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唐啟治療儀

發布時間:2021-02-05 07:49:55

⑴ 唐啟治療儀能治各種病嗎向他們所說的凈化血液,是真的嗎

世界上沒有能包治百病的東西。別被騙了。

飲食清淡,早睡早起適度鍛煉,學會養生之道,這才是真的。

⑵ 玄秘塔碑的作者

全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》,唐裴休撰文,柳公權書並篆額。《玄秘 塔碑》立於唐會昌元年 (公元841年)十二月,碑在陝西西安碑林。楷書28 行,行54字。

劉熙載《藝概》謂:「柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》」,王世貞雲:「柳法遒媚勁健,與顏司徒媲美」。《玄秘塔》是柳公權六十四歲時所書。王澍《虛舟題跋》說此書是「誠懸極矜練之作」。《玄秘塔》結字的特點主要是內斂外拓,這種結字容易緊密,挺勁;運筆健勁舒展,干凈利落,四面周到,有自己獨特的面目。

柳公權,字誠懇,號松雪道人。京兆華原即今銅川市耀縣人,村子是稠桑鄉柳家原。生於唐代宗大歷十三年。少時很尊敬父母,聽哥哥的話,跟哥哥讀書。寫文章、寫字、繪畫、一學便會。酷愛文史,愛發表政治卓見。24歲考中進士。他頭腦清楚,筆法流利,文詞嚴謹,深為唐穆宗所常識。根據他愛儒墨,喜政論,文學書法和強記博學的特長,封為「翰林書院抬學士」等職。

他博覽群書,才華出群,出口成章,對答如流。一次陪文宗到未央宮,轎車剛停,文宗就令他以數十言頌之。公權一視,出口成章,左右逢源,言辭流利優美,無不驚嘆。文宗又笑著說:「卿再吟詩三首,稱頌太平」。公權毫無難色,慢步高歌,七步三首,文宗感嘆地說:「曹子建七步成詩,卿七步詩三首,真乃奇才也」。

柳公權博覽群書,對《詩經》、《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》都很有研究,是一位很有才學的政治家、文學家、更是唐代有名的書法家、他酷愛書法,寫得一手好字,對真、行、草三體都有很高的造詣,更工於正書。他初學王羲之,繼學歐陽詢、顏真卿、終於融合諸家筆法,獨創一格,自成一家,史稱「柳體」,對後世影響很大。柳體兼取歐體之方,顏體之圓,下筆斬釘截鐵,干凈利落,筆力遒勁峻拔,結構嚴謹,並有好朗開闊之精神,清勁方正之風采,世稱「顏筋柳骨」,與歐、顏齊名,是唐宋八大書法家之一,蜚聲中外。那時,「大臣家碑誌,非其筆,人以為不孝」。就連不習漢字的外國使臣,每次入京,也「必重購柳書以去。」

柳公權用筆之道,富有深刻哲理。穆宗李恆問他用筆之法,他回答「心正則筆正,筆正則可法矣」。一語雙關,寓意深刻,穆宗聽了,頓時政容,悟其筆諫之意。

柳公權歷經唐德、順、憲、穆、敬、文、武、宣、懿十帝,官至太子太師,紫光祿大夫上柱國河東郡開國公。咸通六年(公元865)逝世,享年88歲,和兄公綽同葬耀縣阿子鄉讓義村,墓前清乾隆陝西巡撫畢源立碑,上書「唐太子太師河東郡王柳公權墓」。1956年陝西省人民政府公布為省級重點文物保護單位。

譯文:
唐故左街僧錄(1),內供奉,三教談論引駕大德,安國寺上座,賜紫(2),大達法師玄秘塔碑銘並序。江南西道都團練觀察處置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱國,賜紫,金魚袋(3)、裴休撰。

