即墨姜格庄康復中心_煙台市城鎮居民基本醫療保險試行辦法

『壹』即墨到姜格庄怎麼走

『貳』即墨習俗是什麼

元宵節踩街即墨素有正月十五鬧元宵的傳統。是日，家家張燈結綵，燃放煙花爆竹；人們身著節日盛裝，成群結伴湧上街頭，觀看民間表演的龍燈、舞獅、高蹺、秧歌等歌舞形式的"踩街"活動。近幾年來，這種傳統的"踩街"活動，已由民間的小規模自發性分散表演，發展成了有組織大規模的隆重節慶活動。
田橫祭海民俗文化節「田橫祭海民俗文化節」每年公歷3月18日舉辦，歷時3天。田橫民俗祭海活動有著500多年的歷史。祭海（上網）節這天，周戈庄村幾乎家家賓客盈門，整個村莊人來人往熙熙攘攘，充滿了濃厚的節日氣氛。臨時搭建的碩大松門披彩掛紅，顯得富麗堂皇、蔚然壯觀；海灘上林立的旄子旗（站纓）在春風中獵獵飄揚；修葺一新的漁船上張貼著等吉慶對聯。偌大的一個東海灘人聲鼎沸萬頭攢動。幾十張「一」字排列的供桌，擺滿了三牲（整豬、整雞、整魚）及精心製做的面壽桃糕點等祭品，尤其是那幾十頭颳得光亮披紅戴花的整豬和製作在壽桃上的「孔雀開屏」、「荷花仙子」、「鯉魚躍龍門」等匠心獨居的手工藝品，久久吸引著人們贊嘆的目光……在人山人海的包圍中，身著古典勁裝的鑼鼓手，把歡快的鑼鼓敲得震天動地，跑旱船的、踩高蹺的、扭秧歌的，歡呼跳躍，熱鬧非凡，歡樂的氣氛象涌動的春潮，一浪高過一浪。隨著祭祀儀式主持者一聲令下，海灘上，漁船上，成百上千掛鞭炮依次燃響，雷鳴般的鞭炮聲伴隨著鏗鏘激越的鑼鼓聲，響徹整個港灣，把祭海（上網）節推向了高潮。近幾年來，在鎮政府及文化部門的主導下，祭海活動已由當初一個漁村--周戈庄村自發形成的民間祭祀活動演變成為我國北方地區規模最大的祭海活動；在形式上已由傳統的祭神，演變為有著豐富民俗文化內涵和系列民俗文化活動的盛大節日--「田橫祭海民俗文化節」。
馬山文化旅遊山會馬山廟會由來已久，而且會次之多在即墨當屬首家。其中有農歷正月十六日的大王廟會、三月二十八日的天齊廟會、九月九日的玉皇廟會，而最隆重的是六月二十八日的白雲庵廟會。農歷六月二十八日，是明光宗賜號"慧覺禪師"得道之日。"慧覺禪師"是明代馬山東麓山東村人，姓劉，名貞潔（字恆清），萬曆末年，奉明神宗之詔，入京師講道。崇禎年間，回白雲庵授徒講道。後來人們為紀念她，自發地將六月二十八日這天作為廟會，迄今已有300多年的歷史。
天井山廟會天井山廟會，因其豐厚的傳統民俗文化內涵和許多美麗的民間傳說，吸引著眾多的遊客。每年的農歷六月十三日（傳說這天是"黑龍王"的生日），遠近賓客紛至沓來。過去的天井山廟會，迷信色彩比較濃厚。人們了感激"黑龍王"行雨靈驗，造福鄉里，恩澤四方的功德，每年都舉行規模盛大的廟會。趕會隊伍前面由樂隊開路，人們手執旗羅傘扇，用八人大轎抬著"黑龍王"坐像，風、雷、雲、雨使者與各種儀仗緊隨其後。山上山下熙熙攘攘，龍神祠前更是香煙繚繞，善男信女摩肩接踵，隨後便是隆重的祭祀儀式。現在的廟會，除傳統的民俗活動外，逐漸充實時代文化新風，本市和外地的文藝團體爭相來此獻藝助興，小商販更是聞訊蜂擁，數萬遊客把這座小山變成了一個傳統民俗活動與現代文化娛樂相結合的大舞台。
