壽比金華佗健康養生館

㈠ 歷史上的華佗是真的那摸神嗎

華佗，字元化，東漢末醫學家。沛國譙（今安徽亳縣）人。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。據《後漢書·華佗傳》記載：「若疾發結於內，針葯所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」華佗對「腸胃積聚」等病創用麻沸散，給患者麻醉後施行腹部手術，這是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載，它比西方早一千六百多年。華佗很重視疾病的預防，強調體育鍛煉以增強體質。以為：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞終不朽也。」他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態，創造了一種「五禽之戲」如果身體感到不舒服時，作一套禽戲，出了汗，就會感到身體輕爽。他的弟子吳普堅持做「五禽之戲」，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。操長期頭疼，曾經多次被華佗醫好，由於積病已深，很難根治。曹操怕舊病復發，強留華佗做他的侍醫。華佗後因不從曹操徵召，遂為所殺。臨死前，華佗把已整理出來的一部醫學書稿交給獄吏，並告訴他：「此可以活人。」但是獄吏怕受到牽累，不敢接受。華佗在極度悲憤中把它燒了。現存《中藏經》，是後人託名之作。傳見《後漢書·方技傳》、《三國志·魏書·方技傳》。

㈡ 中國華佗健康養生研究 所與壽比金養生館出品的兩儀生沖劑好嗎

據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二零八年）。這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的
記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平原」。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱「建安三神醫」。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為「醫聖」；而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散（臨床麻醉葯）、行剖腹術聞名於世。後世每以「華佗再世」、「元化重生」稱譽醫家，足見其影響之深遠。華佗是東漢傑出的醫學家，《後漢書》和《三國志》均為他專門立傳。華氏家族本是一個望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十餘里處一個風景秀麗的小華庄（今譙城區華佗鎮）。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄託了很大的期望。從其名、字來看，名「佗」，乃負載之意，「元化」是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。

華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國
醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、葯物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。

華佗精於醫葯的研究。《後漢書·華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

㈢ 閃電壽減肥有效果嗎

這種完全不抄靠譜的，那襲種瘦的其實是餓瘦減少你體內的水分 然後，再通過吃一些排除體內的宿便，使你在體重秤上看上去瘦了很多而已
介意你科學健身，不要想著喝上面東西或者吃什麼東西就能瘦下來
jianshenweixuetang

㈣ 華元化就是華佗

華佗
華佗（？—208），漢末醫學家。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人。據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二〇八年）。這考證很可疑。因為《後漢書•華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平」。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫葯的研究上。《後漢書•華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對於生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：「此真活人書也」，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如當時他就發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的，應數麻醉術—酒服麻沸散的發明和體育療法「五禽之戲」的創造。

利用某些具有麻醉性能的葯品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的范圍。據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯葯不能治癒的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉後沒有什麼知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發病的部位。如果病在腸胃，就割開洗滌，然後加以縫合，敷上葯膏。四五天傷口癒合，一個月左右，病就全好。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。一次，有個推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢凶險，華佗立即給病人用酒沖服「麻沸散」，待麻醉後，又給他開了刀。這個病人經過治療，一個月左右病就好了。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：「魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多」。可見，後世尊華佗為「外科鼻祖，」是名副其實的。

「五禽之戲」，是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為「人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌（縣名，在河南省）時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：「大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食」。

華佗除系統地接受古代的醫療經驗外，還能很好地重視和應用民間的醫療經驗。他一生游歷了不少地方，到處採集草葯，向群眾學習醫葯知識。在向民間找葯的同時，還從民間搜集了不少單方，經常用這些單方來治病。有一次，華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車去醫治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細診視了病人，就對他說：「你向路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調好後吃下去病自然會好。」病人按他的話，吃了萍齏和醋，立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲，病也就真的好了。病人把蟲掛在車邊去找華佗道謝。華佗的孩子恰好在門前玩耍，一眼看見，就說：「那一定是我爸爸治好的病人。」那病人走進華佗家裡，見牆上正掛著幾十條同類的蟲。華佗用這個民間單方，早已治好了不少病人。