正議大夫,守右散騎常侍,充集賢殿學士,兼判院事,上柱國,賜紫,金魚袋,柳公權書,並篆額。

玄秘塔者,大法師端甫(4)靈骨之所歸也。於戲(5)!為丈夫者,在家則張仁、義、禮、樂,輔天子以扶世導俗;出家,則運慈悲定慧,佐如來以闡教利生。舍此,無以為丈夫也。背此,無以為達道也。

和尚,其出家之雄乎!天水趙氏,世為秦人,初,母張夫人夢梵僧謂曰:「當生貴子」。即出囊中舍利,使吞之。及誕,所夢僧白晝入其室,摩其頂曰:「必當大弘 法教。」言訖而滅。既成人,高顙深目,大頤方口(6),長六尺五寸,其音如鍾。夫欲荷如來之菩提(7),鑿生靈之耳目,固必有殊祥奇表歟?

始,十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌(8)。十七正度為比五。具威儀(9)於西明寺照律師(10);稟持犯(11)於崇福寺律師;傳唯識大義(12)於安國寺素法師;通涅(13)大旨於福林寺法師。
復夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之,且曰:「三藏大教,盡汝腹矣。」自是,經律論無敵於天下。囊括川注,逢源會委,滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌於情田,雨甘露於法種者,固必有勇智宏辯歟?

無何,謁文殊於清涼,眾聖皆現。演大經於太原,傾都畢會。德宗皇帝聞其名,徵之,一見大悅。常出入禁中,與儒道議論。賜紫方袍,歲時賜施,異於他等。復詔 侍皇太子於東朝,順宗皇帝深仰其風,親之若昆弟,相與卧起,恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺,待之若賓友,常承顧問,注納偏厚。而和尚符彩超邁,詞理響捷,迎 合上旨,皆契真乘。雖造次應對,未嘗不以闡揚為務。繇是,天下益知佛為大聖人,其教有不大思議事。當是時,朝廷方削平區夏,縛吳斡蜀,瀦蔡盪鄆(14)。 而天子端拱無事,詔和尚率緇屬(15)迎真骨於靈山(16),開法場於秘殿,為人請福,親奉香燈。既爾,刑不殘,兵不黷,赤子無愁聲,滄海無驚浪,蓋參用 真宗以毗大政之明效也。夫將欲顯大不思議之道,輔大有為之君,固必有冥符玄契歟?
掌內殿法儀,錄左街僧事,以標表凈眾者凡一十年,講涅、惟識、經論,位處當仁。傳授宗主以開誘道俗者,凡一百六十座。運三密於瑜伽(17),契無生於悉地 (18)。日持諸部,十餘萬遍。指凈土為息肩之地,嚴金徑為報法之恩。前後供施,數十百萬,悉以崇飾殿宇,窮極雕繪。而方丈匡床,靜慮自得。貴臣盛族,皆 所依慕;豪俠工賈,莫不瞻向。薦金寶以致誠,仰端嚴而禮足,日有千數,不可殫書。而和尚即眾生以觀佛,離四相(19)以修善,心下如地,坦無丘陵。王公輿 台皆以誠接,議者以為:成就常不輕行者,唯和尚而已!夫將欲駕橫海之大航,拯迷途於彼岸者,固必有奇功妙道歟?
以開成元年六月一日,西向右脅而滅。當暑而尊容若生,竟夕而異香猶郁。其年七月六日,遷於長樂之南原,遺命茶毗(20),得舍利三百餘粒,方熾而神光月皎,既盡而靈骨珠圓。賜謚曰:
大達。塔曰:玄秘。俗壽六十七,僧臘四十八。門弟子比丘,比丘尼約千餘輩,或講論玄言,或記綱大寺,修禪秉律,分作人師。五十其徒,皆為達者。

於戲,和尚果出家之雄乎!不然,何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均,自政,正言等,克荷先業,虔守遺風,大懼徽猷有時堙沒。而今門使劉公,法緣最深,道契彌固,亦以為請,願播清塵。休嘗游其藩,備其事,隨喜贊嘆,蓋無愧辭,銘曰:

