禪藝養生會所

㈠ 國內都有哪些口碑比較好的素食餐廳

這幾年，「素食」不再是宗教和教務的專屬標簽。這幾年，素食者逐漸增多，小編注意到，素食人群年輕化是這波生活潮流最顯著的時代印記。為何選擇吃素食，因每個素食者個體不同，而有不同的「素食聖經」。掐指算算，小編也和朋友專門去素食餐廳只吃過幾次素食，所以並非資深的素食主義者。下面，以下給大家推薦成都幾家味道和環境都不錯的素食餐廳，感興趣的素友可以去吃吃。

03八方溪緣素食茶藝養生館

人均消費：91元口味指數：9.0服務指數：9.2環境指數：9.3口碑數據：846,000條口碑菜品TOP3：杏鮑菇、碧綠東坡、芝士焗南瓜點評：網友「星星點燈燈燈」說：「吃過很久了，今天想起來評價一下他們家的菜，『6人喝了這么多，吃了這么多，老闆應該也是信佛這人，無貪之念，所以定價都在合理范圍，1000多元就能享受一次工藝、心境、廚藝的盛宴。』」

04樸素齋口碑數據：7,970條口碑菜品TOP3：愛心豆腐黑、黑胡椒素牛扒、黑米焗飯配素肉串點評：素食星球公眾號這樣評價這家餐廳：「國際范兒的精緻素食」，時尚、精緻、干凈、見素抱朴，幾個標簽貼得相當不吝嗇。

05心香素食界人均消費：72元口味指數：7.2服務指數：7.6環境指數：7.3口碑數據：26,600條口碑菜品TOP3：麻辣魚片、手撕雞、燒椒素腰點評：有大會議室、禪茶修心。網友「aspire100」點評說，「這家素菜屬於擅長模仿肉的類型，水煮肉片、魚香肉絲從外觀到味道都很像，口味也比較重，適合喜歡重口味的 ，想吃清淡口味素材的就不用來這家了。」

㈡ 誰能講講茶道

中國茶道概念

茶道發源於中國。中國茶道興於唐，盛於宋、明，衰於近代。宋代以後，中國茶道傳入日本、朝鮮，獲得了新的發展。今人往往只知有日本茶道，卻對作為日、韓茶道的源頭、具有一千多年歷史的中國茶道知之甚少。這也難怪，"道"之一字，在漢語中有多種意思，如行道、道路、道義、道理、道德、方法、技藝、規律、真理、終極實在、宇宙本體、生命本源等。因"道"的多義，故對"茶道"的理解也見仁見智，莫衷一是。筆者認為，中國茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術，其目的是藉助飲茶藝術來修煉身心、體悟大道、提升人生境界。
中國茶道是"飲茶之道"、"飲茶修道"、"飲茶即道"的有機結合。"飲茶之道"是指飲茶的藝術，"道"在此作方法、技藝講；"飲茶修道"是指通過飲茶藝術來尊禮依仁、正心修身、志道立德；"道"在此作道德、真理、本源講；"飲茶即道"是指道存在於日常生活之中，飲茶即是修道，即茶即道。"道"在此作真理、實在、本體、本源講。下面分別予以闡釋之。

一、中國茶道：飲茶之道

唐人封演的《封氏聞見記》卷六"飲茶"記載："楚人陸鴻漸為茶論，說茶之功效並煎茶炙茶之法，造茶具二十四式以都統籠貯之，遠近傾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鴻漸之論廣潤色之，於是茶道大行，王公朝士無不飲者。"
陸羽，字鴻漸，又字季疵，號桑薴翁，唐代復州竟陵人(今湖北天門縣人）。陸羽著《茶經》三卷，分一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖十章。四之器敘述炙茶、煮水、煎茶、飲茶等器具二十四種，即封氏所說"造茶具二十四式"。五之煮、六之飲說"煎茶炙茶之法"，對炙茶、碾末、取火、選水、煮水、煎茶、酌茶的程序、規則作了細致的論述。封氏所說的"茶道"就是指陸羽《茶經》倡導的"飲茶之道。"《茶經》不僅是世界上第一部茶學著作，也是第一部茶道著作。
中國茶道約成於中唐之際，陸羽是中國茶道的鼻祖。陸羽《茶經》所倡導的"飲茶之道"實際上是一種藝術性的飲茶，它包括鑒茶、選水、賞器、取火、炙茶、碾末、燒水、煎茶、酌茶、品飲等一系列的程序、禮法、規則。中國茶道即"飲茶之道"，即是飲茶藝術。
中國的"飲茶之道"，除《茶經》所載之外，宋代蔡襄的《茶錄》、宋徽宗趙佶的《大觀茶論》、明代朱權的《茶譜》、錢椿年的《茶譜》、張源的《茶錄》、許次紓的《茶疏》等茶書都有許多記載。今天廣東潮汕地區、福建武夷地區的"工夫茶"則是中國古代"飲茶之道"的繼承和代表。工夫茶的程序和規劃是：恭請上座、焚香靜氣、風和日麗、嘉葉酬賓、岩泉初沸、盂臣沐霖、烏龍入宮、懸壺高沖、春風拂面、薰洗仙容、若琛出浴、玉壺初傾、關公巡城、韓信點兵、鑒賞三色、三龍護鼎、喜聞幽香、初品奇茗、再斟流霞、細啜甘瑩、三斟石乳、領悟神韻。

