㈠ 杭州養生堂
杭州養生堂有限公司
地址:體育場路430號杭州物資大廈
電話:88865732
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㈧ 杭州祥康百年養生堂的背後秘史
土默熱紅學概述一. 土默熱紅學的定義
1.土默熱紅學是土默熱教授首創並獨力完成的關於《紅樓夢》的研究的新學說。按照學術界對新學說以首創者名字命名的慣例,故稱土默熱紅學。
2.土默熱紅學完全不同於傳統紅學及當今主流紅學,既不屬於索引派,也不屬於考據派,更不屬於評點、探佚派。土默熱紅學立足於歷史分析和文學分析,對《紅樓夢》小說解讀提出了全新見解。
3.土默熱紅學是一個完整的學術體系,對《紅樓夢》創作緣起、作者真相、時間地點、故事本事、人物原型,以及評點題名、抄錄問世、版本源流等,做出了全面而獨到的解釋。
4.土默熱紅學是一個綜合多學科內容的系統學說,對《紅樓夢》產生的歷史背景、時代特點、社會矛盾、文化氛圍、文學傳承、民俗宗教、神話系統等,進行了完全有別於當今主流紅學的探索。
5.土默熱紅學的全部研究內容共二百六十萬字,以《土默熱紅學》、《土默熱重勘〈紅樓夢〉》、《土默熱紅學概論》、《土默熱紅樓文化叢書》(全五冊)等題目分別出版。
二. 土默熱紅學的要點
1.土默熱紅學的核心是「洪升著書說」。《紅樓夢》的原作者是順康兩朝的大文學家、詩人洪升,書中記載的是洪升家族及其四個互相聯絡有親的「百年望族」,在改朝換代後覆亡的歷史。洪家「宋代父子公侯三宰相,明季祖孫太保五尚書」,確實是個「詩禮簪纓,累葉清華」的「國公府」。明清鼎革後,洪家先後遭遇了三次「家難」,終於落一片白茫茫大地真干凈。《紅樓夢》是洪升心中最後一線希望破滅後,在憤懣、彷徨、愧悔、無奈、留戀、辛酸等心情混合交織的情況下開始創作的。
2.《紅樓夢》書中立意為其「閨閣昭傳」的十二個聰明美麗的青年女子,原型是「蕉園詩社」的十二個成員。她們都是當時杭州洪黃錢顧「四大家族」的女兒,是洪升的表姐妹,與洪升年齡彷彿,從小兒一起長大。她們確實博學多才,聰明美麗,在清朝初年先後結成「蕉園五子社」和「蕉園七子社」,她們推社主,取雅號,分韻聯詩,出版史跡,詩名轟動一時。她們的命運隨著「四大家族」毀滅而全部慘遭不幸,正所謂「千紅一哭」、「萬艷同悲」。
3.《紅樓夢》書中的大觀園原型就是洪升及其「蕉園姐妹」共同的故園,青少年時期感情生活的天堂。這是一組典型的明代江南園林建築,包括洪園、西溪山莊、花塢、秋雪庵、柴門、山堂、水閣等,位置在今天杭州的西溪濕地保護區。《紅樓夢》的真實背景在杭州,書中交代的「花柳繁華地、溫柔富貴鄉」是隱寫杭州,「西方靈河岸上三生石畔」也是杭州的特指。
4.《紅樓夢》中濃墨重彩描寫的「元妃省親」,確實是隱寫康熙南巡,但接駕人不是曹雪芹的祖父曹寅,而是康熙朝權臣高士奇,接駕地點不是南京,而是與杭州洪府比鄰的「西溪山莊」,也就是《紅樓夢》中瀟湘館原型。「大觀樓」原型就在杭州吳山城隍廟,今天「大觀樓」牌匾猶存;「沁芳橋」、「沁芳池」原型就是今天西溪的「御臨橋」、「御臨池」。高士奇與洪升不僅同鄉,而且同齡,二人友誼保持終生。康熙三十八年皇帝第三次南巡高士奇接駕,洪升是親歷親聞的。
5.《紅樓夢》書中的「大荒山無稽崖青埂峰」,原型是北京東郊(今隸屬天津薊縣)的盤山。這里在清初是天下四大名山之一,山上有著名的「盤古寺」(又稱「青溝峰」)
、「女媧廟」和「搖動石」。康熙二十八年洪升因為「可憐一曲長生殿,斷送功名到白頭」,出獄後跑到這里「逃禪」。《紅樓夢》的創作沖動,就是在這里產生的。
6.《紅樓夢》書中的「空空道人」,原型就是盤山「青溝峰」(盤古寺)的智朴和尚,法名拙庵,人稱拙和尚。因為他有僧道雙重身份,所以又稱拙道人。洪升與智朴和尚是老朋友,《紅樓夢》書中「石兄」與「空空道人」的對話,應是洪升醞釀創作《紅樓夢》時,二人在盤山對話的真實記錄。《紅樓夢》成書後,又是這個智朴和尚於康熙四十二年去江南掃塔,「訪道求仙」,從洪升那裡首先抄回來的。由「空空道人抄錄問世」並改名《情僧錄》的本子,是今天「立松軒」系統《石頭記》版本的總源頭。
7.康熙四十三年,洪升應曹寅之約,到南京江寧織造府「暢演三日長生殿」。從朱彝尊詩和曹寅詩中可見,洪升是帶著《洪上舍傳奇》手稿去南京的,意圖是請曹寅幫助出版。洪升在歸途中不幸失足落水淹死了,書稿從此流落曹家。六十年後,曹雪芹翻出了這些手稿,感到與自己家事跡類似,引發心理共鳴,
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