華佗由於治學得法，醫術迅速提高，名震遠近。他的同鄉曹操，常患頭風病，請了很多醫生治療，都不見效。聽說華佗醫術高明，就請他醫治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不願做這種形同僕役的侍醫。加上他「去家思歸」就推說回家鄉找葯方，一去不返。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發雷霆，專門派人到華佗家鄉去調查。他對派去的人說：「如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是「虛詐」，就逮捕治罪。」不久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之後，說：「丞相的病已經很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然後剖開頭顱，施行手術，這才能除去病根。」曹操一聽，勃然大怒，指著華佗厲聲斥道：「頭剖開了，人還能活嗎？」他以為華佗要謀害他，就把華佗關到牢里去准備殺掉。曹操的一位謀士請求說：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥」。曹操不聽，說：「不憂，天下當無此鼠輩邪？」竟然把這位在醫學上有重大貢獻的醫生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫著交給牢頭說：「此可以活人」。沒想到，這個牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，「索火燒之」。

華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的一生：

「醫者刳腹，實別開岐聖門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；

士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。」

華佗還是一名能運用心理療法治療疾病的專家。一次，一位太守請他看病，華佗認為經過一次大怒之後，他的病就會好。於是他接受了許多財物，卻不給他好好看病，不久又棄他而去，並留下了封書信罵他。太守大怒，讓人去追，他的兒子知道事情的真相，便悄悄攔住了去追趕他的人。太守在極度憤恨之下，吐出了幾升的黑血，病很快就好了。

關於華佗醫術記載還有，他曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，後來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他准備了十幾個臉盆，然後為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了葯，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年後還會復發，到時候再向他要這種葯，這個病就可以根治了，並且臨走告訴了他（華佗家）的地址，那年陳登36歲，結果果然陳登三年後舊病復發，並派人依照地址尋找，可是華佗的葯童告訴陳登的使者說華佗上山采葯還沒回來也不知道他什麼時候能回來，結果陳登39歲時就是因為這個病去世的，其實華佗的醫術是很好的，只是那個廣陵太守運氣不好，沒能等到他采葯回來，這是華佗醫治的所有病人的唯一的一個例外．（依據見《三國志•陳登傳》）

華佗還十分提倡導引養生。他創編了「五禽戲」，就是模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。他的學生吳普桑用這種方法強身，活到了90歲還是耳聰目明，齒發堅固。

曹操患了頭風病，每次發作都十分痛苦，聞得華佗醫術超群，就把他召來，留在身邊。每次發病時，華佗就用針刺他的鬲俞穴，頭痛馬上就停止了。但華佗心繫百姓，不願侍候王公貴族，便稱妻子有病告假回家，又久不回朝。曹操十分生氣，派人前去追查，發現他妻子無恙，便將華佗關進牢房，處以死刑。臨刑前，華佗將一本書拿了出來，交給獄卒說：「這本書可以用來救人。」獄卒不敢收，華佗也不強求，便將書燒了。華佗被處死後，曹操頭風病犯了的時候，無人醫治，就越來越重，十分痛苦，但他仍在怨恨華佗，說華佗明明能根除他的病，卻不一次治好，藉此來抬高自己，就算不殺他，他也不會為自己治好病的。直到他的愛子倉舒病危時，才嘆息道：「我後悔把華佗殺死了，否則我的孩子也不會死了。」

華佗是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。外科手術的方法並非建立在「尊儒」的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的「身體發膚，受之父母」的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要葯物「蔓陀羅花」也是印度所產，因此他們提出華佗一生游歷於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種說法雖不可考，但也有一定的參考價值。

同時，我們也應該認識到，中醫外科並不是不存在，而且遠在漢代，就曾經達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫學在理論和實踐方法上的不斷進步，大部分的疾病都可以通過針灸、葯物等治療方法達到治癒的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經斷絡的外科方法就漸漸被更加「文明」和「簡便」的內治法取代了，這並不是一些人認為的中醫的缺陷。相反，這實際上是一種文化造就的文明，中國特殊的文化氛圍造就了中醫學的特殊研究方法，在這種條件下，中醫學同樣得到了長足的發展，許多其它醫學只能使用外科方法解決的問題在這里卻可以使用內治的方法達到同樣的效果，不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。同時，這也是中醫學一直以其理論凌駕於其他醫學，經久不衰的根源所在。

