《廣陵散》。琴曲的內容據說是講述戰國時期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。
嵇康是一位偉大的藝術大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，並且他彈得一手好琴，尤其善於演奏《廣陵散》，倍受人們關注。當時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有「嵇琴阮嘯」的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。
嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不願與豎子們同流合污。他如痴如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，並寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。
不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來了禍端。他提出的「非湯武而薄周孔」、「越名教而任自然」的人生主張，深深刺痛了統治階級的要害：嵇康如此藐視聖人經典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無以正民風、清王道，這里不是現成有個呂安的案子嗎？將他牽連進去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。於是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。
在刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康，並要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力，但這種「無理要求」當然不會被當權者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂後繼無人。他要過一架琴，在高高的刑台上，面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裡。彈畢之後，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。
嵇康所彈奏的《廣陵散》是這一古代名曲經嵇康加工而成的一首曲子，在長期的流傳過程中，正象一首民歌一樣，凝聚著歷代傳頌者的心血。據《世說新語·雅量》載："嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。 曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」 正因為嵇康臨刑索彈《廣陵散》，才使這首古典琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而「名」起來的。但所謂「於今絕矣」則非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康臨刑時的憤激之語。事實上，琴曲《廣陵散》經《神奇秘譜》保存，一直流傳到今天。
正因為嵇康有著很深的音樂功底，所以，他臨刑前，有三千太學生共同向司馬氏要求「請以為師」，但未被允許，使「海內之士，莫不痛之」(《晉書》本傳)。因此，嵇康的名字始終與《廣陵散》聯系在一起。
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② 我是唐山灤縣東安各庄鎮北商家林村的村民，父親已在一年多前由於得了心肌梗突然離開人世，母親得了乳腺
採用的什麼辦法調理乳腺？就是「筋療」。
我通過這種方法，調理好了當地很多乳腺病客戶，她們甚至為我錄制了視頻，幫助我傳播「筋療」，但是我不能發在這里，一發就會被刪除。
在醫院，乳腺有問題，要麼切了，要麼拿了，你要知道，這樣無法解決根源的問題。
這就相當於摘掉了一個蘋果，可是這個蘋果樹明年還會結出蘋果，這就是復發。我要教會你的是，不僅讓這個蘋果自己消失，還要讓這個蘋果樹連根拔起——永不復發！
我是誰？我只是一個開養生館的，我的養生館在安徽一個不起眼的小縣城，所以貼吧里天南海北的朋友們，並不是我的客戶，所以我也沒有必要在這里打廣告。
前幾天，我把調理的手法錄制了一個視頻，發在這個吧里，沒想到被刪了，我很痛心！！我不過就是想推廣「筋療」這一簡單有效的民間手法，把多年積累的能力反饋給社會，讓大家學會這種簡單的手法，幫助眾多患者擺脫病痛，並且杜絕復發。
可是這個視頻還是被無情的刪除了。我不知道這個視頻觸及到了誰的利益，讓他們刪除的如此決絕。
請大家相信祖國中醫博大精深，只要找對了方法，不僅效果迅速持久，並且還能從根本上處理掉病灶。
如果誰說中醫起效慢，那是扯淡，或者吃了不對路的中葯、或者採用了不對路的方法而已。
我們進入正題吧：
如果你的乳腺出現問題，採用「筋療」的手法，只需要處理以下幾個地方就可以了：
1、七字骨邊緣的筋。
2、琵琶骨邊緣的筋。
3、上焦脊柱兩側旁開0.5厘米的夾脊筋。
4、雲門＼中府穴。
5、心包經直到無名指。
其中，1、2、3需要用肘尖揉撥法，4需要穴位按摩法，5需要拍打法。每個部位處理5分鍾，每天早晚各處理一次即可。身體左右兩側同樣的方法。
如果不知道5個部位的位置，可以自行網路一下，非常好操作。如果你身邊有懂一點點中醫知識的人，那就更好辦了。
用到的工具：如果你不熟練肘尖，也不習慣拍打，那就可以用一個鋪瓷磚工人用的橡膠錘子，外加一段20厘米的煤氣軟管配合著敲也可以。方法就是煤氣軟管在沿著上述5個部位慢慢移動，橡膠錘子用你能承受的力度按照每秒2次的頻率敲擊軟管即可。因為是純手法，還安全沒有副作用。
總之，這個方法很簡單，連續做5天左右，你會發現疼痛明顯減輕或消失，10天之後……你會發現病灶在慢慢變小，直到逐步消失。
如果你哪裡不明白，可以繼續追問我。
③ 額，超然脫俗的歷史人物
李白阿 陶淵明阿 金聖嘆阿 杜甫阿 蘇軾阿 等等等等..............
