鄧氏養生堂

Ⅰ 賈蓉的妻子是誰，叫什麼

秦可卿。

秦可卿是中國古典小說《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵之一。賈蓉之妻，專秦業的養女。她屬還有個無血緣關系的弟弟秦鍾。來自仙界清凈女兒之境，是太虛幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名兼美，表字可卿。

她長得裊娜纖巧，性格風流，行事溫柔平和，被賈母贊為重孫媳中第一得意之人；而在警幻仙界，她是警幻仙姑的妹妹。

她鮮艷嫵媚有似寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。原是個鍾情的首坐，在警幻仙子座下管的是風情月債。在賈寶玉夢游太虛幻境時，被警幻仙姑許配給賈寶玉教他雲雨之情。

(1)鄧氏養生堂擴展閱讀：

秦可卿來自仙界的清凈女兒之境，是太虛幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名兼美，表字可卿。她在警幻宮中原是個鍾情的首座，管的是風情月債。奉警幻之命，降臨塵世，為第一情人，引導金陵十二釵早早歸入太虛幻境。

秦可卿長成個大美人，嫁給賈珍之子賈蓉為妻，脂硯齋評她「貧女得居富室」。原著特別交代她的小名賈府從無人知道，意味著她出身養生堂的秘密被秦業隱瞞得好好的，賈府始終相信她是秦業的親生女兒。

秦可卿嫁入賈府後，獲得了合族上下的同聲贊美。尤氏護著她，賈母憐惜她。鳳姐與她感情尤深，時常去找她說話。

Ⅱ 請各位大蝦提供紅樓夢里頭的人物關系及各家庭組織構架圖，盡量詳細，謝謝！

http://photo.163.com/photos/prince_pluto/54850976/1457122227/

我看這個關系圖還不錯^^

附:
十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘雲、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。

十二丫環：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。

十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。

十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。

十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環、賈蓉、賈蘭、賈芸、賈薔、賈芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、葯官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。

七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩雲。

四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。

四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。

四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草輩：賈蓉、賈蘭、賈芸、賈芹。

四玉輩：賈珍、賈璉、賈環、賈瑞。

四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。

四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。

四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。

四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。

四無辜：石獃子、張華、馮淵、張金哥。

四小廝：茗煙、掃紅、鋤葯、伴鶴。

四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。

四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。

四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。

四壯客：烏進孝、冷子興、山子野、方椿。

四宦官：載權、夏秉忠、周太監、裘世安。

文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。

四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘雲--翠縷、笑兒、篆兒。賈探春--侍畫、翠墨、小蟬。賈寶玉--茗煙、襲人、晴雯。林黛玉--紫鵑、雪雁、春纖。賈惜春--入畫、彩屏、彩兒。賈迎春--彩鳳、彩雲、彩霞。(文章原摘自香港《廣角鏡》)

Ⅲ 土默熱紅學是怎麼回事

土默熱紅學概述一． 土默熱紅學的定義

1．土默熱紅學是土默熱教授首創並獨力完成的關於《紅樓夢》的研究的新學說。按照學術界對新學說以首創者名字命名的慣例，故稱土默熱紅學。
2．土默熱紅學完全不同於傳統紅學及當今主流紅學，既不屬於索引派，也不屬於考據派，更不屬於評點、探佚派。土默熱紅學立足於歷史分析和文學分析，對《紅樓夢》小說解讀提出了全新見解。

3．土默熱紅學是一個完整的學術體系，對《紅樓夢》創作緣起、作者真相、時間地點、故事本事、人物原型，以及評點題名、抄錄問世、版本源流等，做出了全面而獨到的解釋。

4．土默熱紅學是一個綜合多學科內容的系統學說，對《紅樓夢》產生的歷史背景、時代特點、社會矛盾、文化氛圍、文學傳承、民俗宗教、神話系統等，進行了完全有別於當今主流紅學的探索。

5．土默熱紅學的全部研究內容共二百六十萬字，以《土默熱紅學》、《土默熱重勘〈紅樓夢〉》、《土默熱紅學概論》、《土默熱紅樓文化叢書》（全五冊）等題目分別出版。

二． 土默熱紅學的要點

1．土默熱紅學的核心是「洪升著書說」。《紅樓夢》的原作者是順康兩朝的大文學家、詩人洪升，書中記載的是洪升家族及其四個互相聯絡有親的「百年望族」，在改朝換代後覆亡的歷史。洪家「宋代父子公侯三宰相，明季祖孫太保五尚書」，確實是個「詩禮簪纓，累葉清華」的「國公府」。明清鼎革後，洪家先後遭遇了三次「家難」，終於落一片白茫茫大地真干凈。《紅樓夢》是洪升心中最後一線希望破滅後，在憤懣、彷徨、愧悔、無奈、留戀、辛酸等心情混合交織的情況下開始創作的。