華佗為何如此神奇

華佗是東漢傑出的醫學家，《後漢書》和《三國志》均為他專門立傳。華佗為什麼這么出名呢？不只是因為他的醫術！還有不可能的任務來突顯他！以下幾則故事說明他神！是有原因的！

1.據《三國志》記載，當時魏國丞相曹操患有「頭風眩」病，發病時頭部劇烈疼痛，每次都是華佗用針灸治好的，往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當侍醫，華佗不願成為他個人的御醫，從而放棄為人民防病治病的機會，便借口「呆在許昌時間長了，思念故鄉」，「求還取方」而告假回家了。後來，曹操派人「累書呼之」，華佗借口「妻子有病」，拒絕回許昌為操治病，當操探知其妻並未病時，非常生氣，一怒之下，把華佗押回許昌處決了。華佗死後，埋葬在徐州王陵路，遺址至今尚存。

2.在周泰受重傷時，華佗醫好他，所以後來有人向曹操推薦華佗時就說「江東醫周泰者乎？」，後來關羽中毒箭，也是華佗幫他刮骨療傷，後來曹操得到風延病，有人推薦華佗，華佗說要用利斧劈開腦袋才可以，曹操以為他是要來為關羽報仇，所以把他抓起來處死。

3.無論內、外、婦、小兒各科的疾病，只見他用葯不過數種，針灸不過數處，多隨手而愈。華佗更善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治，尤其特別擅長外科手術，他發明的「麻沸散」，更開創了世界麻醉葯物的先例。使患者以酒服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。華佗的醫術是全面性的，近代西方學者並因此認為華佗是古代東方醫學的傑出代表者，堪與西方醫學之父希波克拉底相媲美。歐美全身麻醉外科手術的記錄始於十八世紀初，比華佗晚一千六百餘年。「世界葯學史」指出阿拉伯人使用麻葯可能是由中國傳去，因為「中國名醫華佗最精此術」

4.華佗本是士人，一身書生風骨。數度婉拒為官的薦舉，寧願手捏金箍鈴，在疾苦的民間奔走。行醫客旅中，起死回生無數。他看病不受症狀表象所惑，他用葯精簡，深諳身心交互為用。他並不濫用葯物。他重視預防保健，「治人於未病」，觀察自然生態，教人調息生命和諧。但對於病入膏肓的患者，則不加針葯，坦然相告。他的精湛醫術或許終將由現代科技趕上，是這種不貪富貴、看重生命的風范，使人懷念不已。

5.大家一定都看過三國演義！裡面有一則是他幫關羽割骨療傷之故事！這則故事不是華佗所為，但是的確有此事在當時發生！只不過是另有其人....怎麼說不是他做的呢？以下解析：
華佗在建安十三年（208年）就已經被曹操殺掉了，而此事在正史中是擺在建安十九年（214年）到建安二十四年（219年）之間的事情所以華佗不可能幫關羽療傷！羅貫中果然是厲害呀！使用了移花接木這樣技巧....將不可能的事情將他成為可能的事情！這樣更突顯了華佗是多麼厲害的醫生！稱作神醫。果真是無庸置疑！
華佗一生治學嚴謹，處方用葯提倡少而精，每方不過幾味葯。在針灸時，他反對取穴過多，過雜。華佗沒有留下什麼專著，這是我國醫學的一個重大損失。據傳華佗臨死前，把記錄他一生行醫經驗的幾部書交給看守他的獄卒，獄卒畏法不受，華佗也不勉強他，就含淚把書燒了。華佗的豐富醫學經驗，就這樣湮沒了。

㈤ 華佗 醫神華佗 華佗怎麼死的 華佗治病 華佗的故事

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，漢族，沛國譙縣人。東漢末年著名醫學家，華佗與董奉、張仲景（張機）並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長。