④ 社區健康睡眠養生館
一、市場背景:
改革開放給中國人生活帶來兩大顯著的變化:一是從溫飽到小康，物質生活明顯提高;二是身體和心理壓力明顯增大，幸福指數下降。當溫飽不再是問題，人們自然而然就追求更高質量的生活方式:比如健康、情感和人際交往……等等，並由此產生了許多新興行業。不知從何時起，我們身邊開始層出不窮地涌現出許多大同小異的健身房、瑜伽館、中醫理療館，以及五花八門的保健產品，等等，營養師也開始成為一種受人關注的職業。據權威機構預測，健康、環保、教育一定會成為未來的三大支柱產業，並將引領新一輪的財富重分配。
《黃帝內經》的指導綱要之一:「上工治未病，中工治欲病，下工治已病。」可見預防和保健的重要性，以及亞健康狀態及時調理的積極意義。故無毒、無創、安全的自然療法越來越備受醫學界的重視，如推拿、按摩、刮痧、耳療、足療、拔罐等越來越被關注養生的人群熱捧!特別是對慢性退行性疾病更體現其標本兼治的功效。以前人們是「存小錢來治大病」，現在越來越多的人崇尚「花小錢來防大病」，保健養生已經成為一種時尚的生活方式。
正是在上述認識的基礎上，我們結合12年營養專業及健康產業的市場推廣經驗，組建一個能結合我們自身的特長，同時更貼近市場需求的連鎖服務系統，引領這一波的財富浪潮。二、傳統店家的困擾:
1、員工難留，顧客難留: 對顧客而言，沒有持續的教育就沒有持續的消費。而傳統店家只是做買賣，卻不會做教育!沒有教育過的顧客就不會是忠實的顧客;員工更是不僅難留甚至會成為你的競爭對手。
2、員工缺乏持續培訓: 因為員工常常流失，所以企業很少願意在員工培訓上花成本，故員工的整體服務素質較低，員工只能停留在人手的階段，無法提升到人才、人物的階段，有能力的員工只有離開自立門戶、成為競爭對手。
3、代理產品不夠品質: 品牌名氣越大，代理費用就越高，商家為節省開銷和分攤經營成本，只好讓代理的產品五花八門，安全和功效都難以保證，消費糾紛較多，容易傷及主體項目的聲譽。
4、傳統店家要做大往往依靠連鎖加盟: 但加盟費好收，加盟後的培訓教育、經營規范、市場推廣、持續服務卻難以為繼，發展常常是曇花一現，剩下的只是品牌聲譽受損和理不完的糾紛。一些技術見長的店家出於經營安全的考慮，害怕教會徒弟餓死師傅，於是各自為戰或技術保密，這樣做導致的結果就是企業做不大，經營者或許能賺到錢，但賺不到時間自由和財務自由。三、黛門特色養生館二大核心:解除你傳統經營模式下的困擾
一)核心一:理療和營養結合:
1、中醫理療的民間基礎雄厚:中醫理療就是自然療法，而中醫在中華大地上已經有數千年的歷史，其精髓已深入民間，具市場權威性和顧客心理依賴定勢。在許多人心中，推拿、按摩、刮痧、耳療、足療、拔罐等理療手段都屬於他們樂於接受的保健養生范疇。
2、黛門特色自然療法的競爭力:與福建省中國傳統醫學研究所合作，擁有多項專利和獨創的中醫理療技術。
1)特色一:無痛刮痧:運用專利改良手法和刮痧器具，循經走穴，在刮痧中按摩、在按摩中刮痧:無痛舒適、適應病種更廣泛、治療作用更強，達到祛邪排毒、疏通經絡、活血散瘀、泄實補虛、調整臟腑、提升免疫、改善循環的目的。
2)特色二:無創耳療:使用獨創的耳緹針在無創無痛、完全放鬆的狀態下進行耳療:耳穴探查、耳摩十八法、耳緹針刺激、耳穴貼片，更能達到調整內分泌、臟腑及陰陽平衡和消除病症的功效。
3)特色三:循環推拿:運用獨創的循經走穴按摩35條循環線:除常見的依部位分區按摩肌肉、韌帶、神經等，達到疏通經絡、舒筋理氣、放鬆緩壓的目的外，更打通小周天、大周天的經氣循環及暢通血液循環和淋巴循環。
4)特色四:經穴足療:增加獨創的經穴按摩刺激:融合常見的足反射區按摩手法，在保健基礎上更增治療功效，達到促進血液循環、調節臟腑功能、消除緊張狀態、改善睡眠、內分泌及免疫力的功效。
5)特色五:三法拔罐:水罐、火罐、氣罐有機結合，更能增強驅風除濕、清熱散寒、活血化瘀、去除病症、調理機體的作用。
6)特色六:特色項目:塑身排毒、美容刮痧、病症痧療、小兒推痧，強效防治乳腺增生、痛經、更年期綜合征、子宮肌瘤、卵巢囊腫、婦科炎症、前列腺炎、頸椎病、腰椎尖盤突出、肩周炎、風濕性關節炎、頭痛、感冒、咳嗽、中暑、便秘、失眠、消化不良、小兒遺尿等。