賢劫千佛,第四能仁(21),哀我生靈,出經破塵,教綱高張,孰辯孰兮。

有大法師,如從親聞,經律論藏,戒定慧學,深淺同源,先後相覺,異宗偏義,孰正孰駁。

有大法師,為作霜雹,趣真則滯,涉俗則流,象狂猿輕,鉤檻莫收,制刀斷,尚生瘡疣。

有大法師,絕念而游,巨唐啟運,大雄垂教,千載冥符,三乘迭。寵重恩顧,顯闡導。

有大法師,逢時感召,空門正辟,法宇方開,崢嶸棟梁,一旦而摧,水月鏡像,無心去來,徒令後學,瞻仰徘徊。會昌元年十二月廿八日建。

刻玉冊官邵建和並弟建初鐫。

注釋:

(1)左街僧錄———唐貞元四年(788年)置左右街大功德總僧尼之籍。端甫總管左街僧錄。柳公權《金剛經》是長慶四年(824年)為右街僧錄准公寫的。

(2)賜紫———唐制以紫色為三品以上服色,五品以上為緋色。僧、道、畫師亦有賜紫者。必兼金魚袋。

(3)金魚袋———唐高宗始,繪五品以上隨身銀魚袋,以防詔命之詐,三品以上佩金魚袋。

(4)端甫———(770—836年)唐高僧,俗姓趙,天水人,十歲出家,德宗時被徵,與儒、道議論,賜紫方袍,掌內殿法儀,錄左街僧事,開成元年卒,謚曰大達。

(5)於戲———讀為嗚呼,感嘆詞。

(6)高顙深目,大頤方口———顙:額頭。頤:下巴。

(7)菩提———梵語,漢語中是「道」的意思。

(8)沙彌———少年出家,初受戒者為沙彌,二十歲再受具足戒,成為比丘。

(9)具威儀———言具威儀戒,戒惟務修飾容止,誑惑於世,蓋由好名利,欲人恭敬者也。

(10)律師———佛教稱善說戒律的高僧為律師。

(11)稟持犯———保持戒律之謂也。

(12)傳唯識大義———佛教認為:識即心識,大乘菩薩皆了卻世間一切外塵諸法。自性清凈,本來無實。此意深妙,唯意緣知,這就是唯識大意。

(13)涅———梵語,指超脫生死的境界。涅,指不生。盤,指不滅。

(14)朝廷方削平區夏,縛吳斡蜀,瀦蔡盪鄆———指憲宗李純元和元年至十三年間,平息的各地節度軍將之亂。

(15)緇屬———指僧眾,人多穿黑色。

(16)靈山———佛家稱靈鷲山為靈山。是釋迦牟尼傳教的聖地。

(17)運三密於瑜伽———佛三密是說如來身、口、意皆有不可思議處。瑜伽,梵語,意為相應,約言之:「身與口協,口號意符,意與身合,三業相應。故曰瑜伽。」這句話的意思是說端甫已修行到身、口、意三業相協,與佛相契了。