東京山廟會東京山，位於鰲山衛鎮東隅，因山上有一巨石形似鷹嘴，故又名"鷹嘴山"。此山面臨鰲山灣，西與東嶗之秀鶴山毗鄰，風景優美，海光山色得天獨厚。每年的廟會，更為這座小山增添了一道靚麗的風景。東京山的"狐仙廟"，始建於百餘年前。傳說這里的"狐仙"極為靈驗，有求必應。每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢廟會的日子。以正月二十日的廟會為最盛。從凌晨開始，就有遊客陸續上山，加之商販及外地的遊客，最多時一天可達5萬之眾，可謂人山人海。
即墨柳腔即墨柳腔是一個較古老的地方劇種，始於清朝乾隆年間，從山東境內廣泛流傳的"本肘鼓"的基礎上演變而來，源於即墨西部的沽河流域，流行於膠東地區，距今已有200多年的歷史。多年來，即墨柳腔劇團有一大批優秀劇目和優秀演員獲獎，其中柳腔《王三賣魚》，被青島電視台製作成電視戲曲片，榮獲1985年中國首屆戲曲電視片"鷹象獎"二等獎。由於柳腔有著很強的藝術感染力及廣泛的群眾基礎，即墨市除有專業柳腔劇團外，不少村莊都有業余柳腔劇團。即墨九獅圖九獅圖，又稱九獅舞。是即墨民間藝人於1924年創作編排的，第二年的元宵節期間首次於即墨城演出，深受群眾歡迎。此後，作為一種傳統的民間舞蹈節目保留至今。九獅圖的表演陣容由12人和9隻獅子道具組成，其中4人手執2隻"母獅"，7人各執1隻"子獅"，另1人手執綉球，引誘獅子起舞。群獅舞動時，配以歡快激越的鑼鼓聲伴奏，7隻"子獅"環繞2隻"母獅"合著節拍，歡騰跳躍，時而翻滾撲球嬉戲，時而搖頭擺尾扭動腰身，一舉一動都把真獅雄健威武的兇猛習性表現得淋漓盡致，令人嘆為觀止。九獅圖的表演形式分"走街""圓場"兩部分。"走街"為行進舞蹈，在行走過程中表演"龍擺尾"、"扭繩"、"雙對獅"等動作。"圓場"是就地表演，主要有"四門斗"、"綉球戲獅"、"群獅撲球"等舞蹈動作。即墨大鼓即墨大鼓，是即墨盲藝人於民國初年，集流傳於即墨民間的"解門大鼓"、"高門漁鼓"、"李門咣咣"三種曲藝形式之大成，通過融會貫通而創造的。其唱腔優美韻味十足，伴奏悅耳動聽，語言風趣生動，所唱書目章回銜接緊湊，充滿懸念，有很強的藝術感染力。經過幾代藝人的創新與發展，使這種曲藝形式日趨豐富完善。即墨大鼓屬"東魯派"的一個支派，採用墜琴伴奏，唱詞講究韻轍，唱腔有"慢板"、"四六"、"快板"三種。表演形式以唱為主，間以評白，其評白沿襲東魯大鼓的特點，在運用即墨方言的基礎上稍帶安徽地方口音。即墨秧歌即墨秧歌早在明清時期就活躍於城鄉民間，每逢農閑、年節和廟會，特別是正月元宵節期間，各村的秧歌隊便走街串巷進行流動演出，一直延續至今。即墨秧歌的伴奏有打擊樂和管弦樂兩部分。打擊樂通常用於"大場"伴奏，管弦樂一般用於"小場"伴奏，主要樂器有二胡、嗩吶、笙等。其主要樂曲《趕廟》、《秧歌曲牌》、《旱船調》被載入《山東民間歌曲選集》。即墨復姓周朝時都由官名而來古人以地名為姓戰國有即墨成齊國人（山東）單一淵源：源於媯姓，出自戰國時期齊國大將田單守邑，屬於以封邑名稱為氏。據史籍《晏子春秋·內篇問》記載：「即墨氏，據齊將田單守即墨，支孫氏焉。」在史籍《風俗通義·佚文》中引《姓解》記載：「即墨氏，漢有即墨威為咸陽令……漢有單父令即費，其先食采即墨，因以命氏。」在史籍《漢書·儒林傳》也記載：「戰國城陽相即墨成，齊國人。」春秋戰國時期，齊國以邑為姓氏者有崔氏、盧氏、鮑氏、來氏、即墨氏、棠氏、檀氏、晏氏、梁邱氏等二十三氏。即墨氏族人後有省文簡化為單姓即氏、墨氏者。