華佗的醫書雖然被全部焚毀，但他的學術思想卻並未完全消亡，尤其是華佗在中葯研究方面，是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一。近代人們多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。
華佗生平簡介
華佗是東漢末年醫學家。字元化。沛國譙（今安徽亳州）人。通曉內、外、婦、兒、針灸各科，尤精外科，曾用麻沸散使病人麻醉，行腹腔手術。創用脊柱兩旁夾脊的穴位（華佗夾脊穴）。處方葯味不多而療效佳。主張體育鍛煉，創「五禽戲」。後為曹操所殺害。著《枕中灸刺經》，已佚。《中藏經》系後人託名之作。
華佗早年曾在徐州地區漫遊求學，通曉幾種經書。沛國相陳珪推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召他任職，他都不就任。華佗又精通醫方葯物，他治病時，配製湯葯不過用幾味葯，心裡掌握著葯物的分量、比例，用不著再稱量，把葯煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服葯的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。華佗只願作一個平凡的民間醫生，以自己的醫術來解除病人的痛苦，可見其淡於功名利祿。他樂於接近群眾，早年時足跡就遍及河南、江蘇、山東、安徽等地，深得群眾的信仰和愛戴。
在華佗多年的醫療實踐中，非常善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，症狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發汗葯，一用瀉下葯，二人頗感奇怪，但服葯後均告痊癒。原來華佗診視後，已知一為表證，用發汗法可解；一為里熱證，非瀉下難於為治。
華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實也。蓋得外實忌表、內實忌下之秘也。又按內實則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實本天地之道也。余屢試之，果屢見效。
又有督郵頓某，就醫後自覺病已痊癒，但華佗經切脈卻告誡說：「君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮。」其時，頓妻聞知夫病已經痊癒，便從百里外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日後果病發身亡。另一患者徐某，因病卧床，華佗前往探視，徐說：「自昨天請醫針刺胃管後，便咳嗽不止，心煩而不得安卧。」華佗診察後，說：「誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日後飲食漸少，五日後恐不測。」後果如所言而亡。
某郡守患疑難症，百醫無效，其子來請華佗，陳述病情，苦求救治。華佗來到病人居室，問訊中言語輕慢，態度狂傲，索酬甚巨，卻不予治療而去，還留書謾罵。郡守原已強忍再三，至此大怒，派人追殺，蹤跡全無。憤怒之下，吐黑血數升，沉痾頓愈。原來這是華佗使用的一種心理療法，利用喜、怒、優、思等情志活動調理機體，以愈其疾。
華佗曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，後來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他准備了十幾個臉盆，然後為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了葯，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年後還會復發，到時候再向他要這種葯，這個病就可以根治了，並且臨走告訴了他（華佗家）的地址，那年陳登36歲，結果陳登果然三年後舊病復發，並派人依照地址尋找，可是華佗的葯童告訴陳登的使者說華佗上山采葯還沒回來也不知道他什麼時候能回來，結果陳登39歲時就是因為這個病去世的。其實華佗的醫術是很好的，只是那個廣陵太守運氣不好，沒能等到他采葯回來，這是華佗醫治的所有病人的唯一的一個例外。
在周泰受重傷時，華佗醫好他，所以後來有人向曹操推薦華佗時就說：「江東醫周泰者乎？」
華佗本是士人，一身書生風骨。數度婉拒為官的薦舉，寧願手捏金箍鈴，在疾苦的民間奔走。行醫客旅中，起死回生無數。他看病不受症狀表象所惑，他用葯精簡，深諳身心交互為用。他並不濫用葯物。他重視預防保健，「治人於未病」，觀察自然生態，教人調息生命和諧。但對於病入膏肓的患者，則不加針葯，坦然相告。
華佗對民間治療經驗十分重視，常吸取後加以提煉，以治療一些常見病。當時黃疸病流傳較廣，他花了三年時間對茵陳蒿的葯效作了反復試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：「三月茵陳四月蒿，傳於後世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒」。華佗還以溫湯熱敷，治療蠍子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫後的腫痛；用蒜畝大酢治蟲病；用紫蘇治食魚蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等，既簡便易行，又收效神速。
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都是頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：「倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。」有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：「倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療他們也應當用不同的方法。」說完，馬上分別給兩人服葯，等第二天一早兩人一同病好起來了。
華佗由於治學得法，醫術迅速提高，名震遠近。正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時，崛起於中原動亂中的曹操，聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風病，中年以後，日益嚴重。每發，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫施治，療效甚微。華佗應召前來診視後，在曹操胸椎部的鬲俞穴進針，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實相告：「您的病，乃腦部痼疾，近期難於根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命。」曹操聽後，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形於色。他不僅留華佗於府中，還允許他為百姓治病。
後來曹操親自處理國事，得病（頭風）沉重，讓華佗專門為他治療。華佗說：「這病在短期之內很難治好，即便是長期治療也只能延長壽命。」華佗因為離開家太久想回去，於是說：」收到一封家書，暫時回去一趟。「到家之後，就說妻子病了，多次請求延長假期而不返。之後曹操三番五次寫信讓華佗回來，又下詔令郡縣征發遣送，華佗自持有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限；如果欺騙，就逮捕押送。結果華佗撒謊，於是用傳車把華佗遞解交付許昌監獄，經審訊驗實，華佗供認服罪（漢律：1.欺君之罪；2.不從征罪）。荀彧向曹操求情說：「華佗的醫術確實高明，關系著人的生命，應該包涵寬容他。」曹操說：「不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎？」終於把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：「這書可以用來救活人。」獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來把書燒掉了。
華佗死了以後，曹操頭痛病沒有好。曹操說：「華佗能治好這種病。這小子有意留著我的病，不加根治，想用這辦法來使自己顯得重要。可是我不殺掉這小子，他也終究不會替我斷掉這病根的。」等到後來他的愛子曹沖病危，曹操才感嘆說：「我後悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。」~