7)特色七:社區連鎖:讓傳統中醫走入社區、走進家庭，享受家門口親切的專業化、標准化服務，理療後即可回家入眠，方便舒適。更有成功的系統運營模式邀您共同創業。
3、結合營養調理:在傳統養生的基礎上，現代營養保健意識正在崛起。其實，現代營養學源起傳統中醫學更發展了中醫學。現代營養學和自然療法的完美結合，能讓自然療法提速，真正起到祛邪扶正的作用，快速達成強身健體的功效。
1)迅速補充正氣、促進祛邪扶正:所謂正氣，其實就是身體所需的營養素。營養不均衡，正氣就會不足。如果正氣不足，則毒去而復生，或毒邪未去身體已衰，或正邪僵持況日難愈;正氣越充足身體恢復就越快。
2)加快療後排毒:營養素能修補身體細胞，加快體內循環代謝，從而促進理療後的身體排毒。
3)提升免疫力:理療能刺激身體的良性反應，幫助病氣外泄，同時加速自身的代謝和吸收，極大提升身體的免疫力，防治病症。
4)有效改善體質:營養補充能從根本上改善細胞及組織的營養狀況，以正祛邪，調節陰陽及酸鹼平衡，改善體質。
5)幫助康復提速:中醫理療結合營養補充，能內病外治、慢病快治，縮短病症治療周期，幫助康復提速。
4、我們代理的是全球最權威的營養補充食品:有近百年的歷史，無論全球還是中國都是保健第一品牌!讓我們在經營自己的服務平台時沒有後顧之憂，不擔心代理的營養品有質量問題而損害自己品牌的聲譽。再加上黛門聯合機構十多年的營養產業推廣經驗和幾十位嫻熟專業技能和溝通技巧的資深養生專家，讓服務品牌倍增價值。二)核心二:教育和買賣結合:
1、「開店之前先開竅」: 傳統店鋪必須要結合新的營銷手段和經營理念才能帶來持續不斷的利潤增長，如果說賣產品是一種銷售的話，那麼賣觀念就是在做教育了;而遺憾的是多數健康產業商家只會做買賣，不會做教育，更沒有市場普及教育的意識，甚至將這種長遠投資當成不必要的成本開銷，總希望「賺快錢」，用舊瓶裝新酒，慘淡經營也就在所難免。教育推廣其實是最具威力的營銷手段，更能發揮我們在培訓教育和連鎖經營上的特長。
2、分層次的系統培訓: 把最大的投資放在人才的培養上，讓顧問成為既熟練掌握中醫理療技術，更全面了解營養調理的養生專家;同時讓顧問具備到位乃至到心的深度服務能力(把服務流程模式化，這叫到位;而建立人性化的關懷，這叫到心)。
3、人才和顧客的穩定: 成立於1996年的黛門聯合機構始創福建廈門，十幾年的市場錘煉，我們已在市場開拓、顧客引導、人際溝通、團隊激勵、組織管理、培訓教育等領域形成一整套成功的培訓模式，擁有幾十位資深專家。嫁接我們的系統，你可以得到:
1)吸才、用才、留才:人才穩定要解決兩方面的問題:①一是希望感:能滿足員工和企業對未來的共同願景;②二是分配製度:能滿足員工內心對利益的期待值。店家對員工的心態是矛盾的，差的員工你擔心會趕跑顧客，好的員工卻又留不住，更怕他做熟了出外自立門戶和你競爭。如果有一種方式，能讓你教會徒弟卻餓不死師傅，即便留不住員工，卻能留住你培養員工的利益，你願不願意嘗試?加盟黛門，你會找到這條路!
2)讓顧客成為可被教育的上帝:顧客的消費選擇具有一定的盲目性和沖動性，這也正是顧客「喜新厭舊」、消費難以持續的原因。如果我們善加引導，秉持「先賣觀念後賣產品」的原則，讓顧客通過會議營銷及深度服務，持續普及專業教育，有效引導消費市場，讓顧客成為可被教育的上帝而持續消費，就能實現消費群體的私有化，所以忠誠是教育的結果。當一位顧客，因持續受教育而產生持續消費，進而產生忠誠度，並對經營養生館感興趣時，嫁接我們的模式就可以把店開到他的身上，而這時他並不會成為你的競爭對手，恰恰相反，他甚至消費轉經營成為你又一家連鎖店。你的利潤不僅沒減少，相反會倍增。
四、黛門特色養生館三大利潤點:一店三利潤
1、利潤點一:理療服務收益:擁有獨創的特色中醫理療技術再加上完善的培訓體系，本身就是競爭力和利潤的保證，更能起到黛門聯合機構形象廣告的窗口地位，確保養生館的收支平衡。