『叄』青榮城際鐵路即墨站

即墨站屬來於青榮城鐵青源-煙段

從作為起點的青島北站向北，分不同方向建設疏解聯絡線，在即墨站與膠濟客專銜接。自青島北站引出後，青榮城際沿現有膠濟線西平行至婁山站，利用膠濟鐵路經城陽區折向北，在即墨城西北約6公里處設即墨東站（站名也有即墨北一說，即墨東站非在即墨城東，具體位置是青銀高速路口東邊。只所以叫即墨東是相對與南泉火車站（即墨站）而言的）。
鐵道線經靈山、南仙庄後，繞避恐龍保護區、萊陽梨種植基地，跨藍煙線進入現有萊西站，在周各庄、靈山、姜格庄段改彎取直向東。
開發商在炒這個賣房子呢。

『肆』青榮鐵路即墨站在那地方

從作為復起點的青島北站向北制，分不同方向建設疏解聯絡線，在即墨站與膠濟客專銜接。自青島北站引出後，青榮城際沿現有膠濟線西平行至婁山站，利用膠濟鐵路經城陽區折向北，在即墨城西北約6公里處設即墨東站（站名也有即墨北一說，即墨東站非在即墨城東，具體位置是青銀高速路口東邊。只所以叫即墨東是相對與南泉火車站（即墨站）而言的）。
鐵道線經靈山、南仙庄後，繞避恐龍保護區、萊陽梨種植基地，跨藍煙線進入現有萊西站，在周各庄、靈山、姜格庄段改彎取直向東。