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華佗是千古大業。用華佗就要准備足夠的RMB幣。走策士路線。否則就是回浪費當推圖遇到問題是最大的答可能性是陣型不對，然後是裝備不行，最後才是陣容問題。 35級能過劉表的很少。相信你現在沒有鼓，或者只有伊籍，華佗換伊籍。以後5將帶伊籍劉表2個鼓。公孫推圖在初期還是很強的，畢竟初期只有張梁和公孫2個比較強的戰法將。 推舉答案就是胡扯，輔助的甲，一定要是最強的。尤其蔡琰，永遠站在戰線最前面的MM永遠需要最好的甲。公孫以後要被董襲，華歆，或者博士仁換掉。劉表以前應該是沒有人能招這3個將的。威望不夠的。 無論是刷圖還是PK陣型永遠是最重要的。MM最先出手，鼓舞戰法，袁術也需要放前面保護戰法。然後是鼓，強化戰法攻擊力，最後才是戰法出手。 很不錯哦，你可以試下
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㈧ 華佗趣事。 一生中遇到的有哲理的有趣故事

基本信息
華佗(約公元2世紀～3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，「兼通數經，曉養性之術」。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志於醫葯學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌作自已的侍醫。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療而痊癒。但華佗為人耿直，不願侍奉在曹操身邊，甚至認為作侍醫是可恥的職業，於是就托詞妻子有病，以及回家取方葯為由，一去不再返回。曹操多次寫信催促華佗，又令當地郡縣把華佗遣還，最後派人偷偷察看，才知華佗不願為侍醫，遂將華佗逮入獄中。有人向曾操請求寬恕華佗，曹操不聽勸說，竟殘酷地殺害了華佗。
華佗生前著有醫書，臨死時拿出一卷交給獄吏，獄吏不敢接受，華佗將書焚毀。此乃千古之憾事，歷代托華佗之名而出的醫書有數種，舊題華佗所著的《中藏經》中，相傳記載有華佗的一些學術經驗與方術及葯劑。
曹操殺害了華佗後，常感到內疚後悔，特別是他的愛子倉舒(曹沖)病重時，更是非常後悔殺了華佗，令兒子的病得不到治療。早在三國時，華佗就被魏國列為著名醫家，後世譽稱他是「外科學鼻祖」。
個人簡介
華佗(約公元2世紀～3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，「兼通數經，曉養性之術」。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志於醫葯學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌作自已的侍醫。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療而痊癒。但華佗為人耿直，不願侍奉在曹操身邊，甚至認為作侍醫是可恥的職業，於是就托詞妻子有病，以及回家取方葯為由，一去不再返回。曹操多次寫信催促華佗，又令當地郡縣把華佗遣還，最後派人偷偷察看，才知華佗不願為侍醫，遂將華佗逮入獄中。有人向曾操請求寬恕華佗，曹操不聽勸說，竟殘酷地殺害了華佗。