二、中國茶道：飲茶修道

陸羽的摯友、詩僧皎然在其《飲茶歌誚崔石使君》詩中寫道："一飲滌昏寐，情思爽朗滿天 地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。……熟知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。"皎然認為，飲茶能清神、得道、全真，神仙丹丘子深諳其中之道。皎然此詩中的"茶道"是關於"茶道"的最早記錄。
唐代詩人玉川子盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩膾炙人口，"七碗茶"流傳千古，盧仝也因此與陸羽齊名。"一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也。唯覺兩腋習習清風生。"唐代詩人錢起《與趙莒茶宴》詩曰："竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。"唐代詩人溫庭筠《西陵道士茶歌》詩中則有"疏香皓齒有餘味，更覺鶴心通杳冥。"這些詩是說飲茶能讓人"通仙靈"，"通杳冥"，"塵心洗盡"，羽化登仙，勝於煉丹服葯。
唐末劉貞亮倡茶有"十德"之說，"以茶散郁氣，以茶驅睡氣，以茶養生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶可行道，以茶可雅志。"飲茶使人恭敬，有禮、仁愛、志雅，可行大道。
趙佶《大觀茶論》說茶"祛襟滌滯，致清導和"，"沖淡閑潔，韻高致靜"，"天下之士，勵志清白，竟為閑暇修索之玩。"朱權《茶譜》記："予故取烹茶之法，米茶之具，崇新改易，自成一家。……乃與客清談欺話，探虛玄而參造化，清心神而出塵表。"趙佶、朱權的帝、王的高貴身份，撰著茶書，力行茶道。
由上可知，飲茶能恭敬有禮、仁愛雅志、致清導和、塵心洗盡、得道全真、探虛玄而參造化。總之，飲茶可資修道，中國茶道即是"飲茶修道"。

三、中國茶道：飲茶即道

老於認為："道法自然"。莊子認為"道"普遍地內化於一切物，"無所不在"，"無逃乎物"。 馬祖道一禪師主張"平常心是道"，其弟子龐蘊居士則說："神通並妙用，運水與搬柴"，其另一弟子大珠慧海禪師則認為修道在於"飢來吃飯，困來即眠"。道一的三傳弟子、臨濟宗開山祖義玄禪師又說："佛法無用功處，只是平常無事。屙屎送尿，著衣吃飯，困來即眠"。道不離於日常生活：修道不必於日用平常之事外用功夫，只須於日常生活中無心而為，順任自然。自然地生活，自然地作事，運水搬柴，著衣吃飯，滌器煮水，煎茶飲茶，道在其中，不修而修。
《五燈會元》南嶽下三世，南泉願禪師法嗣，趙州從諗禪師，"師問新到：'曾到此間否?'曰：'曾到。'師曰：'吃茶去。'又問僧，僧曰：'不曾到。'師曰：'吃茶去。'後院主問曰：'為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去?'師召院主，主應諾，師曰：'吃茶去。"從諗是南泉普願的弟子，馬祖道一的徒孫。普願、從諗雖未創宗立派，但他們在禪門影響很大。茶禪一味，道就寓於吃茶的日常生活之中，道不用修，吃茶即修道。後世禪門以"吃茶去"作為"機鋒"、"公案"，廣泛流傳。當代佛學大師趙朴初先生詩曰："空持百千偈，不如吃茶去。"
《五燈會元》南嶽下四世，溈山祜禪師法嗣，仰山慧寂禪師，"……又問：'和尚還持戒否?'師曰：'不持戒。'曰：'還坐禪否?'師曰：'不坐禪。'公良久。師曰：'會么?'曰：'不會。'師曰：'聽老職僧一偈：滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三兩碗，意在攫頭邊。一仰山慧寂是溈山靈祜的嗣法弟子，師徒二人共同創立了禪宗五家中的溈仰宗。慧寂認為，不須持戒，不須從禪，唯在飲茶、勞作。
道法自然，修道在飲茶。大道至簡，燒水煎茶，無非是道。飲茶即道，是修道的結果，是悟道後的智慧，是人生的最高境界，是中國茶道的終極追求。順其自然，無心而為，要飲則飲，從心所欲。不要拘泥於飲茶的程序、禮法、規則，貴在樸素、簡單，於自然的飲茶之中默契天真，妙合大道。