『伍』煙台市城鎮居民基本醫療保險試行辦法

我市確定家醫保定點醫療機構直接到三級醫院住院費用不能報銷參保居民首診須為二級以下定點醫療機構12周歲以下參保兒童住院首診不受醫院級別限制水母網日期:2008-11-12來源:今晨6點本報訊（YMG記者夏丹通訊員孫朝光付銀裕）昨天上午，我市公布59家市轄區城居醫保住院定點醫療機構名單。自10月1日起，市轄區參保居民因病需要住院治療的，首診時應按屬地在五區任選一個二級以下（含二級）定點醫療機構就醫，並在2個工作日內憑本人《醫療保險證》到定點醫療機構醫療保險辦公室辦理醫療保險登記手續。參保居民沒有經過二級及二級以下醫院轉診，直接到三級醫院住院，費用不能報銷；到三級醫院住院的，必須有轉診單，放棄享受待遇者除外。12周歲以下參保兒童需住兒科病房時，可根據病情的需要，自主選擇首診的定點醫院，不受醫院級別的限制。根據《煙台市城鎮居民基本醫療保險試行辦法》的有關規定，確定煙台毓璜頂醫院等59家醫療機構作為市轄區城鎮居民基本醫療保險住院定點醫療機構，現公布如下：4家醫療機構為三級定點醫療機構：煙台毓璜頂醫院、煙台市煙台山醫院、煙台市中醫醫院、中國人民解放軍第一0七醫院。55家醫療機構為二級（含參照二級管理）及二級以下定點醫療機構：煙台芝罘醫院、煙台海港醫院、中國人民解放軍海軍煙台醫院、煙台經濟開發區醫院、煙台市福山區人民醫院、煙台市牟平人民醫院、煙台市牟平區中醫醫院、煙台市萊山區第一人民醫院、煙台鳳凰台醫院、煙台...醫院煙台市毓璜頂社區衛生服務中心、煙台東方醫院、煙台萬華醫院、煙台通華醫院、煙台市芝罘區黃務中心衛生院、煙台市芝罘區幸福醫院、煙台市只楚醫院、煙台海洋醫院、煙台開發區首鋼醫院、煙台經濟技術開發區八角衛生院、煙台經濟技術開發區古現衛生院、煙台經濟技術開發區大季家醫院、煙台市福山區門樓鎮衛生院、煙台市福山區門樓鎮斗余衛生院、煙台市福山區高疃鎮中心衛生院、煙台市福山區高疃鎮東廳衛生院、煙台市福山區張格庄鎮中心衛生院、煙台市福山區回里鎮中心衛生院、煙台市福山區福新街道辦事處衛生院、煙台市福山區清洋街道辦事處衛生院、煙台市牟平區水道中心衛生院、煙台市牟平區姜格庄中心衛生院、煙台市牟平區龍泉中心衛生院、煙台市牟平區大窯衛生院、煙台市牟平第三人民醫院、煙台市牟平養馬島旅遊度假區醫院、煙台市牟平區劉家夼衛生院、煙台市牟平區玉林店衛生院、煙台市牟平區莒格庄衛生院、煙台市牟平區院格庄衛生院、煙台市牟平第五人民醫院、煙台市牟平區王格庄衛生院、煙台市牟平區武寧衛生院、煙台市牟平區第二人民醫院、煙台市萊山區第三人民醫院、煙台市傳染病醫院、煙台市腫瘤醫院、煙台市心理康復中心、煙台市口腔醫院、煙台肺科醫院、煙台康愛眼科醫院、中國癌症研究基金會煙台分會康復醫院、煙台市芝罘區婦幼保健院、煙台市福山婦幼保健院、煙台市牟平區婦幼保健院、煙台白石肛腸醫院。查看原帖>>

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『陸』小學生作文我美麗的家鄉即墨

我的家在蓬中鄉，那裡風景優美，空氣格外清新，是一個可愛的地方。尤其是我們學校前面的公園。

春天，小草從大地媽媽的懷抱中探出嫩綠的小腦袋。被風一吹，它們就像喝醉的小夥子一樣。在小草的旁邊種著許許多多的花：茉莉花、菊花、夜來香等等。其中最美麗的就是夜來香。夜來香的葉子翠綠欲滴，形狀還想愛心桃似的，不仔細看，還以為葉子破了洞呢！夜來香剛長出來的花骨朵兒，樣子像小花生似的，十分可愛！黃色的小花漸漸展開了笑臉。風姑娘用她那輕飄的衣袖拂過，夜來香們擺動著柔軟的身軀，隨風舞動，是那麼美麗，是那麼自然啊！

夏天，樹葉翠綠欲滴，樹葉長得密密麻麻，遠遠望去，好像一把碧綠的大雨傘。拿把「雨傘」在火辣辣的太陽下挺身而出，為我們遮陰。孩子們有的在下面下象棋，有的在下面追逐玩耍……如果下起蒙蒙細雨，它們又能為我們遮風擋雨，就像一位位戰士似的保護整個公園。

秋天，樹葉變黃了。被風一吹，好像一隻只黃蝴蝶在空中翩翩飛舞著。有的落到小河裡變成了小船；有的落到草地上，遠遠望去，就像一張金黃色的地毯。許多花都凋謝了，只有菊花開得那麼燦爛。