華佗生前著有醫書，臨死時拿出一卷交給獄吏，獄吏不敢接受，華佗將書焚毀。此乃千古之憾事，歷代托華佗之名而出的醫書有數種，舊題華佗所著的《中藏經》中，相傳記載有華佗的一些學術經驗與方術及葯劑。
曹操殺害了華佗後，常感到內疚後悔，特別是他的愛子倉舒(曹沖)病重時，更是非常後悔殺了華佗，令兒子的病得不到治療。早在三國時，華佗就被魏國列為著名醫家，後世譽稱他是「外科學鼻祖」。
人物生平
華佗從小就喜歡讀書，年輕時游學於徐州一帶，通曉各種經書和養生的學問。沛國相陳珪和太尉黃琬曾先後舉薦或徵召他出來當官，都被他拒絕了。他立志以醫濟世，為民眾解除病苦。華佗行醫遍及今安徽、江蘇、山東、河南的一些地區，深受群眾的愛戴和推崇。漢丞相曹操患頭風頭痛，久治不見效，召華佗治療。華佗施以針刺，頭痛立刻就停止了。曹操要留華佗在身邊做侍醫，華佗不願意只為他一人服務，托辭回家不返。曹操一怒之下，將華佗殺害了。
華佗不僅精於針灸，在婦產科、小兒科、內科雜病和寄生蟲病等方面都有很高的造詣。他最大的成就，是在外科方面。他發時了麻沸散，並成功地使病人在全身麻醉下施行腹部外科手術。據史書記載，華佗已能做腫瘤摘除、胃腸縫合一類的手術。他對那些發於體內，針灸服葯都不能治好的病，就採用手術治療。他先讓病人用酒服麻沸散，待病人如同酒醉失去知覺時，切開腹壁，若是腫瘤就割除;若病在腸胃，就將胃腸截斷，除去疾穢的部分，經過洗滌後再很好地加以縫合，在傷口上敷以一種葯膏。四五天後傷口癒合，病人一個月左右就可恢復健康。麻沸散是一種用於全身麻醉的中葯麻醉劑。華佗在公元二三世紀發明全身麻醉術，比西方醫學家使用乙醚或笑氣進行全麻手，要早一千六百多年。因此。華佗不僅是中國第一位，而且是世界上第一位使用麻醉術進行腹腔手術的人。
華佗還很多重視體育鍛煉。他認為適當的運動可以幫助消化、暢通氣血，不但能預防疾病，還可延長壽命。(戶樞不蠹，流水不腐)就是這個道理。據此，他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了「五禽戲」。他的弟子吳普照這個方法堅持鍛煉，活到九十多歲，仍耳聰目明，牙齒堅固。
華佗一生有很多醫著，可惜都沒有流傳下來，這是中國醫學的一個重大損失。現在看到的《中藏經》、《華柁神醫秘傳》等，都是後人託名而作，並非出自華佗之手。華佗傳授弟子三人，樊阿善針灸，吳普著《吳普本草》，李當之著《李當之葯錄》。現在研究華佗的學術思想，就只好參考他學生的著作了。
醫學精神
華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平」。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫葯的研究上。
華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。