2．《紅樓夢》書中立意為其「閨閣昭傳」的十二個聰明美麗的青年女子，原型是「蕉園詩社」的十二個成員。她們都是當時杭州洪黃錢顧「四大家族」的女兒，是洪升的表姐妹，與洪升年齡彷彿，從小兒一起長大。她們確實博學多才，聰明美麗，在清朝初年先後結成「蕉園五子社」和「蕉園七子社」，她們推社主，取雅號，分韻聯詩，出版史跡，詩名轟動一時。她們的命運隨著「四大家族」毀滅而全部慘遭不幸，正所謂「千紅一哭」、「萬艷同悲」。

3．《紅樓夢》書中的大觀園原型就是洪升及其「蕉園姐妹」共同的故園，青少年時期感情生活的天堂。這是一組典型的明代江南園林建築，包括洪園、西溪山莊、花塢、秋雪庵、柴門、山堂、水閣等，位置在今天杭州的西溪濕地保護區。《紅樓夢》的真實背景在杭州，書中交代的「花柳繁華地、溫柔富貴鄉」是隱寫杭州，「西方靈河岸上三生石畔」也是杭州的特指。

4．《紅樓夢》中濃墨重彩描寫的「元妃省親」，確實是隱寫康熙南巡，但接駕人不是曹雪芹的祖父曹寅，而是康熙朝權臣高士奇，接駕地點不是南京，而是與杭州洪府比鄰的「西溪山莊」，也就是《紅樓夢》中瀟湘館原型。「大觀樓」原型就在杭州吳山城隍廟，今天「大觀樓」牌匾猶存；「沁芳橋」、「沁芳池」原型就是今天西溪的「御臨橋」、「御臨池」。高士奇與洪升不僅同鄉，而且同齡，二人友誼保持終生。康熙三十八年皇帝第三次南巡高士奇接駕，洪升是親歷親聞的。

5．《紅樓夢》書中的「大荒山無稽崖青埂峰」，原型是北京東郊（今隸屬天津薊縣）的盤山。這里在清初是天下四大名山之一，山上有著名的「盤古寺」（又稱「青溝峰」）
、「女媧廟」和「搖動石」。康熙二十八年洪升因為「可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭」，出獄後跑到這里「逃禪」。《紅樓夢》的創作沖動，就是在這里產生的。

6．《紅樓夢》書中的「空空道人」，原型就是盤山「青溝峰」（盤古寺）的智朴和尚，法名拙庵，人稱拙和尚。因為他有僧道雙重身份，所以又稱拙道人。洪升與智朴和尚是老朋友，《紅樓夢》書中「石兄」與「空空道人」的對話，應是洪升醞釀創作《紅樓夢》時，二人在盤山對話的真實記錄。《紅樓夢》成書後，又是這個智朴和尚於康熙四十二年去江南掃塔，「訪道求仙」，從洪升那裡首先抄回來的。由「空空道人抄錄問世」並改名《情僧錄》的本子，是今天「立松軒」系統《石頭記》版本的總源頭。

7．康熙四十三年，洪升應曹寅之約，到南京江寧織造府「暢演三日長生殿」。從朱彝尊詩和曹寅詩中可見，洪升是帶著《洪上舍傳奇》手稿去南京的，意圖是請曹寅幫助出版。洪升在歸途中不幸失足落水淹死了，書稿從此流落曹家。六十年後，曹雪芹翻出了這些手稿，感到與自己家事跡類似，引發心理共鳴，於是開始「披閱十載，增刪五次」，《紅樓夢》從此正式開始流傳。曹雪芹傳播的本子，是今天《紅樓夢》白文系統版本的總源頭。

8．四次批閱評點《石頭記》的「脂硯齋」，原型是洪升的妻子黃蘭次，「脂硯齋」是她參加「蕉園詩社」時為自己所取的雅號。因為洪升的苦難遭遇都是夫妻二人共同經歷的，所以批語顯得「事皆親歷」、「批筆不從臆度」。繼承「脂硯齋」批書的「畸笏叟」，真實身份是洪升之妾「鄧氏雪兒」，洪升將鄧氏所生之子過繼早死的二弟繼承香火，所以戲稱她為「繼戶嫂」，諧音「畸笏叟」。脂批中的「作者」、「芹溪」字樣都是指洪升，「芹溪」是洪升早期批閱《天寶曲史》時使用的筆名。黃蘭次比洪升早死二年，洪升死後，留在家中的手稿，經鄧氏整理後傳出，成為今天《石頭記》脂本系統版本的總源頭。