冬天，玉樹瓊枝倒掛在水邊成了一個粉妝玉砌的世界。小河靜靜的，彷彿也在冬眠。噓！不要吵醒她們＿＿但願它們做個好夢！

我家鄉的公園一年四季景色宜人，請你有空來我的家鄉公園遊玩吧！

『柒』即墨的全部風俗有什麼

元宵節踩街即墨素有正月十五鬧元宵的傳統。是日，家家張燈結綵，燃放煙花爆竹；人們身著節日盛裝，成群結伴湧上街頭，觀看民間表演的龍燈、舞獅、高蹺、秧歌等歌舞形式的"踩街"活動。近幾年來，這種傳統的"踩街"活動，已由民間的小規模自發性分散表演，發展成了有組織大規模的隆重節慶活動。正月十五這天，整個即墨城區到處洋溢著節日的喜慶氣氛。本市居民與鄰近地區趕來觀光的遊客10多萬人，聚集在幾條主要街道和市政府門前的中心會場周圍，觀賞場面恢弘波瀾壯闊的"踩街"活動。伴隨著震天動地的新春鑼鼓聲和悠揚悅耳的嗩吶笙笛聲，一輛輛裝點精美華麗、五彩繽紛的彩車，載著現代企業文化形象與傳統民間藝術情趣，向人們緩緩駛來。彩車上那"雙龍騰飛"、"鳳凰展翅"的優美造型，"飛機凌空""火箭待發"的偉岸雄姿，以及"招商引資、發展經濟""振興即墨，科教興農"等標語口號光彩奪目，處處炫耀著改革開放以來繁榮昌盛的大好形勢和預示即墨經濟再次騰飛的宏偉藍圖。展示民間歌舞的秧歌隊、高蹺隊、旱船隊載歌載舞，歡騰跳躍，人們舞的是太平盛世，唱的是豐收喜悅。"豬八戒背媳婦"、"姜老背姜婆"、"老媒婆說親"，扮相詼諧滑稽，讓人樂不可支，取經歸來的"唐僧師徒"和笑容可掬的"濟公活佛"顯得風度翩翩彬彬有禮，不住地向沿途觀眾作揖拜年，恭賀新禧。少年兒童表演的"大頭娃娃舞""童子鼓"，更是活潑可愛稚趣盎然。元宵節彩車巡遊暨民間歌舞表演活動，既不失傳統文化韻味，又具有現代生活氣息。田橫祭海民俗文化節「田橫祭海民俗文化節」每年公歷3月18日舉辦，歷時3天。田橫民俗祭海活動有著500多年的歷史。祭海（上網）節這天，周戈庄村幾乎家家賓客盈門，整個村莊人來人往熙熙攘攘，充滿了濃厚的節日氣氛。臨時搭建的碩大松門披彩掛紅，顯得富麗堂皇、蔚然壯觀；海灘上林立的旄子旗（站纓）在春風中獵獵飄揚；修葺一新的漁船上張貼著等吉慶對聯。偌大的一個東海灘人聲鼎沸萬頭攢動。幾十張「一」字排列的供桌，擺滿了三牲（整豬、整雞、整魚）及精心製做的面壽桃糕點等祭品，尤其是那幾十頭颳得光亮披紅戴花的整豬和製作在壽桃上的「孔雀開屏」、「荷花仙子」、「鯉魚躍龍門」等匠心獨居的手工藝品，久久吸引著人們贊嘆的目光……在人山人海的包圍中，身著古典勁裝的鑼鼓手，把歡快的鑼鼓敲得震天動地，跑旱船的、踩高蹺的、扭秧歌的，歡呼跳躍，熱鬧非凡，歡樂的氣氛象涌動的春潮，一浪高過一浪。隨著祭祀儀式主持者一聲令下，海灘上，漁船上，成百上千掛鞭炮依次燃響，雷鳴般的鞭炮聲伴隨著鏗鏘激越的鑼鼓聲，響徹整個港灣，把祭海（上網）節推向了高潮。近幾年來，在鎮政府及文化部門的主導下，祭海活動已由當初一個漁村--周戈庄村自發形成的民間祭祀活動演變成為我國北方地區規模最大的祭海活動；在形式上已由傳統的祭神，演變為有著豐富民俗文化內涵和系列民俗文化活動的盛大節日--「田橫祭海民俗文化節」。