華佗除系統地接受古代的醫療經驗外，還能很好地重視和應用民間的醫療經驗。
投師學醫
東漢末年，譙城北郊十里有個小華庄，有一年九九重陽這天，一個小生命呱呱墜地，這個新生的嬰兒就是後來成為一代名醫的華佗。華佗父親名叫華文，家裡無地無業，終年靠出苦力維持生活。母親曾氏，據說是春秋時曾參的後裔，小時隨父母由山東逃荒來到小華庄落戶，後來與華文結為夫妻。
華佗三歲時，當地瘟疫流行，華文得病無醫，離開人世，撇下曾氏孤兒寡母，相依為命，苦度日月。曾氏是個善良勤勞的婦女，為人賢德，家中生活雖很艱苦，但她咬緊牙關，以紡紗、織布、養蠶支撐著。華佗長到8歲時被母親送到村裡私塾讀書。華佗聰穎過人，先生教的課文，他一聽就會，別的學生念10遍背不出，他念一遍兩遍就背得一字不差，但他貪玩，課文已會背誦就偷偷跑到外面去玩耍。
母親知道了並沒有罵他、打他，而是把他叫到面前，抓起一把蠶繭說：「蠶兒為了生存，終日不停地吐絲作繭，人要不學點本領，就不如這蠶呀!娘叫你上學念書，不如薄技在身。從前有個叫蘇秦的，小時候讀書很用功，為防止打盹，用錐子刺自己的大腿。如今有個叫孫敬的，為防止讀書時打盹，把頭發懸在樑上。兒現在就貪玩，不立志讀好書，將來後悔就晚了!」自此以後，華佗發奮讀書。老師見了，也很高興，遂給華佗贈字「元化」，示意華佗已發生可喜的變化，將來定有希望。
當時，鄉間極端貧困，衛生條件差，患病的人很多。鄉間又缺醫少葯，無處求醫，以致有的病殘，有的病死。華佗想著自己父親就是因病無處求醫而死亡的，就想外出學醫。可自己走了，母親一個人在家有個好歹怎麼辦呢?他正在左右為難時，母親鼓勵他說：「兒想去學醫，為鄉親們解除疾病痛苦，也是咱家積一世的大德。娘的身子骨還好，你就放心去吧!」
當時在譙城以西很遠的地方有個瓊林寺，寺里有個叫治化的長老，醫術高明，號稱「神醫」。華佗決心前去投師學醫。華佗辭別母親，走了半個月，終於來到瓊林寺，見到了治化長老。長老說：「你若真心學醫，就先干幾年雜活吧!」長老引華佗來到一個跨院，華佗大吃一驚，這里到處是病人。華佗的任務是照顧這些病人，為他們端屎端尿，打掃衛生。華佗毫無怨言，耐心地幹了三年雜活。但華佗是個有心人，平時總是細心觀察病人的病情變化。三年過去了，治化長老把華佗叫到眼前，對他說：「孩子，你熬了三年，將來會有出息的，但是要想學成，你還得看三年的葯書。」「是!」華佗說，「我一定牢記師傅教誨!」治化長老把華佗領到一座大殿里，這里全是師傅的葯書。從此，華佗在大殿里苦讀葯書。
一天，長老病了，吃葯不見效。華佗走到長老的病榻前說：「師傅，我給你開個方子吧!」長老不相信華佗已能病，問：「開什麼方子呀?」華佗就開了個方子。長老看著方子，琢磨了一陣，點了點頭。說也奇怪，長老吃下葯後，病竟好了。長老見華佗這樣用心善學，知葯善用，很高興，就讓華佗研讀《黃帝內經》。
寒來暑往，不知不覺，又是三年過去了。一天夜裡，華佗正在攻讀葯書，忽然，一位師弟慌張地跑來說：「快去，師傅病了!」華佗隨師弟來到師傅房間，只見眾弟子都圍在師傅身邊，師傅直挺地躺在榻上，雙目緊閉，口吐白沫，徒弟們問話也不答。華佗忙上前仔細觀看五官氣色，伏下身子，側身細聽呼吸，又為師傅切了脈搏，然後站起來笑笑說：「師傅沒有病呀!」師兄師弟都不信，嚷嚷開了：「你耽誤了師傅的病，吃累得起嗎?」這時，師傅忽然坐了起來說：「你們不要嚷嚷了，華佗說得對，我是沒病，我是想試試你們的醫術。」眾徒弟羞愧不已。長老對華佗的判斷非常滿意，就叫他把自己判斷的道理說說。
華佗說：「人的五官是外『五行』，人的五臟是內『五行』，內『五行』有病必映在外『五行』上。肝開竅於目，師傅目神蒼健不變，說明肝無病;心開竅於舌，師傅舌神赤潤不變，說明心無病;脾開竅於口，師傅口神黃濕不變，說明脾無病;肺開竅於鼻，師傅鼻神燥白不變，說明肺無病;腎開竅於耳，師傅耳神寒黑不變，說明腎無病。五臟無病，六脈又平和，所以知道師傅沒有病。」
長老聽華佗說得頭頭是道，條理分明，高興地對弟子們說：「你們聽見沒有，這就是辯證的道理呀!」長老給眾徒弟上了生動的一課，對華佗的醫術心裡更有了底，可華佗回到大殿，卻見長老給他看的葯書被一把火燒光了!華佗連忙稟報長老師傅，表示要憑記憶把燒了的葯書全部抄出來還給師傅。長老說：「不用抄了!我那些葯書根本沒有燒，我又是在考你哩，看來，你真的學成了!」後來，華佗終於成了一代名醫。