2、利潤點二:代理產品收益:代理全球權威地位的營養品、美容品、日用品及家庭用品和用具，起到葯房的地位和保證利潤最大化。傳統店家開門營業，關門就不會有利潤，而通過營養調理和產品推廣，讓一店兩利潤，生意延伸到顧客離店之外;人都有分享的本能，一個人的消費帶動一群人的消費，更將產品延伸到顧客的家庭及親朋好友中，店鋪利潤不再受開門關門和地域范圍的限制，顧客幫我們營業時間倍增，消費人群倍增，自動延展你的人脈關系，店面空間無限放大，財富一定倍增。
3、利潤點三:經營團隊收益:企業家最大的投資就是投資「人」，企業的最終競爭力不是技術、不是設備而是人員的素質，經營團隊就是經營一個自動運轉的企業系統，最終做到「讓錢追你」而不是「你追錢」的財務自由。自然療法做為一種強調動手的專業，簡單易學，安全性高，容易推廣，符合企業快速擴張的需求，誰復制快，誰成功快!同時我們利用社區連鎖的優勢，大城市以養生會所及社區養生館的方式運營，起點高、收效快、消費群品質高;而在二三級城市及縣鄉鎮等因場租、人工費等很低，而醫療資源奇缺，甚至起到社區門診的影響，極具推廣優勢。五、養生館的開設及選址:
1、可單獨開設，也可與足療城、診所、茶室、美發院、美容美體館、粗糧店、健身會、嬰幼兒用品店等嫁接。
2、選址:中高檔有一定常住人群量的社區附近店面，或靠近社區出入口的一/二樓套房。距離已有會館車程要超過20分鍾，避免不必要的人群競爭和資源浪費。
1)面積40-150㎡:分上下層或前後間或左右間，月租宜500-5000元。
2)也可面積200-400㎡:為時尚休閑養生會所，月租宜10000元內。六、加盟(入)條件:(略)
七、養生館顧問應參加的培訓(付費):(略)
八、養生館顧問的必備素養:(略)
九、適合開設養生館的幾類人:(略)
十、養生館的統一裝飾及財務核算:(略)
十一、養生館的財務核算:(略)
十二、養生館的營銷手段:(略)
十三、養生館的服務流程:(略)
十四、養生館的服務標准:(略)
⑤ 長幀國術館怎麼樣
張曉航老師教拳十分認真。考慮到學員多為上班族及大學生，故時間多安排在晚上與雙修日。該館收費合理有很多還是免費的公益講座。
⑥ 額，超然脫俗的歷史人物 8
嵇（jī）康， 廣陵散
三國時魏末文學家，思想家與音樂家。竹林七賢之一，字叔版夜。與魏宗室通婚，拜權中散大夫，世稱嵇中散。魏晉玄學的代表人物之一，譙郡銍人（今安徽省宿州西南），善於音律。創作有《長清》《短清》《長側》《短側》，合稱「嵇氏四弄」，與東漢的「蔡氏五弄」合稱「九弄」。隋煬帝曾把「九弄」作為科舉取士的條件之一。其留下的「廣陵絕響」的典故被後世傳為佳話，《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。他的《聲無哀樂論》《與山巨源絕交書》《琴賦》《養生論》等作品亦是千秋相傳的名篇。
⑦ 這個是個什麼字
嵇 jī
嵇康：
嵇康（223——262年或者224——263年）
嵇康,字叔夜,本姓奚,譙國銍縣(今安徽濉溪）人。「竹林七賢」的領袖人物。三國時魏末詩人與音樂家，玄學家的代表人物之一。嵇康從小喜愛音樂，有極高的音樂天賦。《晉書.嵇康傳》雲：嵇康「學不師授，博覽無不該通」，他精於笛，妙於琴，善於音律。他創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲被稱為「嵇氏四弄」，是中國古代一組著名琴曲，與東漢的「蔡氏五弄」合稱「九弄」。隋煬帝曾把彈奏「九弄」作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。而《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。他的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳。
據說古琴曲《孤館遇神》和《廣陵散》為嵇康所傳，但其來歷卻一直是個千古之迷。
最近陝西潼關隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遺書，對《廣陵散》的出處有說法。