(18)悉地———悉,遍也。悉地,遍地。碑文中悉字為別寫。

(19)四相———生相,住相,異相,滅相。

(20)茶毗———梵語,意為焚燒。此處指按端甫的遺囑火化。

(21)賢劫千佛,第四能仁———賢劫,佛教語,謂此劫中多賢人。釋迦牟尼為賢劫中第四佛。「釋迦」漢語譯作能仁。

⑶ 玄秘塔碑

玄秘塔碑》全文:
左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師端甫卒。
史館修撰裴休制碑曰:
玄秘塔者,大法師端甫靈骨之所歸也。
於戲!為丈夫者,在家則張仁義禮樂,輔天子以扶世導俗;出家則運慈悲定慧,佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達道也。和尚,其出家之雄乎!
天水趙氏世為秦人,初母張夫人夢梵僧謂曰:當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕,所夢僧白晝入其室。摩其頂曰:必當大弘教法。言訖而滅。
既成人,高顙廣目,大頤方口,長六尺五寸,其音如鍾。夫將欲荷如來之菩提,鑿生靈之耳目,固必有殊相奇表與?
殆十歲,依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七,正度為比丘,隸安國寺。具威儀於西明照律師,稟持犯於崇福寺升律師,傳涅盤唯識大義於安國寺素法師。復夢梵僧告曰:三藏大教盡貯汝腹矣。自是經律論無敵於天下。囊括川注,逢原委會,滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫將欲伐株杌於情田,雨甘露於法種者,固必有勇智宏辨與?
無何謁文殊於清涼,眾聖皆現;演大經於太原,傾都畢會。
德宗皇帝聞其名徵之,一見大悅。常出入禁中與儒道論議。賜紫方袍。歲時錫施,異於他等。復詔侍皇太子於東朝。
順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與卧起。恩禮特隆。
憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。
而和尚符彩超邁,詞理響捷,迎合上旨,皆契真乘。雖造次應對,未嘗不以闡揚為務。由是,天子益知佛為大聖人,其教有大不可思議事。當是時朝廷方削平區夏,縛吳干蜀,瀦蔡盪鄆,而天子端拱無事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山,開法場於秘殿。為人請福,親奉香火。
既而刑不殘兵不黷,赤子無愁聲,江海無驚浪。蓋參用真乘以毘大政之明效也。
夫將欲顯大不思議之道,輔大有為之君,固必有冥符玄契與?
掌內殿法儀,錄左街僧事,以標表清眾者十一年。講涅盤唯議經論,位處當仁傳授宗乘以開誘道俗,凡一百六十座。運三密於瑜伽,契無生於悉地。日持諸部十餘萬遍。指凈土為息肩之地,嚴金經為報法之恩。前後供施數十百萬,悉以崇飾殿宇,窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。
貴臣盛族皆所依慕,豪俠工賈莫不瞻向。薦金玉以致誠,仰端嚴而禮足,日有千數,不可殫書。而和尚即眾生以觀佛,離四相以修善,心下如地,坦無丘陵,王公輿台,皆以誠接。議者以謂成就常不輕行者,唯和尚而已。
夫將欲駕橫海之大航,拯群迷於彼岸者,固必有奇功妙道與?
以開成元年六月一日,向西右脅而滅。當暑而尊容若生,竟夕而異香彌郁。其年七月六日遷於長樂之南原,遺命荼毘,得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎,既燼而靈骨珠圓。賜諡大達,塔曰玄秘。俗壽六十七,僧臘四十八。
弟子比丘比丘尼約千餘輩,或講論玄言,或紀綱大寺。修禪秉律,分作人師五十。其徒皆為達者。
於戲!和尚果出家之雄乎?不然何至德殊祥如此其盛也?
承襲弟子自約、義正、正言等,克荷先業,虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒,而合門劉公,法緣最深,道契彌固,亦以為請,願播清塵。休嘗游其藩,備其事,隨喜贊嘆,蓋無愧辭。
銘曰:
賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。
教網高張。 孰分?有大法師。如從親聞。
經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。
異宗偏義。孰正孰駁?有大法師。為作霜雹。
趣真則滯。涉偽則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。
柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。
巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。
寵重恩顧。顯闡贊導。有大法師。逢時感召。
空門正辟。法宇方開。崢嶸棟宇。一旦而摧。
水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊。

⑷ 陶澎夫人是誰

陶澍先後共娶七房妻室。
首配黃氏,諱德芳,字薆玉,本都河曲溪白棠沖崇榜公女,生乾隆己亥(1779)八月初五,沒道光甲辰(1844)三月三十,享壽66歲,葬沙灣夫墳左畔亥山巳向兼乾巽,例封安人晉封宜人恭人誥封淑人例晉夫人誥封一品夫人。生三女。長女瑞姿適翰林院編修原任吏部戶部兵部工部侍郎江南學政崇祀名宦湘潭周系英三子分發兩淮鹽庫大使貽朴;次女瓊姿,年十三,割股和葯醫母病獲愈,嘉慶二十一年四月奉特旨旌表孝女,給銀建坊,適直隸澧州學訓導岳州巴陵縣教諭本都王可權子邑增生育耀;三女僉姿,適嘉慶己卯科進士戶部貴州司員外郎長沙彭永思子候選通判道光乙未科順天鄉試舉人申甫。