為進一步弘揚優秀的民族文化，推動海洋民俗旅遊和經貿招商活動的開展，努力滿足人民群眾的精神文化需求，「田橫祭海民俗文化節」現由田橫鎮人民政府、青島民俗博物館、即墨市文化局、即墨市旅遊局共同策劃主辦。共組織了十餘項大型文化活動，主要有：盛大的祭奠儀式、民俗文化大集、書畫攝影作品街頭展、現場書畫表演、民舞巡遊、武術魔術表演、燈謎有獎競猜、太平盛世唱大戲、海景焰火晚會、斗雞表演、香餑餑麵塑大賽暨展銷、民俗攝影邀請賽、琳琅滿目的商品交易等。馬山文化旅遊山會馬山廟會由來已久，而且會次之多在即墨當屬首家。其中有農歷正月十六日的大王廟會、三月二十八日的天齊廟會、九月九日的玉皇廟會，而最隆重的是六月二十八日的白雲庵廟會。農歷六月二十八日，是明光宗賜號"慧覺禪師"得道之日。"慧覺禪師"是明代馬山東麓山東村人，姓劉，名貞潔（字恆清），萬曆末年，奉明神宗之詔，入京師講道。崇禎年間，回白雲庵授徒講道。後來人們為紀念她，自發地將六月二十八日這天作為廟會，迄今已有300多年的歷史。改革開放後，為弘揚民族傳統文化，順應民意，廟會得以恢復，並將馬山廟會正式定名為"青島馬山文化旅遊山會"，會期從農歷六月二十六日到二十八日，為時3天。如今的山會由過去迷信色彩濃厚的民間廟會，變為文化搭台旅遊唱戲的文化旅遊山會。山會以旅遊觀光為主，突出表現了馬山的地質科學文化和民族宗教文化特色。宗教（道教）活動以聚仙宮、白雲庵為正式活動場所，且有專職神職人員住持。每次山會期間，都有專業和民間的文藝團體在即墨大夫雕像前的廣場上，演出精彩的戲劇、曲藝、歌舞、雜技等文藝節目。天井山廟會天井山廟會，因其豐厚的傳統民俗文化內涵和許多美麗的民間傳說，吸引著眾多的遊客。每年的農歷六月十三日（傳說這天是"黑龍王"的生日），遠近賓客紛至沓來。過去的天井山廟會，迷信色彩比較濃厚。人們了感激"黑龍王"行雨靈驗，造福鄉里，恩澤四方的功德，每年都舉行規模盛大的廟會。趕會隊伍前面由樂隊開路，人們手執旗羅傘扇，用八人大轎抬著"黑龍王"坐像，風、雷、雲、雨使者與各種儀仗緊隨其後。山上山下熙熙攘攘，龍神祠前更是香煙繚繞，善男信女摩肩接踵，隨後便是隆重的祭祀儀式。現在的廟會，除傳統的民俗活動外，逐漸充實時代文化新風，本市和外地的文藝團體爭相來此獻藝助興，小商販更是聞訊蜂擁，數萬遊客把這座小山變成了一個傳統民俗活動與現代文化娛樂相結合的大舞台。東京山廟會東京山，位於鰲山衛鎮東隅，因山上有一巨石形似鷹嘴，故又名"鷹嘴山"。此山面臨鰲山灣，西與東嶗之秀鶴山毗鄰，風景優美，海光山色得天獨厚。每年的廟會，更為這座小山增添了一道靚麗的風景。東京山的"狐仙廟"，始建於百餘年前。傳說這里的"狐仙"極為靈驗，有求必應。每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢廟會的日子。以正月二十日的廟會為最盛。從凌晨開始，就有遊客陸續上山，加之商販及外地的遊客，最多時一天可達5萬之眾，可謂人山人海。即墨柳腔即墨柳腔是一個較古老的地方劇種，始於清朝乾隆年間，從山東境內廣泛流傳的"本肘鼓"的基礎上演變而來，源於即墨西部的沽河流域，流行於膠東地區，距今已有200多年的歷史。