9．為《紅樓夢》題名《風月寶鑒》的「東魯孔梅溪」，原型是洪升的老師、當朝刑部尚書、詩壇領袖王漁洋。題名《紅樓夢》的「吳玉峰」，原型是洪升的老朋友吳喬，字修齡，號「玉峰禪老子」。為早期《風月寶鑒》做序的「棠村」，是當朝宰相梁清標，號棠村，人稱「棠村首相」，詩集也命名為《棠村集》。由此可見，《紅樓夢》書中「作者自雲」記載的所有人物，都有真實原型，「開卷第一回」記載的所有創作、抄錄、評點過程，都是真實可信的，並無任何「故弄狡獪」。

10．《紅樓夢》創作過程中，由於描寫「國仇家恨」的需要，大量借用了流行於當時的南明時期江南才子與「秦淮八艷」的事跡與作品。「金玉良緣」和「木石前盟」，借鑒的是柳如是與陳子龍及錢謙益之間的三角愛情婚姻故事，書名《紅樓夢》三字，就出自陳子龍與柳如是在小紅樓同居時記載愛情的《春日早起》詩。書中姐妹們在大觀園所詠的一組「菊花詩」，是按照冒辟疆、董小宛夫妻與朋友楊龍友、鄭超宗、梁湛至之間酬和的「菊花詩」仿作的，黛玉的《題帕三絕》，模仿的是李香君的《訣別口占》，《秋窗風雨夕》模仿的是柳如是的《春江花月夜》。《葬花詞》、《芙蓉誄》的內容，都是根據柳如是的生活經歷創作的，所以與書中人物的身份、年齡、經歷都感到格格不入。

三． 土默熱紅學的特點

1．土默熱紅學使《紅樓夢》書中諸多「異端思想」得到了科學合理的解釋。《紅樓夢》書中主人公寶玉的思想顯得很異端，過去紅學界一直找不到這些異端思想的來源，只好唯心地歸結為作者曹雪芹的「天才」。當你知道《紅樓夢》作者是清朝初年的洪升之後，這些所謂的異端思想就變得很自然、很合理了。《紅樓夢》中所反映的那些所謂「異端思想」，在洪升那個時候其實一點也不「異端」，乃是「末世」時代幾乎盡人皆知的社會思想。「除明明德外無書」，就是當時學術界「疑經辯偽」思潮的反映；「文死諫、武死戰」，就是當時封建士大夫總結明朝三百年基業灰飛煙滅歷史教訓的通常感慨；「男兒是泥，女兒是水」，也是當時封建文人亡國後被迫「剃發易服」後自慚形穢的常見牢騷。這裡面沒有什麼「天才」和「超前」，只是當時「遺民階層」社會思想的忠實反映罷了。比起同時的文學作品《桃花扇》來，「遺民思想」反映得似乎還很不夠。

2．土默熱紅學使《紅樓夢》書中若干不合理描寫顯得合情合理了。《紅樓夢》中好多情節描寫顯得是非常不合情理的，比如寶玉已經老大不小了，還有那個「愛紅的毛病」，經常「猴」在丫頭身上舔食別人口上的胭脂。已經懂得同丫頭做「警幻所訓之事」，還說他只是「意淫」。當你知道《紅樓夢》作者是洪升這個「情痴情種」之後，這一切不合情理的描寫都合情合理了。洪升一生醉心言情傳奇創作，當時「十部傳奇九相思」，創作和演出傳奇，就是「舔食女人口上胭脂」的勾當，醉心傳奇就是所謂「愛紅的毛病」。寫傳奇，看傳奇的行為，都是所謂的「意淫」，誰也不能走上舞台去同演員「皮膚濫淫」。就是今天我們創作或觀看愛情電影或電視劇，何嘗不是在「意淫」？

3．土默熱紅學使《紅樓夢》書中一系列象徵性描寫顯現出其必然出處。《紅樓夢》中好多情節描寫都是象徵性的，比如秦可卿卧室的打扮，寶玉和北靜王的裝束。我們的紅學家費了九牛二虎之力去考證這是哪個朝代的裝飾，而始終不得要領。其實哪個朝代的裝飾也不是，而是按照傳奇舞台上的道具服裝描寫的。什麼「飛燕立著舞過的金盤」、「安祿山擲過傷了太真乳的木瓜」，什麼「潔白簪纓銀翅王帽」、「江牙海水五爪坐龍白蟒袍」，統統是舞台上的道具服裝，現實生活中是絕對沒有的！洪升是傳奇創作大家，當然熟悉舞台道具服裝，信筆寫來，既華麗好看，又看不出朝代年紀，絕對符合創作要求。