四、中國茶道：藝、修、道的結合
綜上所說，中國茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。飲茶之道是飲茶的藝術，且 是一門綜合性的藝術。它與詩文、書畫、建築、自然環境相結合，把飲茶從日常的物質生活上升到精神文化層次；飲茶修道是把修行落實於飲茶的藝術形式之中，重在修煉身心、了悟大道；飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無非妙道。
在中國茶道中，飲茶之道是基礎，飲茶修道是目的，飲茶即道是根本。飲茶之道，重在審美藝術性；飲茶修道，重在道德實踐性；飲茶即道，重在宗教哲理性。
中國茶道集宗教、哲學、美學、道德、藝術於一體，是藝術、修行、達道的結合。在茶道中，飲茶的藝術形式的設定是以修行得道為目的的，飲茶藝術與修道合二而一，不知藝之為道，道之為藝。
中國茶道既是飲茶的藝術，也是生活的藝術，更是人生的藝術。

㈢ 神玉藝術館有限公司怎麼樣

簡介：神玉藝術館有限公司成立於2009年6月8日，是一家文化創意產業公司，總公司位回於北京市北三環中路3號雙答全大廈。神玉藝術館有限公司的主要產品包括茶玉禪香、文房四寶、健康養生、生活起居、旅遊紀念五大產品系列。
法定代表人：王偉斌
成立時間：2009-06-08
注冊資本：5000萬人民幣
工商注冊號：110105011986777
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：北京市朝陽區太陽宮鄉S3棟商業及配套樓

㈣ 帶有禪意的名字大全

01、正定、幽釋、青燈、止觀、臨安

02、子默、鑒真、如露、心靜、了空

03、無念回、雲燭、寂答然、桫欏、蘭因

04、本初、凈世、道聞、壹空、虛松

05、觀智、茂森、行足、伽藍、空釋

06、凈無、杜衡、禪意、庄嚴、善慧

07、賢妙、聖尋、通蓮、遠真、蓮塵

08、了痕、弘一、永信、希徹、悟能

09、世軒、鏡觀、弦音、梵修、如電

10、宥傑、元空、常念、黎增、正信

11、禪心、一念、庄庄、如茗、凈心

12、禪石、承恩、凈塵、妙善、無了

13、文殊、鎮寧、明臻、修城、靜蟬

14、世尊、伽葉、方玄、雨澤、天城

15、神秀、千江、一禪、修潔、空相

16、禪迦、寂空、釋念、塵悟、空悔

17、鏡緣、處塵、智深、釋心、空海

18、凈思、聲篌、如是、真源、上士

19、全坤、如聞、伽羅、上善、禪逸

20、空樹、間解、羅什、無涯、禪與

㈤ 南山禪學院禪藝養生禪

從字面理解，南山應該是終南山，禪風當然是禪鍾經音，暮雪指天氣，大概意境基本出來了；
傍晚乘雪訪禪院；終南山也是禪宗修行聖地之一，有時候這種類似古詩的句子，講的就是一個意境，一種情感渲染