陶澍世系表
繼娶副室張氏,諱李,字玳瑁,松江府上海縣黃渡人,遷居蘇州,生嘉慶丙子(1816)正月初五,卒道光丁酉(1837)八月二十四,享年22歲,葬沙灣大坪新阡亥山巳向,誥封恭人晉封淑人一品夫人。生一子桄。桄,譜名光表,行五十五,號少雲,生道光壬辰(1832)又九月初九子時,道光十九年己亥因父薨於任,蒙特恩賞給主事,俟年及歲由吏部帶領引,歷官道員分發四川補用賞帶花翎賞加鹽運使銜以道員遇缺即補賞加按察使銜加二品頂戴,誥授通奉大夫晉授資政大夫,卒光緒戊戌(1898)三月二十六酉時,享壽67歲,葬本都長樂鄉官溪坳向家沖人形山壬山丙向。陶桄先後娶妻室四房。首配左氏,即錫封一等恪靖伯南洋欽差大臣太子太保兩江總督兵部尚書東閣大學士督辦福建軍務晉封二等恪靖侯爵追贈太傅予謚文襄湘陰左宗棠長女左孝瑜字慎娟,生道光十三年癸巳(1833)八月十五巳時,卒光緒二十年甲午(1894)四月十二亥時,享壽62歲,葬沙灣饗堂後陽拱村天鵝山壬山丙向,誥封夫人晉封一品夫人,著有《慈雲閣小石屋詩抄》一卷行世。生五子:文煌(譜名守謙,號駿聲,選授岳州府華容縣學訓導)、宸翼(譜名懋謙,號秉卿,一號勝生,派名文行,例授兵部郎中武選司行走旋充則例館纂修並會典館協修,誥授奉政大夫晉授中憲大夫)、鏡瑩(譜名益謙,號倬章,一號佛保,派名文生,優廩生,著有《惜陰書屋遺稿》四卷,生三女,其長女譎暉適太子太保兩江總督巡閱長江水師欽差大臣予謚剛直衡陽彭公諱玉麟四孫欽賞主事永釗子候選知府四品銜欽賞舉人見綷)、國珍(譜名撝謙,原名價藩,號壽蔭,派名文炘名,同知花翎分發湖北補用,本譜主修)、廷玉(譜名鳴謙,原名賡彤,號啟瑞,一號六皆,同知花翎指分江西補用加四品銜);生二女:純貞、敬儀。繼娶側室陳氏,諱蘭郁,湖北荊州府監利縣螺山德周公女,生道光戊戌(1838)九月初一子時,沒光緒丙子(1876)九月十九戌時,享年39歲,葬資江北岸陶家灣丹水沖壬山丙兼子午向,誥贈宜人晉封恭人。生一子覲儀(譜名履謙,號敬軒,又號靖生,派名文生,光緒乙酉科本省鄉試中式第二十九名舉人,光緒己丑內閣考試漢票簽中書取列十一名,旨以內閣中書用,旋光本衙門撰文方略館分校,光緒辛丑加四品銜花翎,光緒十六年覃恩誥授奉政大夫晉授中憲大夫,著有《冬生草堂駢散文稿》、《深柳讀書堂雜記》、《性籟情分閣詞集》、《文毅公年譜》、《楹帖新語》、《六書尋源》、《六書正偽辨》、《正讀說文雜識》、《讀鍾鼎古文雜識》、《張魏公事實考》、《岳忠武事實考》);生五女:和貞(適益邑太子太保頭品頂戴湖北巡撫胡林翼子欽賞舉人承襲三等男爵諱子勛)、敏貞(適善化候選知府唐啟埏子候選訓導樹熙)、令儀(適善化吏部右侍郎浙江學政黃倬子光祿寺署正加知府銜諱鳳常),余均幼殤。三娶側室王氏,諱蓮秀,貤封宜人。四娶側室唐氏,諱鳳仙,貤封宜人,生一子鴻綬幼夭。