4．土默熱紅學使《紅樓夢》書中很多矛盾的描寫都顯得順理成章了。《紅樓夢》書中有很多明顯的矛盾，比如地點忽南忽北，寶玉真假兩個，年齡忽大忽小，釵黛同畫同詞，元春判詞費解，女兒大腳小腳等，過去紅學界為此爭論了上百年，始終茫無頭緒。根據土默熱紅學，這些矛盾都迎刃而解了。洪升創作《紅樓夢》分兩個時期，前期寫南明才子妓女，後期寫自己和姐妹，所以出現了真假寶玉、大小寶玉、釵黛合一等問題。洪升是江南人，青壯年時期卻在北京生活了二十六年，因此南北混寫；從順治二年到康熙七年，朝廷曾禁止裹腳，所以出身富貴人家的主子女兒多是大腳，而貧窮出身的女兒反而多數是小腳。土默熱紅學對明末清初的民俗宗教考證是獨特而有說服力的。

5．土默熱紅學使《紅樓夢》研究中的某些「死結」有了真實可信的答案。正統紅學研究中死結多多，前幾天關於「秦學」的大論戰，一方說秦可卿是「失勢王爺的女兒」，一方說就是「養生堂」抱來的「貧民女兒」，並為此大動干戈。其實，《紅樓夢》中關於秦可卿的描寫，就是象徵性地隱寫自己因為《長生殿》罹禍的過程。秦可卿在「太虛幻境」以「兼美」身份為寶玉「導淫」，象徵的就是洪升從創作李楊愛情故事傳奇《長生殿》走上了不歸路，夜叉把寶玉拖入迷津，就是象徵洪升為此落入戲劇情場迷津。秦可卿淫喪天香樓，「天香樓」就是舞台，舞台上縊死的女人，就是象徵的《長生殿》主人公楊貴妃，這是中國古代四大美人之一，當然就是「兼美」。洪升為《長生殿》獲罪的原因是因為在「國喪」期間非時演出，這個「國喪」正是康熙皇帝的佟皇後之喪期。《紅樓夢》寫的大出殯，其場面正是依據佟皇後「國喪」場面實錄的。書中姐姐大出殯期間，弟弟秦鍾（諧音情種）卻沒心沒肺，在水月庵與尼姑干「警幻所訓之事」，正是象徵「國喪」期間洪升這個「情種」「聚演」《長生殿》。洪升獲罪的真正原因，是康熙皇帝觀看《長生殿》後，以為「心存諷刺」，所以找個「國喪」借口親自定罪處理的。《紅樓夢》中寫秦可卿大出殯的同時，還寫了一個委瑣可卑的賈瑞，表字「天祥」，這正是諷刺康熙皇帝。賈瑞「正照風月鑒」，就是康熙「正照《長生殿》」，《長生殿》正是一面正面看是「紅顏」、反面看是「枯骨」的「風月寶鑒」。

四． 土默熱紅學的意義

1．土默熱紅學自覺運用唯物史觀與辯證法指導，使《紅樓夢》研究走上了一條理性的科學道路。土默熱紅學與傳統紅學的根本不同之處有三：一是這十個方面的研究成果互相聯系，互相支持，首尾呼應、絲絲入扣，構成了一個完整嚴謹的學說體系，與主流紅學那種支離破碎、互相抵牾、死結連環的學術現狀適成鮮明對照。二是完全符合文學作品「時間、地點、人物」三大要素的研究要求，從改朝換代的歷史大潮中探討作品的思想來源、文學繼承、創作過程、版本源流，與主流紅學脫離文學「猜笨謎」，在清宮秘史污穢角落中拾荒的作法適成鮮明對照。三是從歷史背景、時代背景、文學背景的宏觀大視角，高屋建瓴地研究《紅樓夢》的作者和作品，還歷史的本來面目，擺脫了傳統紅學「盲目附會」、「信口探佚」和「繁瑣考證」的弊端，與主流紅學抓住一點，不及其餘，只見樹木、不見森林，掉進「曹家店」、「胡家莊」泥沼中不能自拔適成鮮明對照。

2．土默熱紅學在吸收傳統紅學的合理內核的基礎上，大膽揚棄了當今紅學的「洗澡水」，獨創了一套全新的學術體系。土默熱紅學承認《紅樓夢》小說從乾隆時期的曹雪芹手裡開始流傳，也承認曹雪芹對《紅樓夢》傳播所起的歷史作用。但土默熱紅學堅持文學是時代產物的歷史唯物主義觀點，認為一個時代有一個時代的文學，一個時代的文學必然折射其創作時期的歷史光輝。《紅樓夢》所展示的歷史思想是明清鼎革時期的「末世」「遺民思想」，所展示的文學思想是明末清初的「情教」「至情思想」，因此其創作時間必然在清朝初期，作者必然是一個具有民族主義思想的當時文人。土默熱紅學認為，中國文學史應當改寫，古典小說的高峰應該在明末清初這個中國的「文藝復興」時代，四大名著應該是同一時期的作品（其他三部名著的創作雖然並非始於此時期，但其修訂、評點、出版、流傳均始於此時期）。把《紅樓夢》定位於乾隆中葉，並以此判定古典小說的「高峰」是違背文學發展規律的。