㈥ 龍山溫泉的簡介

龍山溫泉酒店原是新興縣第一間涉外二星級賓館。位於新興縣城南面十三公里的龍山溫泉旅遊區內，與嶺南名剎國恩寺相鄰。距離廣州2小時車程。龍山溫泉總佔地100多畝，具有亭台樓閣，園林布局，花繁綉雅，環境幽靜，空氣清新的特點。賓館周圍田園風光美不勝收。
湖光山色令人賞心悅目，置身其中，可充分享受大自然的樂趣，煩優盡驅，不愧為旅遊渡假，療養的勝地。客人題詩贊曰：「龍山勝仙境，賓館確幽靜。」除了泡溫泉，由新興龍山溫泉、龍山國恩寺、市區蟠龍洞、蟠龍天湖旅遊風景區和羅定「龍龕岩」與肇慶七星岩、星湖、鼎湖、龍母廟構成的「龍之旅」正成為旅遊熱線。
龍山溫泉酒店位於廣東省雲浮市新興縣六祖鎮龍山溫泉度假區，地處「中國禪宗發祥地」——六祖故里，毗鄰「中國佛教禪宗祖師」六祖創建及圓寂之所——國恩寺，是一家按照四星級標准建設的集天然溫泉、養生SPA、高級會所、豪華別墅、娛樂休閑、商務會議等為一體的高端精品溫泉酒店。

龍山溫泉是廣東省內稀有的硫氫化物泉，泉口出水溫度高達72.8攝氏度，水含硫磺、氡、二氧化鈉等礦物質，比一般泉水輕軟，因含有「氡」這種放射性微量元素，故對皮膚病、風濕性關節炎、多種心血管病有特殊之療效。2011年，以「禪意溫泉·幸福廣東」為主題的第六屆廣東（新興）國際溫泉旅遊節在雲浮新興縣開幕，世界溫泉及氣候養生聯合會還授予新興溫泉「世界禪意養生溫泉」稱號 。而龍山溫泉則是新興溫泉的核心源頭之一。

龍山溫泉水采自地岩深處的隙縫，是一種具有特殊功效的天然地下高溫泉水，經專家勘探鑒定為硫氫化物泉，在廣東省二百三十多個礦泉中是獨一無二的，在世界上也是稀奇的，因溫泉水之泉水口與六祖慧能化身時的「藏佛炕」相距不遠，故又有「神仙水」之譽。經專家勘探鑒定為硫氫化物泉，在世界上也是屬於稀奇的硫氫化合物溫泉，水溫高達72.8℃，含有硫酸鹽、鈣、鎂、鈉等礦物質。 景區內水量充足，日供量3500-40000噸，水中含有20多種對人體生理有良好作用的礦物成份，特別對皮膚病、關節炎、風濕病、高血壓等30多種疾病有顯著療效，且有解毒脫敏、舒筋活絡、消除疲勞、強身健體等特殊功效。

新興龍山溫泉是中國禪宗文化發祥地之一，禪宗文化與豐富的溫泉資源交相輝映。厚重的禪宗文化與豐富的溫泉資源是新興旅遊產業的「雙引擎」。新興是中國禪宗六祖惠能的出生地、圓寂地和「中國唯一佛經」《法寶壇經》的成書地，擁有國恩寺、藏佛坑、金台寺、六祖故居、香燈崗、別母石等諸多聖地聖跡，正在打造「中國禪都」。規劃建設中的廣東禪文化創意產業園區是全國乃至全球首個以禪宗六祖文化為底蘊、投資超百億元的產業園區，將建成雲浮地區乃至整個粵西地區的功能性帶動項目，形成以禪宗文化、溫泉度假、生態農業為重點的「禪意生活實驗區」和世界禪文化交流場所。該縣的溫泉資源同樣赫赫有名，水質優良，品類豐富，富含多種礦物質，對人體多種疾病有療效。其中的硫氫化物溫泉，全省獨有，世界罕見，泉口出水溫度高達72.8℃，含硫磺、氡、二氧化鈉等礦物質，對皮膚病、風濕性關節炎、多種心血管病有特殊療效，被譽為「神仙水」。目前建成的金水台、龍山、青山綠水三大溫泉度假區都是廣東省溫泉旅遊示範基地，未來還將建設禪意溫泉養生館、禪泉會館等。
目前新興正在打造廣東禪文化創意產業園區，預計到2015年，遊客在新興縣可以入住農家禪院及禪修精舍，欣賞禪藝術，享受禪生活，購買禪產品，通過拜、游、飲、食、節、藝、息、識、養等多種形式，全方位感悟禪文化。
日益嚴重的霧霾天氣、高壓力的工作、快節奏的生活……越來越多的都市人感到身心疲憊，如今正被一系列的亞健康所威脅。位於新興六祖故里、禪泉之源的龍山溫泉，以「朝聖養心、山林養肺、溫泉養生」為理念和定位，把禪宗思想的修心、養性與溫泉的保健、養生融合，提供身、心全方位的系列健康養生解決方案，在山林溪谷中尋找心靈歸宿，重煥生命活力。