三娶簉室楊氏,桄慈母,字玉蓮,善化縣卯由人,懷遠公女,生嘉慶癸酉(1813)十二月十八,卒同治辛未(1871)六月初六,享年59歲,葬本都河丘陶家山巽山乾向,誥封恭人晉封淑人一品夫人,同治二年奉旨旌表節孝。
四娶側室賀氏,諱元秀,字蕙生,益邑十四里光鑒公女,生乾隆辛亥(1791)八月二十二,以子婿胡林翼貴貤封恭人晉封一品夫人,沒同治甲子(1864)八月十四,享壽74歲,葬沙灣黃夫人墳之左亥山巳向兼乾巽。生四子:椿賢(譜名春福,行二十九,生嘉慶辛未正月十一,沒嘉慶辛未六月十三,僅半歲而夭)、鏝賢(乳名曼珠,行三十三,生嘉慶甲戌七月十七,沒嘉慶丙子二月初一,未滿三歲而夭)、普陀保(未命名,行三十八,生嘉慶己卯二月初六,沒嘉慶己卯二月二十九,未滿月而夭)、葆賢(小字慧壽,行四十三,例授一品蔭生,生道光壬午七月十一日,極聰穎,有夙根,詩詞書畫信筆而成有奇氣,可惜英年早逝,甫十齡遽赴玉樓之召,新化鄧廣文顯鶴采其遺詩入《資江耆舊集》,沒道光辛卯九月十六日);生五女:嫃姿(適京畿道監察御史翰林院編修湖北學政善化賀熙齡長子)、琇姿(適己卯探花翰林院侍讀學士貴州學政益邑胡達源子原任湖北巡撫太子太保予謚文忠翰林院編修胡林翼)、渙姿(幼夭)、璊姿(適嘉慶庚辰科進士兵部郎中長沙陳岱霖長子翰林院編修陳彬綬)、詮姿(許字原任襄陽府知府崇祀名宦長沙鄭敦允次子,未嫁夭)。
五娶側室張氏,字筠卿,順天府宛平縣人,生嘉慶辛酉(1801)九月二十,沒道光甲辰(1844)三月十四,享年44歲,葬沙灣大坪黃夫人墳左亥山巳兼乾巽向。生一女琅姿(適翰林院編修原任四川學政浙江紹興府知府崇祀四賢堂衡山聶銑敏長子庠生有湖)。
六娶側室劉氏,諱珊,字高珊,揚州甘泉縣人,生嘉慶己巳(1809)又六月初九,沒道光丙申(1836)七月十八,享年38歲,葬沙灣陽拱沖新阡子山午向。生一子育麟幼夭。
七娶側室盧氏,諱芝,字佩香,順天府大興縣人,生嘉慶戊辰(1808)正月二十七,沒咸豐庚申(1860)十二月二十二,享年59歲,葬沙灣文毅公墳右亥山巳兼乾巽向。生二子恩壽、佑元,均幼夭。