3．土默熱紅學自覺運用歷史考證和文學分析相結合的科學方法，使得對《紅樓夢》的解讀欣賞變得更干凈、更高尚、更深刻。《紅樓夢》的作者問題，決不僅僅是一個著作權歸屬問題，而是一個如何正確解讀《紅樓夢》的大是大非問題。傳統紅學的最大弱點是與研究本體背道而馳，「紅學愈昌，紅樓愈隱」，「紅學家說的越多，《紅樓夢》越顯其壞」（俞平伯語）。按照曹雪芹所處的乾隆「盛世」背景來解讀《紅樓夢》，作品變成了清宮秘史中那些污穢陰暗爭斗的記錄符號，作品的主人公及其身上所體現的思想，變成了對宮廷內部勾心鬥角失敗後可憐蟲式的哀嘆，客觀上對後來流行於文化領域的「戲說清宮」文學作品起到了推波助瀾的惡劣作用。按照土默熱紅學的思路，根據洪升所處的順康「末世」背景去解讀《紅樓夢》，作品體現了對改朝換代前後波瀾壯闊歷史的深刻反思，體現了濃烈的愛國主義思想，體現了獨特的「遁世」觀念和「情教」哲學，體現了明末清初思想解放運動的輝煌成就，體現了「晚明文化氣脈」的獨特魅力，這些思想觀念同中華五千年文明是一脈相承的，是中華民族自立於世界民族之林的精神支柱。按照土默熱紅學的這些觀點去重新認識《紅樓夢》，其思想價值顯得更深刻，藝術價值顯得更輝煌，文學貢獻顯得更偉大！

Ⅳ 福牌阿膠養生堂的品牌創業之初

清朝咸豐年間，懿貴妃（即後來的慈禧太後）體懷六甲，患血症，御醫久治無效，內家居東阿鎮的戶部侍郎陳宗容媯知皇妃患病不愈，便上書推薦老東阿城內「鄧氏樹德堂」所產阿膠，貴妃服用後，病癒並喜得龍子（即後來的同治皇帝）。咸豐皇帝大悅，賜給鄧氏「樹德堂」堂主鄧發三件禮物：一是四品官服黃馬褂，二是進宮手摺，三是賜給東阿鎮阿膠「福」字，並封樹德堂阿膠為「貢膠」。
歷史沿革同治十年（1871年），朝廷委派欽差前往東阿鎮監制阿膠，此膠稱為「九天貢膠」。御賜「福」字一直為東阿鎮制膠人所用，並成為正宗阿膠的標識。
1950年，國家投資把「鄧氏樹德堂」、「塗氏懷德堂」、「庄氏太子衡老葯店」等東阿鎮阿膠老字型大小集為一體，成立了全國第一家國營阿膠專業生產廠——原山東平陰阿膠廠，接收了老東阿城內阿膠作坊的制膠工藝，其中包括鄧氏「樹德堂」的「手摺子」和用在阿膠上的「福」標記。到二十世紀七十年代末，「福」字經國家工商局注冊，成為山東福膠集團獨家專用商標，這樣自上世紀在海內外享有盛譽的福牌阿膠得以不斷發揚光大。

Ⅳ 紅樓夢的試卷

1、《紅樓夢》的作者是清代小說家曹雪芹，小說以_________為中心，寫當時具有代表性的_______四大家族的興衰來揭露封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度做了有利的批判；而對________的歌頌曲折反映了當時正在滋長的資本主義經濟萌芽的因素。
2、《紅樓夢》又稱《_______》、《________》、《________》、《________》
賈府中的最高統治者是_______，管理賈府日常事務是________，在管理上最具改革色彩的女子是__________。
3、小說中塑造了兩個叛逆者形象，分別是______和_______，他們前世分別是_______和_______
4、最具叛逆性格的丫鬟是______，涉及到他的情節有_______，最卑躬屈膝的丫鬟是________，書中還刻畫了一個善良風趣的農村老夫人，他就是________。
5、賈府的四春分別是：元春、迎春、探春、惜春，取_______之意。
6、「四春」中被稱為「二木頭」懦弱怕事，善良無能，又命運悲慘的女子是：__________
7、「四春」中也是庶出，但精明能幹，有心機，辦事果斷的女子是：___________
8、「四春」中性格孤僻，膽小怕事，最後出家的女子是：__________
9、寶玉夢游太虛幻景時，飲的仙茶叫________，品的酒叫________，聽的歌曲名叫__________。
10、賈寶玉佩戴的玉叫_______，薛寶釵的是________，史湘雲佩戴的是_______。
11、黛玉寫的有關花的詩是《_____》，有關秋的詩是________，他分別以西施等五位有才華的女則為題寫了五首小詩，命意新奇，寶玉題為________。
12、書中最長的一首詩是________寫的__________。
13、第66回，「情小妹痴情歸地府，冷二郎一冷入空門」中的情小妹是_______，冷二郎是________。
14、「一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又肖著他；若說有奇緣，如何心事虛話？」這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中「閬苑仙葩」指的是_________，「美玉無瑕」指的是__________。
15、「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐。……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」這首是出自《紅樓夢》中人物_________之手。