《嵇中散孤館遇神》 東晉 葛洪
「紀年曰：東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鰲背負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱。後河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，師黃老，尚玄學，精於笛，妙於琴，善音律，好仙神。是年嘗游天台，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃嘆曰：「陰陽兩界，實一牆之隔耳」。遂夜宿仙台，見月光瀉瀉，清風徐徐，碧波盪盪，仙島渺渺，天台巍巍，星漢迢迢。贊曰：大美不言，真人間仙境也！忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開門曰：「先生光臨寒舍，不勝榮幸。請入內稍坐」。康喜遇知音，欣然入室。備茶對坐，方知是谷中女巫。雖人鬼殊途，竟一見如故，徹夜長談。或論天地自然生死輪回之法，或證詩詞音律琴棋書畫之妙。談至興濃，康曰「敢問神女所彈何曲？」神巫曰：「情之所至，信手而彈耳，無名之曲」。康請教再三，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：「見先生愛琴，吾另有《廣陵散》相贈。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳」。康問「何人所為？」對曰：「廣陵子是也。昔與聶政山中習琴，形同骨肉也」。康恍然大悟，恭請神女賜之，習至天明方散。
康畢生獨愛此二曲，必擇雅靜高崗之地，風清月朗之時，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達官貴人求教，概不相傳。及康將刑東市，三千太學生「請以為師」，終不得許。康刑前索琴而扶。玄起處風停雲滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍於琴盤，思緒滑動於指尖，情感流淌於五玄，天籟回盪於蒼天，仙樂裊裊如行雲流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽者無不動容。曲畢慨然長嘆：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」，竟慷慨赴死。海內之士，莫不痛之。」 (增補者： 羅浮山人)
亳州嵇康墓卒年考疑
《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》雲：「時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。」按魏元帝景元凡四年(260——263年)，又《晉書·嵇康傳》記康被誅時年四十，故《資治通鑒》將時間系於景元三年,即262年，文學史界訂嵇康生卒年為223——262年，當是依此而定。關於嵇康被誅的時間，裴松之為《三國志》作注時還見到不同的記載，如干寶、孫盛、習鑿齒等人皆雲康於魏高貴鄉公正元二年(255年)被誅，裴氏認為他們的記載有誤，故專門作了考辨。又，《世說新語·任誕》雲：陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說新語校箋》雲：「按《晉書·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當在漢獻帝建安十四年。」《山濤傳》言卒於晉武帝太康四年，年七十九，則當生於建安十年，長阮籍四歲。《嵇康傳》但雲死時年四十，不言死於何年，《通鑒》系其事於景元三年，則其生當在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故雲「少亞之」。按《通鑒》記嵇康事跡，主要依據《晉書》，但也利用了《三國志》，故抄錄了其中「譙郡嵇康」至「尚奇任俠」一段，而《三國志》雲康景元中坐事誅，故《通鑒》將其事系於景元三年，審矣。但《晉書》記嵇康事跡以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國志》的材料，故有所失。