⑸ 玄秘塔碑的全譯文

全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》,唐裴休撰文,柳公權書並篆額。《玄秘 塔碑》立於唐會昌元年 (公元841年)十二月,碑在陝西西安碑林。楷書28 行,行54字。
劉熙載《藝概》謂:「柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》」,王世貞雲:「柳法遒媚勁健,與顏司徒媲美」。《玄秘塔》是柳公權六十四歲時所書。王澍《虛舟題跋》說此書是「誠懸極矜練之作」。《玄秘塔》結字的特點主要是內斂外拓,這種結字容易緊密,挺勁;運筆健勁舒展,干凈利落,四面周到,有自己獨特的面目。
柳公權,字誠懇,號松雪道人。京兆華原即今銅川市耀縣人,村子是稠桑鄉柳家原。生於唐代宗大歷十三年。少時很尊敬父母,聽哥哥的話,跟哥哥讀書。寫文章、寫字、繪畫、一學便會。酷愛文史,愛發表政治卓見。24歲考中進士。他頭腦清楚,筆法流利,文詞嚴謹,深為唐穆宗所常識。根據他愛儒墨,喜政論,文學書法和強記博學的特長,封為「翰林書院抬學士」等職。
他博覽群書,才華出群,出口成章,對答如流。一次陪文宗到未央宮,轎車剛停,文宗就令他以數十言頌之。公權一視,出口成章,左右逢源,言辭流利優美,無不驚嘆。文宗又笑著說:「卿再吟詩三首,稱頌太平」。公權毫無難色,慢步高歌,七步三首,文宗感嘆地說:「曹子建七步成詩,卿七步詩三首,真乃奇才也」。
柳公權博覽群書,對《詩經》、《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》都很有研究,是一位很有才學的政治家、文學家、更是唐代有名的書法家、他酷愛書法,寫得一手好字,對真、行、草三體都有很高的造詣,更工於正書。他初學王羲之,繼學歐陽詢、顏真卿、終於融合諸家筆法,獨創一格,自成一家,史稱「柳體」,對後世影響很大。柳體兼取歐體之方,顏體之圓,下筆斬釘截鐵,干凈利落,筆力遒勁峻拔,結構嚴謹,並有好朗開闊之精神,清勁方正之風采,世稱「顏筋柳骨」,與歐、顏齊名,是唐宋八大書法家之一,蜚聲中外。那時,「大臣家碑誌,非其筆,人以為不孝」。就連不習漢字的外國使臣,每次入京,也「必重購柳書以去。」
柳公權用筆之道,富有深刻哲理。穆宗李恆問他用筆之法,他回答「心正則筆正,筆正則可法矣」。一語雙關,寓意深刻,穆宗聽了,頓時政容,悟其筆諫之意。
柳公權歷經唐德、順、憲、穆、敬、文、武、宣、懿十帝,官至太子太師,紫光祿大夫上柱國河東郡開國公。咸通六年(公元865)逝世,享年88歲,和兄公綽同葬耀縣阿子鄉讓義村,墓前清乾隆陝西巡撫畢源立碑,上書「唐太子太師河東郡王柳公權墓」。1956年陝西省人民政府公布為省級重點文物保護單位。
譯文:
唐故左街僧錄(1),內供奉,三教談論引駕大德,安國寺上座,賜紫(2),大達法師玄秘塔碑銘並序。江南西道都團練觀察處置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱國,賜紫,金魚袋(3)、裴休撰。
正議大夫,守右散騎常侍,充集賢殿學士,兼判院事,上柱國,賜紫,金魚袋,柳公權書,並篆額。
玄秘塔者,大法師端甫(4)靈骨之所歸也。於戲(5)!為丈夫者,在家則張仁、義、禮、樂,輔天子以扶世導俗;出家,則運慈悲定慧,佐如來以闡教利生。舍此,無以為丈夫也。背此,無以為達道也。
和尚,其出家之雄乎!天水趙氏,世為秦人,初,母張夫人夢梵僧謂曰:「當生貴子」。即出囊中舍利,使吞之。及誕,所夢僧白晝入其室,摩其頂曰:「必當大弘 法教。」言訖而滅。既成人,高顙深目,大頤方口(6),長六尺五寸,其音如鍾。夫欲荷如來之菩提(7),鑿生靈之耳目,固必有殊祥奇表歟?