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Ⅵ 紅夢樓的主要人物。

男主賈寶玉
女主 林黛玉
女配薛寶釵
一、賈寶玉
主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為「偏僻而乖張」，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走「學而優則仕」的仕途。他痛恨「八股」，辱罵讀書做官的人是「國賊祿蠹」，懶於與他們接觸拜會。

他不喜歡所謂的「正經書」，卻偏愛於「雜書」，鍾情於《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為「除《四書》外，杜撰的太多了。」這充分顯示出了他是封建君主制度的「逆子貳臣」。

他認為「山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已」。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日「在內幃廝混」，並鍾愛和憐憫女孩子，鍾愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的聖潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人後便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始於叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。

二、林黛玉

林黛玉是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋」，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由於清高自尊的個性，她常生「寄人籬下」的傷感。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的「黛玉葬花」一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄託在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如願。於是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣於無人之處。

她的內心世界似難捉摸，但也常常將其顯露於外。若寶玉「得罪」了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實內心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由於封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日鬱郁而死，沒能了卻自己的心願。

曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由於這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段痴情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個「心較比干多一竅」、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳

榮府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府「總管」，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最後害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那淫婦拚命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能幹，榮府上下大小事務都得她說了算，又善於迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

四、探春

賈探春，賈政之女——她沒有黛玉的纖細憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有香雲的活潑開朗，卻有卓超的才幹，過人的智慧，深僻的見解，遠大的眼光，這些在第五、六回「敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體」中精彩地表現出來了。
王熙鳳因病卧床不起，便由探春、寶釵，李執等人主持家務,此期間,探春查看家中大小帳目,發現發放給各個房的月錢和發放給買辦的重疊了,便想出了兩全的辦法,與寶釵等人商議.「年裡往賴大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚蝦，一年還有人包了，年終足有二百兩銀子，從那日我才知道，一個破荷葉，一根破草根子都是值錢的。」發放月錢重疊之事於賈府已早有弊，可滿園子的姑娘丫頭無一人能指出個一二三來，探春卻從賴大家中得到啟發，和自家的情況對比，最後提出好的辦法，豈不是足以見她的辦事能力和精幹了，用現在的話說，就是分析綜合解決問題的素質。誰怪寶釵說「真真膏粱 之談！你們雖是個千金，原不知道這些事」而後寶釵又玩笑似的說「你才辦了兩天事就利慾熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見了那麼利弊大事，越發連孔子也都看虛了呢。」探春聞此言，卻一本正經地回答「你這樣一個通人，竟沒看見姬子書，當日姬子雲：『登利祿之場，處運等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……」如此一番精闢的言辭，豈是一位普通女兒說得出的，非有政治眼光能矣！
第五十六回中的探春，以處事的果斷干練顯示出了她卓超的才幹，而寶釵的嬉言卻引出了她政治性的言論，真是叫人回味無窮，拍案叫絕！

五、薛寶釵

紛飛蝴蝶繞樓院，暖逐東風撲幾回。扇影亂搖忙玉腕，粉痕斜溜濕香腮。偶因游戲間消遣，豈為迷藏暗捉來。恰怪亭中私語久，防人忽把綺窗開。薛寶釵在《紅樓夢》中份演著重要的角色。她是封建各種禮束的守衛者，並且自身深受其害。她在家中與人關系甚好，受眾的喜愛。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對立的封建束縛的思想。如在每四十八回中，薛姨媽道：「……鶯兒一個人，不夠伏侍的，不要買一個丫頭來你使。〃寶釵道：「買的不知底細，倘或走了眼，花了錢事小，沒的淘氣。倒是慢慢打聽著，有知道來歷的人買個還罷了。〃這里表現出她的處事小心。又如香菱向寶釵道：「我原要和太太說的，等在爺去了，我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心，說我貪著園里來玩，誰知你竟說了！〃寶釵笑道：「我知道你心裡羨慕這園子不是一日兩日的了，只是沒有空兒……，所以趁著機會，越發往上一年，我也多個做伴的，也遂了你的心。〃這里表現出寶釵了解家人心裡，為人圓滑。總之，薛寶釵是個深受封建束縛的人。