庄萬壽先生則認為嵇康的卒年應為景元四年。即景元三年冬鍾會雖任鎮西將軍，但仍有可能兼領司隸校尉，而伐蜀真正開始在景元四年，故嵇康被害的事件下限完全可能在景元四年。根據《與山巨源絕交書》的線索，山濤於景元二年除吏部郎，《絕交書》言「前年自河東還，聞……」，則絕交書當作於景元三年。《絕交書》言嵇紹「年八歲」，《晉書》載嵇紹「十歲而孤」，若持景元四年論，自作《絕交書》至嵇康被害間有一年以上，完全可以滿足這個時間差，若持景元三年則嵇紹的年齡誤差較大。
[編輯本段]生平影響及評價
嵇康,字叔夜,本姓奚,譙國銍縣(今安徽濉溪）人。「竹林七賢」的領袖人物。三國時魏末著名的詩人與音樂家，是當時玄學家的代表人物之一。
嵇康是一位偉大的藝術大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，並且他彈得一手好琴，尤其善於演奏《廣陵散》，倍受人們關注。當時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有「嵇琴阮嘯」的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不願與豎子們同流合污。他如痴如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，並寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。
他為人耿直，幼年喪父，勵志勤學。後娶長樂亭主(一說為曹操孫女,曹林之女;一說為曹操曾孫女，曹林之孫女）為妻，在曹氏當權的時候，做過中散大夫的官職。 司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鍾會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下讎隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鍾會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來了禍端。他提出的「非湯武而薄周禮」、「越名教而任自然」的人生主張，深深刺痛了統治階級的要害：嵇康如此藐視聖人經典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無以正民風、清王道，這里不是現成有個呂安的案子嗎？將他牽連進去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。於是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康，並要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力，但這種「無理要求」當然不會被當權者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂後繼無人。他要過一架琴，在高高的刑台上，面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裡。彈畢之後，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。
嵇康後來家道清貧，常與向秀在樹蔭下打鐵，不為謀生，只是隨從自己的意願。貴公子鍾會有才善辨，一日，鍾會前來拜訪，帶來大批官員，嵇康一見這場面就很反感，沒理睬他，只是低頭幹活，鍾會呆了良久，怏怏欲離，這時嵇康發話了：「何所聞而來？何所見而去？」鍾會立即地答道：「聞所聞而來，見所見而去」，說完就拂袖而去，後來鍾會深恨嵇康，常在司馬昭面前說他的壞話。