始,十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌(8)。十七正度為比五。具威儀(9)於西明寺照律師(10);稟持犯(11)於崇福寺律師;傳唯識大義(12)於安國寺素法師;通涅(13)大旨於福林寺法師。
復夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之,且曰:「三藏大教,盡汝腹矣。」自是,經律論無敵於天下。囊括川注,逢源會委,滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌於情田,雨甘露於法種者,固必有勇智宏辯歟?
無何,謁文殊於清涼,眾聖皆現。演大經於太原,傾都畢會。德宗皇帝聞其名,徵之,一見大悅。常出入禁中,與儒道議論。賜紫方袍,歲時賜施,異於他等。復詔 侍皇太子於東朝,順宗皇帝深仰其風,親之若昆弟,相與卧起,恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺,待之若賓友,常承顧問,注納偏厚。而和尚符彩超邁,詞理響捷,迎 合上旨,皆契真乘。雖造次應對,未嘗不以闡揚為務。繇是,天下益知佛為大聖人,其教有不大思議事。當是時,朝廷方削平區夏,縛吳斡蜀,瀦蔡盪鄆(14)。 而天子端拱無事,詔和尚率緇屬(15)迎真骨於靈山(16),開法場於秘殿,為人請福,親奉香燈。既爾,刑不殘,兵不黷,赤子無愁聲,滄海無驚浪,蓋參用 真宗以毗大政之明效也。夫將欲顯大不思議之道,輔大有為之君,固必有冥符玄契歟?
掌內殿法儀,錄左街僧事,以標表凈眾者凡一十年,講涅、惟識、經論,位處當仁。傳授宗主以開誘道俗者,凡一百六十座。運三密於瑜伽(17),契無生於悉地 (18)。日持諸部,十餘萬遍。指凈土為息肩之地,嚴金徑為報法之恩。前後供施,數十百萬,悉以崇飾殿宇,窮極雕繪。而方丈匡床,靜慮自得。貴臣盛族,皆 所依慕;豪俠工賈,莫不瞻向。薦金寶以致誠,仰端嚴而禮足,日有千數,不可殫書。而和尚即眾生以觀佛,離四相(19)以修善,心下如地,坦無丘陵。王公輿 台皆以誠接,議者以為:成就常不輕行者,唯和尚而已!夫將欲駕橫海之大航,拯迷途於彼岸者,固必有奇功妙道歟?
以開成元年六月一日,西向右脅而滅。當暑而尊容若生,竟夕而異香猶郁。其年七月六日,遷於長樂之南原,遺命茶毗(20),得舍利三百餘粒,方熾而神光月皎,既盡而靈骨珠圓。賜謚曰:
大達。塔曰:玄秘。俗壽六十七,僧臘四十八。門弟子比丘,比丘尼約千餘輩,或講論玄言,或記綱大寺,修禪秉律,分作人師。五十其徒,皆為達者。
於戲,和尚果出家之雄乎!不然,何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均,自政,正言等,克荷先業,虔守遺風,大懼徽猷有時堙沒。而今門使劉公,法緣最深,道契彌固,亦以為請,願播清塵。休嘗游其藩,備其事,隨喜贊嘆,蓋無愧辭,銘曰:
賢劫千佛,第四能仁(21),哀我生靈,出經破塵,教綱高張,孰辯孰兮。
有大法師,如從親聞,經律論藏,戒定慧學,深淺同源,先後相覺,異宗偏義,孰正孰駁。
有大法師,為作霜雹,趣真則滯,涉俗則流,象狂猿輕,鉤檻莫收,制刀斷,尚生瘡疣。
有大法師,絕念而游,巨唐啟運,大雄垂教,千載冥符,三乘迭。寵重恩顧,顯闡導。
有大法師,逢時感召,空門正辟,法宇方開,崢嶸棟梁,一旦而摧,水月鏡像,無心去來,徒令後學,瞻仰徘徊。會昌元年十二月廿八日建。
刻玉冊官邵建和並弟建初鐫。

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