六、劉姥姥
紅樓夢》中出場人物有四百多位，而且個個栩栩如生，就是那些著墨不多的次要人物，也是寫來如見其人，如聞其聲。就拿劉姥姥來說說吧。
出身鄉村的劉姥姥來到了賈家，鳳姐導演了一幕鬧劇，在賈母那裡吃飯的時候，丫鬟只撿了一個鴿子蛋放在劉姥姥那裡，劉姥姥不知羞恥地說：「老牛，老牛，食量大如牛」，此時老劉那種直爽，快直的農民性格表現的淋漓盡致。然後劉姥姥又說：雞蛋俊，小巧」，說明她見識敷淺，只知道吃。到後來鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農家那種艱辛勤儉窮酸的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對比，體現了封建官僚與窮苦百姓差距之大，諷刺了當時的封建社會。最後，她與眾姑娘對聯，用的都是粗俗的言語，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。
總之，劉姥姥這種封建、貧窮、可笑的形象通過作者的筆墨，全部體現出來。

七、晴雯

晴雯乃賈府內又一封建禮教的叛逆者。他天生的叛逆，直率，任性以及無所忌憚的言辭給讀者呈現出了又一個鮮明的人物形象。
晴雯並未因為寶玉是她的主子而謙虛，忍讓他的無理大罵，而是以理辯駁。例：「平日壞了多少寶貝也不心疼，今兒一把扇子惹發了這么大問題」。「今兒一把扇子就這么著」。「何苦來呢。嫌我們就打發了我們，再調好的使」。「我是一個蠢材，那裡陪打發吃果子呢？倘或在砸了盤子，更了不得！」。只見她的反抗精神。而襲人的好心勸解又被她冷嘲熱諷地反駁一翻，可見她的直率。而她又以撕扇子來取樂，不顧他人的看法，盡由自己開心，事後會做何評論，造成何種影響他都不會去理會。還有幾句：「我不敢惹爺」「既這么說你就拿了扇子我來撕」等。這一切刁酸無忌的語言把她的任性，也是我行我素的反叛精神就表現的淋漓盡致了！
也正是這一系列語言使晴雯這一鮮明的人物形象躍然紙上了。

八、平兒

要說《紅樓夢》里丫環最漂亮的，還得是平兒，由於她被賈璉收了二房，所以地位也就不同於別的一般的丫環了，但她的出身低微這個事實卻一生也抹不去，這也就決定了平兒在大觀園中的地位不會太高。
平兒天資聰慧，可偏與王熙鳳成主僕關系，則顯得有點兒「小巫見大巫了」，不過在日常事務處理上，平兒可是幫了鳳姐的大忙了，所以說王熙鳳對平兒也挺好。
但雖說跟著王熙鳳吃香的喝辣的，但也有不如意的地方，比如說平兒實際上去賈璉也有愛幕之情但是有王熙鳳在，她也不敢太過於表露，而且由於鳳姐婚久不孕，使她更加看管賈璉，不讓他和別的女人相處太密切，當然，這一切都不是從表面上能看出來的。所以有時賈璉和平兒乘著王熙鳳不在，偷偷親熱一番，被鳳姐發現了，還要冷嘲熱諷一番。
但是平兒還是比較善良的，當賈璉在外面沾花惹草，勾搭上尤二姐後，王熙鳳假惺惺的去把尤二姐接回來，卻在背地裡使壞，使二姐已經成形的胎兒墮掉了，二姐也不堪忍恥辱而自縊身亡，在這期間，賈府里唯一對她好的便是平兒了，一直對他百般照顧，還把好死時將要交給賈璉的二百兩銀子一文不少的交給了賈璉。由此可見，平兒的心地是十分善良的。這樣可愛的姑娘誰能不為之動心？？
平兒在賈府沒落後出家為妮，一生遁入空門，從此與世俗無緣，唉，平地兒啊，可憐，可悲，可嘆的平兒呀！