據劉籍《琴議》記載：嵇康是從杜夔的兒子杜猛那裡學得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛此曲，經常彈奏它，以致招來許多人前來求教，但嵇康概不傳授。司馬氏掌權後，不苟合於其統治，與阮籍、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎號稱「竹林七賢」，與司馬氏相對抗，後被司馬氏殺害，死時方四十歲。臨刑前有三千太學生為其求情，終不許。死前索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：「《廣陵散》如今絕矣」。南京西善橋南朝墓出土模製嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。
嵇康喜愛音樂，他在《琴賦》序中說：「余少好音聲，長而習之，以為物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。」他對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這一點在他的《琴賦》中可見。 嵇康作《風入松》，又作《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為「嵇氏四弄」，與蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。
嵇康除以彈奏《廣陵散》聞名外，在音樂理論上也有獨到貢獻，這就是其《琴賦》與《聲無哀樂論》。 《琴賦》主要表現了嵇康對琴和音樂的理解，同時也反映了嵇康與儒家傳統思想相左的看法。 《聲無哀樂論》是作者對儒家「音樂治世」思想直接而集中的批判。其中閃爍著嵇康對音樂的真知灼見 。
王戎與嵇康交往二十年，未見其有不好的臉色。因此留下「意趣疏遠，心性放達」之美名；然而嵇康更有「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」的一面，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。
嵇康擅長書法，工於草書，唐張彥遠《書法會要》品為草書第二。又善丹青，唐朝時尚有《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，可惜現在俱已失佚。
⑧ 太極拳最基本的動作是什麼有什麼要領謝謝
前面那位朋友說的好，太級拳練習多了，就要多向「穩」這個字努力：心態要穩，打拳的招式要穩。做到心無雜念，心如止水；做到招招「穩」「緩」，腰、腳、手和脊髓並用，每招每式都能穩當如泰山，沒有絲毫晃動。
這個「穩」，是要自己慢慢嘗試，多多想問題，不要心急，每天進步一點點，一口氣吃不成大胖子。
我是練習二年多，才明白這個「穩字」
再說說我一個心得：太極拳，可與練脊髓同步。一個簡單的方法，練太極拳要注意脊髓的動作。 也可以單獨學習練習脊髓的功夫，如脊髓氣化功。
下面我將我一些心得與朋友分享：
太極拳有很多套路，多的可到100多式，每式又有幾個招式組成
少的，精減的太極拳，只有幾式，如楊式太極八式
太極是運動中的內家拳，通過招式與自己想像中的內氣結合的拳法；所以不同於如佛教的靜內功，就靠打坐不動來煉內勁。
太級拳修煉目標：心如止水，以圓卸力，攻守合一，鋼柔並濟，以氣御力。
這是練太級要達到的程度（個人認為）
太極的基本心法：虛靈透頂，氣沉丹田，脊髓中正，沉肩墮肘，雙腳與肩同寬。
這是練太極拳之前做好的准備動作。
至於太極拳的招式，就要自己去想辦法去學了：買書和向師傅學習也是一種方法。白鶴亮翅，肘底看錘，攬雀尾，撇身錘......都是太極里的一些招式
太級是鍛煉身體的好方法，即可煉心，又可煉體，可以調節身體，更勝於外家拳。