人物評價
華佗，中國古代傑出的醫學家，被稱為「神醫」。《後漢書》、《三國志》都載入了《方技傳》，反映了統治階級對科技的輕視。華佗不慕爵祿，潛心研究學習醫葯，所以在許多方面都取得了突出的成就，反映了中國公元2世紀的醫學水平。 華佗不僅醫術高超，而且醫德高尚。
成名後的華佗為人治病不分對象，不論場所，這也反映了他專以治病救人為己任的高尚情操。 他,一生行醫，對外科、內科、婦科、針灸、寄生蟲病和醫療體育保健等方面，都有獨道的見解和精湛的醫術。他是中國古代一位傑出的醫學家。華佗擅長外科手術，他是中國醫學史上第一個施行剖腹手術的外科醫生。為了減輕病人的痛苦，他發明了一種能全身麻醉的葯物即麻沸散。而歐美使用全身麻醉術是十九世紀初的事，比中國推遲了一千六百多年。
華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。華佗除系統地接受古代的醫療經驗外，還能很好地重視和應用民間的醫療經驗。他一生游歷了不少地方，到處採集草葯，向群眾學習醫葯知識。在向民間找葯的同時，還從民間搜集了不少單方，經常用這些單方來治病。
華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。江蘇徐州有華佗紀念墓;沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的一生：
「醫者刳腹，實別開岐聖門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬;
士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。」

㈨ 華佗的主要貢獻有哪些

華佗的主要貢獻：

1、華佗在醫學史上首先採用了以麻沸散麻醉全身對患者進行手術治療的方法，將外科手術的范圍空前地擴大，同時也為醫學的發展開辟了新的道路。

麻沸散是華佗製造的一種很有效的麻醉葯，這種葯如果和酒一起服用，則效力更大，能起到全身麻醉的效果。而醫學上現代採用的麻醉葯劑，僅僅有100多年的歷史。

2、他還是體育療法的創始者，創造了「五禽戲」，通過模仿虎、熊、鹿、猿、 鳥的動作而保證血脈通暢，使消化能力加 強，從而達到鍛煉身心的目的。

3、華佗對後世 的中國醫學產生了深遠的影響，不但在當 時被稱為「神醫」，而且被歷來的醫家推崇 為「外科鼻祖」。

(9)壽比金華佗健康養生館擴展閱讀

華佗的影響：

華佗是我國傑出的醫學家。他不求名義，在民間行醫。他刻苦學習，善於總結群眾的治病經驗，熱心為人民解除疾苦，深受當時人民的歡迎和愛戴。他不僅醫德高尚，而且醫術高明。

他通曉經書，醫學知識淵博，精通內、外、婦、兒等各科和針灸療法，尤其擅長外科。特別是遠在一千八百多年前，他創制了「麻沸散」，施行剖腹刳背手術，這在世界醫學史上遙遙領先，為我國醫學的發展作出了巨大的貢獻。

他還是醫療體育的倡導者，創立「五禽之戲」來預防疾病，增強體質。華佗繼承和發揚了我國古代優良的「聖人不治已病，治未病」的預防方法，揚棄了秦漢盛行的方士服食以求長生不老的方法，矯正了過去只重單純治療的觀點，提倡用醫療體育鍛煉的方法預防疾病。

於是，他發展我國古代醫療「引導」的做法，仿照虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物創造了一套行之有效的「五禽戲」，為我國的養生學開辟了新的方向。

後世對華佗的評價極高，尊稱其為「外科始祖」、「神醫」，《歷代名醫圖贊》中以詩概括：「魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多。」明代陳嘉謨在《本草蒙簽》中引用此詩，對華佗醫德醫術予以推崇。至今，「華佗再世」、「元化重生」乃是對醫者醫術精湛的高度評價、肯定之詞。

華佗的醫學成就不僅是中國歷史的驕傲，更是在世界范圍內閃耀。近代西方學者皆認為華佗是古代東方醫學傑出代表者，與西方醫學之父希波克拉底相媲美。

其許多醫學成就都領先世界，並向外傳播，惠及其它國家。歐美全身麻醉外科手術的記錄始於十八世紀初，比華佗晚一千六百多年。美國《世界葯學史》中便指出阿拉伯人使用麻葯是由中國傳出去的，並稱「中國名醫華佗最精此術」。