一、賈寶玉
主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為「偏僻而乖張」，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走「學而優則仕」的仕途。他痛恨「八股」，辱罵讀書做官的人是「國賊祿蠹」，懶於與他們接觸拜會。
林黛玉是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋」，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由於清高自尊的個性，她常生「寄人籬下」的傷感。
三、王熙鳳
榮府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府「總管」，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最後害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那淫婦拚命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能幹，榮府上下大小事務都得她說了算，又善於迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。
四賈探春，賈政之女——她沒有黛玉的纖細憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有香雲的活潑開朗，卻有卓超的才幹，過人的智慧，深僻的見解，遠大的眼光，這些在第五、六回「敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體」中精彩地表現出來了。第五十六回中的探春，以處事的果斷干練顯示出了她卓超的才幹，而寶釵的嬉言卻引出了她政治性的言論，真是叫人回味無窮，拍案叫絕！
五、薛寶釵
薛寶釵在《紅樓夢》中份演著重要的角色。她是封建各種禮束的守衛者，並且自身深受其害。她在家中與人關系甚好，受眾的喜愛。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對立的封建束縛的思想。
六、劉姥姥
封建、貧窮、可笑的形象通過作者的筆墨，全部體現出來。
七、晴雯
晴雯乃賈府內又一封建禮教的叛逆者。他天生的叛逆，直率，任性以及無所忌憚的言辭給讀者呈現出了又一個鮮明的人物形象。 晴雯並未因為寶玉是她的主子而謙虛，忍讓他的無理大罵，而是以理辯駁。
八、平兒
《紅樓夢》里丫環最漂亮的，還得是平兒，由於她被賈璉收了二房，所以地位也就不同於別的一般的丫環了，但她的出身低微這個事實卻一生也抹不去，這也就決定了平兒在大觀園中的地位不會太高。
平兒天資聰慧，可偏與王熙鳳成主僕關系，則顯得有點兒「小巫見大巫了」，不過在日常事務處理上，平兒可是幫了鳳姐的大忙了，所以說王熙鳳對平兒也挺好。平兒還是比較善良的，當賈璉在外面沾花惹草，勾搭上尤二姐後，王熙鳳假惺惺的去把尤二姐接回來，卻在背地裡使壞，使二姐已經成形的胎兒墮掉了，二姐也不堪忍恥辱而自縊身亡，在這期間，賈府里唯一對她好的便是平兒了，一直對他百般照顧，還把好死時將要交給賈璉的二百兩銀子一文不少的交給了賈璉。 平兒在賈府沒落後出家為妮，一生遁入空門，從此與世俗無緣，唉，平地兒啊，可憐，可悲，可嘆的平兒呀！
十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘雲、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。
十二丫環：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。
十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。
十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。
十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環、賈蓉、賈蘭、賈芸、賈薔、賈芹。
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、葯官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。
七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。
七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩雲。
四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。
四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。
四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。
四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。
四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。
四草輩：賈蓉、賈蘭、賈芸、賈芹。
四玉輩：賈珍、賈璉、賈環、賈瑞。
四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。
四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。
四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。
四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。
四無辜：石獃子、張華、馮淵、張金哥。
四小廝：茗煙、掃紅、鋤葯、伴鶴。
四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。
四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。
四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。
四壯客：烏進孝、冷子興、山子野、方椿。
四宦官：載權、夏秉忠、周太監、裘世安。
文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。
四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。
一主三仆：史湘雲--翠縷、笑兒、篆兒。賈探春--侍畫、翠墨、小蟬。賈寶玉--茗煙、襲人、晴雯。林黛玉--紫鵑、雪雁、春纖。賈惜春--入畫、彩屏、彩兒。賈迎春--彩鳳、彩雲、彩霞。
《紅樓夢》一書以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為線索，寫出了賈、史、王、薛四大家族的衰落史，塑造了許多栩栩如生的典型人物形象。

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為「偏僻而乖張」，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走「學而優則仕」的仕途。他痛恨「八股」，辱罵讀書做官的人是「國賊祿蠹」，懶於與他們接觸拜會。

他不喜歡所謂的「正經書」，卻偏愛於「雜書」，鍾情於《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為「除《四書》外，杜撰的太多了。」這充分顯示出了他是封建君主制度的「逆子貳臣」。

他認為「山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已」。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日「在內幃廝混」，並鍾愛和憐憫女孩子，鍾愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的聖潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人後便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始於叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。

另一主人公林黛玉是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋」，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由於清高自尊的個性，她常生「寄人籬下」的傷感。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的「黛玉葬花」一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄託在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如願。於是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣於無人之處。

她的內心世界似難捉摸，但也常常將其顯露於外。若寶玉「得罪」了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實內心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由於封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日鬱郁而死，沒能了卻自己的心願。

曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由於這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段痴情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個「心較比干多一竅」、反封建禮教的光彩照人的形象。

榮府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府「總管」，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最後害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那淫婦拚命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能幹，榮府上下大小事務都得她說了算，又善於迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

小說中性格鮮明的人物足有數十個之多，如和藹的賈母，干練的探春，溫柔的襲人，可憐可愛卻尖刻厲害的晴雯，憨厚善良而又不入流的劉姥姥••••••總之，大到皇家貴妃，小到丫頭村婦，全書中的人物，各具個性。難怪魯迅先生贊嘆《紅樓夢》中「都是活的人物」。