多年來，即墨柳腔劇團有一大批優秀劇目和優秀演員獲獎，其中柳腔《王三賣魚》，被青島電視台製作成電視戲曲片，榮獲1985年中國首屆戲曲電視片"鷹象獎"二等獎。由於柳腔有著很強的藝術感染力及廣泛的群眾基礎，即墨市除有專業柳腔劇團外，不少村莊都有業余柳腔劇團。即墨九獅圖九獅圖，又稱九獅舞。是即墨民間藝人於1924年創作編排的，第二年的元宵節期間首次於即墨城演出，深受群眾歡迎。此後，作為一種傳統的民間舞蹈節目保留至今。九獅圖的表演陣容由12人和9隻獅子道具組成，其中4人手執2隻"母獅"，7人各執1隻"子獅"，另1人手執綉球，引誘獅子起舞。群獅舞動時，配以歡快激越的鑼鼓聲伴奏，7隻"子獅"環繞2隻"母獅"合著節拍，歡騰跳躍，時而翻滾撲球嬉戲，時而搖頭擺尾扭動腰身，一舉一動都把真獅雄健威武的兇猛習性表現得淋漓盡致，令人嘆為觀止。九獅圖的表演形式分"走街""圓場"兩部分。"走街"為行進舞蹈，在行走過程中表演"龍擺尾"、"扭繩"、"雙對獅"等動作。"圓場"是就地表演，主要有"四門斗"、"綉球戲獅"、"群獅撲球"等舞蹈動作。即墨大鼓即墨大鼓，是即墨盲藝人於民國初年，集流傳於即墨民間的"解門大鼓"、"高門漁鼓"、"李門咣咣"三種曲藝形式之大成，通過融會貫通而創造的。其唱腔優美韻味十足，伴奏悅耳動聽，語言風趣生動，所唱書目章回銜接緊湊，充滿懸念，有很強的藝術感染力。經過幾代藝人的創新與發展，使這種曲藝形式日趨豐富完善。即墨大鼓屬"東魯派"的一個支派，採用墜琴伴奏，唱詞講究韻轍，唱腔有"慢板"、"四六"、"快板"三種。表演形式以唱為主，間以評白，其評白沿襲東魯大鼓的特點，在運用即墨方言的基礎上稍帶安徽地方口音。即墨秧歌即墨秧歌早在明清時期就活躍於城鄉民間，每逢農閑、年節和廟會，特別是正月元宵節期間，各村的秧歌隊便走街串巷進行流動演出，一直延續至今。即墨秧歌的伴奏有打擊樂和管弦樂兩部分。打擊樂通常用於"大場"伴奏，管弦樂一般用於"小場"伴奏，主要樂器有二胡、嗩吶、笙等。其主要樂曲《趕廟》、《秧歌曲牌》、《旱船調》被載入《山東民間歌曲選集》。即墨復姓周朝時都由官名而來古人以地名為姓戰國有即墨成齊國人（山東）單一淵源：源於媯姓，出自戰國時期齊國大將田單守邑，屬於以封邑名稱為氏。據史籍《晏子春秋·內篇問》記載：「即墨氏，據齊將田單守即墨，支孫氏焉。」在史籍《風俗通義·佚文》中引《姓解》記載：「即墨氏，漢有即墨威為咸陽令……漢有單父令即費，其先食采即墨，因以命氏。」在史籍《漢書·儒林傳》也記載：「戰國城陽相即墨成，齊國人。」春秋戰國時期，齊國以邑為姓氏者有崔氏、盧氏、鮑氏、來氏、即墨氏、棠氏、檀氏、晏氏、梁邱氏等二十三氏。即墨氏族人後有省文簡化為單姓即氏、墨氏者。

『捌』青島北站如何去即墨市姜各庄

先從西出口出來，有臨1路直達城陽汽車北站，然後從汽車北站做到萊西的車，跟師傅說下到姜各庄下車，跟你確認一下，是即墨龍泉鎮的姜各庄？？

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